Platon ja Vabariik

Vabariik on üks filosoofi dialooge Platonja paljastab selles oma kunstiteooria, poliitika, ühiskonna, õigluse, eetika või moraali. Kreeklane pakub selles teoses välja oma ettekujutuse ideaalsest riigist, kus kodanik saab areneda ja olla õnnelik. Selles ÕPETAJA õppetükis teeme a analüüs ja kommentaar Vabariik Platonilt.

Dialoog toimub Kreekas edelas asuvas piirkonnas Pireuses Cephaluse poja Polemarco kodus. Tegelasteks on: Sokrates, Lysaniase poeg Cephalus (Lysiase, Polemarco ja Eutidemo isa), Lysias, Polemarco, Euthidemo, Thrasymachus, Carmantides, Clitophon, Adimanthus, Glaucón. Need kaks viimast on pärit II raamatust, praktiliselt ainsad õpetaja Sokratese vestluskaaslased.

Et te seda filosoofilist tööd paremini tunneksite, pakume allpool Platoni vabariigi analüüsi, analüüsides iga raamatu silmapaistvamaid ideid. Need on järgmised:

I raamat Vabariik Platonilt

Aastal I raamat, Sokrates läheb koos Polemarcoga tema koju ja seal on ka tema isa, sofist Cephalus, ja 3 inimest hakkavad arutama õigluse mõiste tähenduse üle. Cefalo kinnitab, et õiglus seisneb tõe rääkimises ja kõigile vajaliku andmises. Polermarco ütleb, et õige on teha head sõpradele ja halba vaenlastele.

Thrasymachus ütleb, et just see on see, mis on kõige tugevam, öeldes, et mugavam on teha halba kui head ja et kõik näeksid seda kasulikumana, kui see ei oleks karta karistust. Sokrates ütleb, et õiglane inimene on see, kes ei saa teisele kahju teha ja identifitseerib inimese Õiglus tarkuse ja voorusega ning ebaõiglus teadmatuse ja pahandusega.

II, III ja IV raamat

Raamatutes II, III ja IV, Kirjeldab Platon oma Ideaalne linnriik samuti nende valitsejad. Seega kinnitab ta, et tõelised valitsejad peavad olema filosoofid, kaitstes filosoof-kuninga kuju. Samamoodi toimiksid nad kohtunike ja koolitajatena. Sõdalased vastutavad linna ja inimeste kaitsmise eest, nad peavad järgima seadusi ja austama valitsejate otsuseid.

Nii nagu nad on olemas 3 hingeosa: mõistuslik hing, iraskel hing ja mõistetav hing eksisteerivad inimeses 3 voorust, mis vastavad hingeosadele, nimelt: vastavalt ettevaatlikkusele, julgusele ja mõõdukusele. Ehkki kõigis inimestes on 3, domineerib üks alati teise üle. Kui see juhtub riigis, siis võib rääkida õiglusest. Ideaalne ideaalne riik koguks need 3 voorust, õiglus on kõigist suurim ja milles see seisneb igaüks hoolitseb selle eest, mis talle vastab:

• Mõistlikule hingele vastab ettevaatlikkus talle ja tema kohale polises, valitsuses. Filosoof-kuningas
• Vastupandamatu hingele vastab väärtus ja koht polises, armees. Sõdalased
• Mõistetavale hingele vastab see mõõdukusele ja positsioonile polises, olla kuulekad alamad ja austada seadusi. Inimesed, käsitöölised, kaupmehed ja talupojad.

Kui kõik teevad polise piires oma osa, on õiglus täidetud. Aus riik on oma kodanike peegeldus.

Selles kontekstis on haridus iga inimese koha määratlemisel määravaks, lähtudes tema oskustest, teadmistest ja võimekusest. Platon üritab näidata, et individuaalne õiglus peegeldab sotsiaalset õiglust. Mõlemad on identsed.

V-raamatust VII-ni

Raamatutes V kuni VII käsitleb Platon hariduse teemat mitte kujundamise eesmärgil, vaid vahendina mõistlikust maailmast arusaadavasse maailma jõudmiseks. dialektika. Samamoodi määratletakse selles erinevad valitsemismudelid:

• Parim poliitilise korralduse mudel oleks monarhia ja / või poliitilise korralduse aristokraatia. Aristokraatia on parimate valitsus, kuid kui nad soovivad säilitada oma võimu, peavad nad sõdalastega liituma, kes lõpuks selle ka endale võtavad, muutudes seega timokraatiaks.
• The timokraatia See on sõjaväe, vaprate valitsus, kuid see võib manduda Oligarhiaks.
• Oligarhia on timokraatia kõrvalekalle ja see oleks rikaste valitsus ning nad hakkaksid mässama ja taastama demokraatiat.
• The demokraatiaehk kõigi valitsus ning langeb anarhiasse ja demagoogiasse, põhjustades türanniat.
• The türannia. see on ainult ühe valitsus ja see on demokraatia taandarengu tagajärg ja see on kõige ebaõiglasem vorm kõigist.

IX ja X raamat

Raamatud IX ja X, Platon pühendab need õnne ja hinge analüüsile ning ka selle lõppsihtkohale.

Platonil on olnud lääne mõtteajaloos suur mõju, ehkki on tõsi, et ta on saanud suurt kriitikat ka sellistelt filosoofidelt nagu Nietzsche, kes süüdistab teda selles, et ta on elupõlgusest üles ehitatud Lääne kultuuri allakäik, mille aluseks on platooniline tegelikkuse dubleerimine.