Teotsentrism: mis see on ja selle religioosse nähtuse omadused

Kuigi praegusel ajastul keerleb kogu mõte inimese enda ümber, ei olnud see alati nii.

Vastupidiselt enamiku ühiskondade praegusele antropotsentrismile eksisteeris varem teotsentrism. Järgmisena teeme ringkäigu, et avastada selle kontseptsiooni kõige olulisemad aspektid ja see, mis viis inimkonna sellise põhjaliku paradigma muutuseni.

• Seotud artikkel: "Religiooni tüübid (ja nende erinevused uskumustes ja ideedes)"

Mis on teotsentrism?

Teotsentrism on reaalsuse tõlgendus, milles kõik toimub Jumala kaudu. Nagu sama sõna tõlge osutab, oleks Jumal (teo) kogu universumi enda kohta käiva mõtte keskmes. Seetõttu oleks kõik, mis juhtub, ja viis, kuidas see teotsentrismi järgi toimub, Jumala tahtest. Isegi teaduslikud avastused omistataks jumalikele reeglitele, seega iga sündmus või arutluskäik sobiks teotsentrismiga, sest kõikehõlmav Jumala seletus kehtib kõikjal. juhtum.

Seega seletaks teotsentrism ainuüksi Maa, taeva ja tähtede olemasolu (isegi kui nende lähenemisviisid olid valed, näiteks Maa oli lame) kuni elu enda olemasoluni ja loomulikult ka nii loomade kui ka olendite endi käitumiseni inimesed. Iga sündmus, mis juhtus, olgu see õnnelik või traagiline, oli osa Jumala plaanist, tema plaanidest ja seetõttu seletati seda teotsentrismiga.

Teotsentrism valitses Euroopas kogu keskajal, mil kristlik religioon oli lahutamatu kõigis Vana Mandri riikides valitsenud monarhiatest. Teotsentrismi kasutati sel ajal ka sotsiaalsete erisuste kehtestamiseks kui asja, mis allus Jumala tahtele, nii et religioonist tugevasti mõjutatud lihtrahvas, kuna kogu nende elu keerles selle ümber, ei näidanud vastupanu sellele religiooni levitamise vormile. ühiskond.

Teotsentrismi 5 tunnust

Kuigi oleme mõnda neist juba ette näinud, on tõsi, et on rida omadusi, mis selgitavad selgelt teotsentrismi tausta. Allpool uurime neid hoolikalt, et mõista selle väga sügava kontseptsiooni tagajärgi.

1. looja jumal

Teotsentrismi esimene omadus on see kinnitab, et Jumal on universumi kui terviku päritolu ja põhjus, mis paneb selle liikuma selles suunas, milles ta teeb., mis hõlmab ka inimeste käitumist. Seetõttu jääb teotsentrismi järgi iga sündmus Jumala kõrgeimate plaanide piiridesse, kuigi inimesed ei saa aru, miks.

2. kõikjalolev jumal

Jumal on kõikjal ja valitseb igas maailma aspektis. Jumalik kõikjalolek on teine ​​teotsentrismile omistatud tunnus. Ja see on see, et mõiste Jumalast kõige keskmes tähendab tingimata, et iga sündmus, olgu see nii väike või suur, läbib tingimata Jumaluse. Miski universumis ei jää Kõrgeima Olendi plaanide eest kõrvale.

• Teid võivad huvitada: „Mis on fundamentalism? Selle mõtteviisi tunnused

3. usk mõistuse üle

Miski pole usust kõrgemal, isegi mitte mõistus. Seega loogiline mõistus peaks olema suunatud ainult usu kehtivuse ja seega ka Jumala olemasolu demonstreerimisele. Läheme sellesse punkti hiljem sügavamale, kui räägime teotsentrilisest filosoofiast. Igasugune loogiline arutluskäik oleks vaid järjekordne tõend Jumala tahtest ja jumalikest seadustest.

4. usk kui kontroll

Teotsentrism soosib ka usu kasutamist ühiskonna kontrollimise meetodina ja just nii sügavalt teotsentrilises ühiskonnas poliitiline võim on lahutamatu religioossest võimust, et pühad õpetused muutuksid väärtuste koodiks ja juhiksid inimeste käitumist. Kuigi see võib tunduda üllatav, jätkub see pärand tänaseni ja selge erinevused ühiskondade vahel, mis põhinevad religioonil, mis on ajalooliselt olnud selles enamus territooriumil.

5. Usulised juhid

Teotsentrismi viimane omadus räägib religioossete isiksuste ilmumine, kes seadsid end ühiskonna karjasteks, usu valvuriteks ja Jumala sõna. Nende tähtsus on võrdne või isegi suurem kui poliitilise autoriteedi oma ning neil on eriline koht monarhide kõrval, suunates nende tegevust. sest nad teavad, et inimeste tahe sõltub suurel määral juhtnööridest, mida nad Jumala esindajatena maa peal kehtestavad usklikud.

teotsentriline filosoofia

Kõik keskajal välja töötatud filosoofilised uurimused vastasid teotsentrilisele lõikele, nagu on loogiline. Selle aja filosoofia suurima esindajana leiame Itaalia teoloogi Püha Thomas Aquino., rohkem kui viljaka teosega, milles ta püüdis seletada kogu olemasolevat reaalsust Jumala kaudu ratsionaalsest vaatenurgast või seda, mis on süstemaatilise teoloogia järgi sama. Tema tööd metafüüsika kohta olid üsna viiteallikaks ja jäid kehtima mitu sajandit.

Aquino Thomase üks olulisemaid teoseid, mis näitab teotsentrismi jõudu, on tema viie tee teooria. See on ilmselt ümberlükkamatu arutluskäik, milleni saab jõuda ainult üks järeldusele, et Jumal on olemas ja seetõttu on ta tõepoolest kõige alge ja lõpp universum. Loogiline, et hiljem kostis kriitilisi hääli, mis kinnitasid, et nendes arutlustes on olulisi vigu ja seetõttu need ei kehti.

Püha Thomas Aquino looming oli tolleaegse katoliikluse jaoks nii oluline, kuna sellel oli suurepäraseid kaitseargumente. teotsentrism, mida hakati võtma absoluutse viitena sellistes institutsioonides nagu inkvisitsioon ise ja nõukogu Trent. Tema kuju tähtsus oli nii suur, et pärast surma ta mitte ainult ei kuulutatud pühakuks, vaid nimetati ka kirikudoktoriks, tiitel, mis on reserveeritud ainult pühitsetud inimestele, kes on osutunud ka oma mõttealade meistriteks, nt juhtum.

Kuigi lähenemisviisid on sellest ajast saadik palju muutunud, Püha Thomas Aquino teoste tähtsus ulatub tänapäevani, ja isegi mõned silmapaistvad filosoofid peavad teda üheks suureks viiteks Lääne ajaloo mõtteloos.

Selle esinemine teistes ühiskondades ja religioonides

Kuigi see artikkel keskendub keskajal läänes elatud kristlikule teotsentrismile, on tõsi, et see pole ainus eksisteerinud tüüp, kaugel sellest. Ja see on teotsentrism tundub väga levinud faas kõigi ühiskondade arengus, kuna see on avaldunud ka kohtades, kus tunnistati teisi religioone, nagu judaism või islam. Tegelikult on islami puhul tänapäeval teatud piirkondi, kus mõtteviis oleks pelgalt teotsentriline.

Lisaks teotsentrism ei piirdu ainult monoteistlike religioonidega, kuna on tõendeid selle kohta, et isegi Kolumbuse-eelsetes Ameerika rahvastes leidus kultuure, kus religioon ja selle jumalad olid kogu mõtlemise ja käitumise keskmes, nagu ka kristliku teotsentrismi puhul, millest me rääkisime varem. Seda nähtust võime täheldada ka nii iidsetes tsivilisatsioonides nagu Egiptus, kus vaaraot, usulist ja poliitilist juhti, peeti päikesejumala enda järeltulijaks.

Teiste näidete leidmiseks ei pea ajas nii kaugele tagasi minema. Jaapanis endas, kus domineerib šintoism, juhtus kummaline episood, kui see rahvas pidi alistuma enne USA-d Teises maailmasõjas ja see tähendab, et see tegu tähendaks keisri jaoks tunnistamist, et ta ei olnud Jumal. Seda näidet nähes on selge, et 20. sajandi keskpaigas seisame silmitsi teotsentrismi näitega.

Paradigma muutus

Kristliku teotsentrismi lõpp saabus koos renessansiga, uusajastu saabumisega, uue maailma avastamisega ja kõigi ühiskonnas toimunud muutustega. Inimene asendas Jumalat kõigi maailma enda toimimist puudutavate selgituste keskmes, ja just siis loobuti teotsentrismist, et minna üle antropotsentrismile.

Siis ei peetud igas sündmuses enam Jumala tööd ja hakati iga nähtuse põhjuseid uurima, arendades üha enam teaduslikku ja ratsionaalsemat mõtlemist, seekord ilma tingimuseta demonstreerima kõrgema üksuse olemasolu, mis sobiks Kiriku ettekirjutustega. Seetõttu oli see hiilguse ja kasvu periood kõiges, mis oli seotud teadmistega maailma kohta, kõigis olemasolevates õppevaldkondades.

Bibliograafilised viited:

• Beuchot, M. (2004). Sissejuhatus Püha Thomas Aquino filosoofiasse. Salamanca: San Estebani toimetus.
• Hernandez, M. (2014). Teotsentrism, külalislahke loomus ja inimese enesejaatus: kaasaegse elustiili teke H. Blumenberg. Caracas: Uus maailm.
• Talens, J.V. (1997). Kristotsentrism ja teotsentrism kristliku usu päritolust. Kristuse vaim, mälestus ja tunnistus: Tertio Millennio Adveniente kohta: IX ajaloolise teoloogia sümpoosioni toimetised.