Universaalid arutlevad filosoofias

Kas saaksite määratleda universaalse mõiste? Selles ÕPETAJA õppetükis keskendume teemale universaalide arutelu filosoofias, küsimus, mis hõivas suure osa filosoofilistest aruteludest alates Platonist või Aristotelesest kuni Guillermo de Okhamini, läbides San Agustínit või Santo Tomás de Aquinot. Universaalid on kavandatud abstraktsed üksused, ainsuse ees konkreetne, see tähendab konkreetsed asjad. Universaalide üks omadusi oleks nende muutumatus erinevalt konkreetsetest asjadest, mis võivad muutuda. Seetõttu muutuksid universaalid asjade essentsideks. Kui soovite rohkem teada saada universaalide arutelu filosoofias, jätkake selle artikli lugemist. Alustame! 4

PlatonTa on esimene, ehkki on neid, kes ütlevad, et see oli Herakleitos, tegelema universaalide probleemiga, kuna kogu tema filosoofia algab mõistliku maailma ja mõistetava maailma jaotusest. The mõistlik maailm See oleks teatud asjad, mis muutuvad, on kergesti riknevad ja mida tuntakse meeltega. The arusaadav maailm

see on ideede oma, universaalsete oma ja see on enne meeli maailma, mis pole midagi muud kui ideede maailma ebatäiuslik koopia. Platoni arusaadavas maailmas on idee ilust, õiglusest, heast, loomsest ja kõigist ideedest, mida mõistlik maailm jäljendab. Seda ülemist maailma saab teada ainult mõistuse alusel, teadmiste skaalal tõustes.

The platooniline realism see muutub radikaalseks, kinnitades universaalide tegelikkust ja kaitstes kõrgema maailma olemasolu seal, kus nad elavad. See on ainus tõeline maailm. Mõistlik maailm jäljendab seevastu esimest, kuid see pole reaalne, vaid pelk välimus.

Koopa müüt Platoni oma on allegooria, mis ilmub raamatu alguses Vabariigi VII raamatja kus filosoof selgitab oma ideeteooriat. Suur osa Platoni mõttest kajastub selles allegoorias.

Aristotelese ettepanek

Aristoteles, Platoni jünger, näitab oma ideeteooria tagasilükkamine kinnitades, et tegelik olemine leiab aset konkreetsetes asjades ja mitte väljaspool neid. Asjadest pole eraldi ideid, ega sellest eraldatud arusaadav maailm. Üks olemisviisidest on substants, mille stagritiit määratleb ühendina mateeria ja vorm.

Mateeria on see, millest asjad koosnevad, ja vorm on nende olemus. See tähendab, et asi esindab konkreetset ja vorm universaalset. Aristotelese jaoks saab universaalsust teada ainult mõistmise kaudu, abstraheerimisprotsessist, mis käib erilisest universaalseni, mille järgi saab teada kõigi sama liigi isendite olemuse ja mis on asjadest lahutamatu.

Aine kohta öeldakse lihtsate kehade kohta, nagu maa, tuli, vesi ja kõik muu sarnane; ja üldiselt kehade, samuti loomade, jumalike olendite, kellel on kehad, ja nende kehaosade osad… (Aristoteles, Metafüüsika, raamat V, 8).

Universaalide probleemi arutati kogu keskajal laialdaselt ja tegelikult omandab see just sel ajal erilise tähenduse. Võib rääkida kahest vastandlikust voolust dfilosoofia universaalide ebate: nominalism ja realism.

• The nominalism kaitseb abstraktsete terminite või nimede olemasolu, kuid eitab abstraktsete ja universaalsete üksuste olemasolu, sest kõik, mis on olemas, on ainsus ja konkreetne. Universaalid puuduvad, on ainult üldised predikaadid. On asju, millel on ainult nimi ühine, seetõttu on see nende olemus. Nominalismi kõrgeim esindaja saab olema Gillermo de Ockham.
• The realism kaitseb subjekti abstraktsete ja sõltumatute objektide ja entiteetide olemasolu. Keskajal arvati Platoni ideid olevat reaalsed.
• The mõõdukas realism, kaitseb abstraktsete entiteetide olemasolu, kuid pole asjadest eraldatud. Mõõduka realismi peamine esindaja on Püha Thomas Aquinost, mis postuleerib, et universaalid moodustavad asjade olemuse kui metafüüsilise üksuse, kuid neid saab teada ainult abstraktsiooni abil.

Samal joonel on kontseptualism alates Pedro Abelardo, mis kaitseb asjadest eraldatud universaalide olemasolu, kuid ainult mõtte sees, ideena, mitte üksusena.

Aristoteles, Metafüüsika, V raamat. Ed. Gredos

Püha Thomas Aquinost. Olemise kord. Toim. Tecnos

Teodoro de Andrés. Ockhami Williamsi nominalism kui keelefilosoofia. Ed. Gredos