John Langshaw Austin: selle filosoofi elulugu

Keelefilosoofia on kaasaegses filosoofias sündinute üks huvitavamaid voolusid ja üks selle suuri esindajaid on käesoleva artikli peategelane.

john langshaw austin Võib-olla on ta koos John Searle'iga suurim keelefilosoof, Noam Chomsky ja Ludwig Wittgenstein.

Ta on Ühendkuningriigis sündinud ja üles kasvanud ning koos Searle'iga üks teooria autoreid. räägib, panustades kolme põhikategooriasse sellesse, kuidas inimesed meid kiirgavad fraasid.

Tema elu, kuigi lühike, on olnud oma valdkonnas üks mõjukamaid. Vaatame sügavamalt selle huvitavat ajalugu John Langshaw Austini elulugu.

• Seotud artikkel: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?"

John Langshaw Austini elulugu

Selle keelefilosoofi elu ei iseloomusta viljakas publitseerimine ega kahjuks ka pikk elamine. Sellegipoolest teadis see Briti mõtleja oma eluaastaid, olemist ära kasutada psühholingvistika valdkonna ühe olulisema teooria looja, lisaks mõne auhinna saanud.

1. Algusaastad ja koolitus

John Langshaw Austin sündis Inglismaal Lancasteris 26. märtsil 1911. aastal.

1924. aastal astus ta Shrewsbury kooli, kus õppis kõigi aegade suurepärast klassikat. Hiljem õppis ta 1929. aastal Oxfordi Ballioli kolledžis klassikalist kirjandust.

aastal 1933 saanud kraadi klassikalise kirjanduse ja filosoofia alal, samuti Gaisfordi kreeka proosa auhinna. Ta lõpetas need õpingud klassis esimesena. 1935. aastal asus ta õpetama Magdaleni kolledžis, samuti Oxfordis. Hiljem astus ta Aristotelese filosoofia valdkonda, olles suureks viiteallikaks kogu oma elu jooksul.

2. Teie mõtte kujunemine

Kuid tema varasemate huvide hulgas ei võinud leida ainult Aristotelest (hiljem, aastatel 1956–1957, oli Austin Inglise Aristotelese Seltsi president). Ta pöördus ka Kanti, Leibnizi ja Platoni poole. Mis puudutab tema mõjukamaid kaasaegseid, siis võib leida G. JA. Moore, H. TO. Prichard ja John Cook Wilson.

Kõige kaasaegsemate filosoofide nägemus kujundas nende nägemuse lääne mõtte põhiküsimustest, ja sellest hetkest alates hakkas teda eriliselt huvitama viis, kuidas inimesed konkreetseid otsuseid langetavad.

Teise maailmasõja ajal teenis Austin oma riiki, töötades Briti luures. Tegelikult on nii öeldud Ta oli üks vastutavamaid D-päeva, st D-päeva ettevalmistamise eest Normandias.

John Austin lahkus armeest kolonelleitnandi auastmega ja sai luuretöö eest auhinna eest Briti Impeeriumi ordeni, Prantsuse Sõjaristi ja Ameerika Leegioni auhinna Merit.

3. Viimased aastad

Pärast sõda Austin töötas Oxfordi Corpus Christi Kolledžis moraalifilosoofia professorina.

Elus polnud Austin väljaannete osas eriti viljakas (ta avaldas vaid seitse artiklit), kuid see ei takistanud teda kuulsaks saamast. Tema mõju oli peamiselt tingitud sellest, et ta pidas väga huvitavaid konverentse. Tegelikult sai ta kuulsaks sellega, et andis osa neist laupäeva hommikuti, mis oli tollase õpetaja jaoks üsna tähelepanuväärne.

Tänu sellele ja oma populaarsuse kasvule külastas John Austin 1950. aastatel selliseid ülikoole nagu Harvard ja Berkeley.

Just nendelt reisidelt tekib materjal kirjutamiseks. Kuidas sõnadega asju teha postuumne teos, mis koondab sisuliselt kogu tema keelefilosoofia. Samuti just nende aastate jooksul avanes tal võimalus kohtuda Noam Chomskyga, saades väga headeks sõpradeks.

Lingvistikamaailma kahjuks suri John Langshaw Austin vaid 48-aastaselt 8. veebruaril 1960 vahetult pärast kopsuvähi diagnoosimist.

Keelefilosoofia ja selle meetod

Austin ei olnud kuigi rahul sellega, kuidas tema ajal filosoofiat teostati, eriti loogilise positivismiga. Selle autori arvates oli loogiline positivism vastutav filosoofiliste dihhotoomiate loomise eest, mis selle asemel, et lahkuda asjad selgeks ja aitavad mõista meid ümbritsevat maailma, tundusid tegelikkust liialt lihtsustavat ja kaldusid selle poole dogmatism.

austin arenes välja uus filosoofiline metoodika, mis pani hiljem aluse tavakeelel põhinevale filosoofiale. John Austin ei pidanud seda meetodit ainsaks kehtivaks, kuid näis, et see tõi kaasa Lääne filosoofid nii kauaaegsete probleemide lahendamisele nagu vabadus, taju ja vastutus.

Austini jaoks lähtekohaks tuleks analüüsida argikeeles kasutatavaid vorme ja mõisteidning tunnistama nende piiranguid ja eelarvamusi. See paljastaks need vead, mida filosoofias on aegade algusest peale tehtud.

Selle autori sõnul on igapäevakeeles kõik inimeste loodud eristused ja seosed. Tundub, nagu oleksid sõnad loodusliku valiku kaudu arenenud, kõige lühemad neist on säilinud. kohandatud keelelisele kontekstile ja need, mis võimaldavad kirjeldada maailma, mida inimesed me tajume. Seda mõjutaks iga kultuur, mis väljendub asjade erineval viisil.

kõneakti teooria

Kõneakti teooria on kindlasti John Austini tuntuim panus keelefilosoofia valdkonda. Kõneakti teooria on teooria kuidas kommunikatiivsed kavatsused avalduvad. Selles teoorias on kavatsuse ja tegevuse mõisted kaasatud keelekasutuse põhielementidena.

Tema ajal huvitas enamik filosoofe, kuidas toimib formaalne keel, st selline, mis on moodustatud loogiliste reeglitega. Ametliku keele näide oleks järgmine: imetajad imevad, koerad imevad, järelikult on koerad imetajad. Austin otsustas aga kirjeldada, kuidas igapäevakeelt kasutatakse tegelikkuse kirjeldamiseks ja muutmiseks.

Üks huvitavamaid aspekte Austini huvis tavakeele vastu oli tema mõistmine, kuidas olenevalt sellest, mida öeldakse, on võimalik luua olukord iseenesest. See tähendab, et on väljendeid, mis emiteerituna on iseenesest need, mida nad kirjeldavad tehtut. Et seda paremini mõista:

Pulmas olles ütleb tseremooniat pidav preester pärast paarile sõrmuste andmist valjusti: "Käesolevaga kuulutan teid meheks ja naiseks". Öeldes "ma kuulutan", ei kirjelda preester tegelikkust, vaid loob selle. Oma sõnadega on ta teinud kahest inimesest ametlikult abielupaari. Ja see on tehtud kõneakti, antud juhul avalduse kaudu.

Seega kõneaktide all mõistetakse nii suulisi kui ka kirjalikke keelelisi väljendeid, mis kiirgatuna viitavad nad reaalsuse muutumisele iseenesest, st nad on need, mida nad ütlevad tegemas.

Austini teoorias viidatakse kõneaktiga – terminiga, mida algselt kasutasid John Searle ja Peter Strawson ütlustele, mis iseenesest moodustavad tegu, mis eeldab teatud tüüpi muutusi vestluspartnerite vahelistes suhetes, nagu on nähtud pulmade puhul.

Sama teooria raames eristab John Austin kolme tüüpi tegusid:

1. Vaatluslikud kõneaktid

Nad lihtsalt räägivad midagi. Seda nimetatakse inimolendi tegudeks, mis midagi ütleb või kirjutab, olenemata sellest, kas see on tõsi või mitte või kas see on iseenesest reaalsuse muutus.

2. illokutsioonilised kõneaktid

Need on teod, mis kirjeldada kõneleja kavatsust väljaütlemisel. Näiteks illokutsioonilise teo puhul oleks õnnitlemine, mis juba tähendab teo sooritamist, milleks on õnnitlemine.

3. perlokatsioonilised kõneaktid

Need on mõjud või tagajärjed, mis tulenevad illokutsiooniakti tegemisest, st vastusest millegi väljaütlemisele, olgu see siis õnnitlus, solvang, käsk...

Need on toimingud, mille viib läbi millegi väljaütlemine. Need peegeldavad kõneleja poolt välja öeldud teo tulemust, mis on avaldanud kuulajale mõju.

Kõneleja kavatsuse äratundmisest ei piisa, vaid ka vastuvõtja peab seda uskuma. Neid ei hukata lihtsalt nende väljakuulutamise pärast.