Prantsuse illustreerimise 5 omadust

XVIII sajandil erinevatest mõtlejatest sündis filosoofiline ja poliitiline liikumine, mis sai nimeks illustratsioon. Selle perioodi arengut seostatakse sageli Prantsuse revolutsiooniga 1789. aastal ja sellega kaasnenud sotsiaalse ümberkujundamise protsessidega. See on aga eri meelsuste filosoofilise ja teadusliku töö tulemus alates XVII sajandi lõpust. Seetõttu näeme selles õpetaja tunnis peamist Prantsuse illustratsiooni omadused samuti näitame, millest see koosnes, ja selle peamistest mõtlejatest.

Prantsuse illustratsioonile tähenduse andmine tähendab a poliitiline, sotsiaalne ja kultuuriline liikumine mis muutis Euroopa ajalugu ja mõjutas erinevaid laiuskraade. Alustada tasub oma nimest; "illustreerimise" või "avalikustamise" akt.

Illustratsioon on oma algus seitsmeteistkümnenda sajandi lõpp ja kaheksateistkümnenda sajandi algus, ka teada kui "Valgustusajastu". Pole imelik sellele mõelda, sest eelmisest sajandist alates koos Isaac Newtoni ja tema omaga Principia Mathematica (1687) kehtestati mõtteparadigma, mis püüdis asendada pelgalt teoloogilised maailma seletused empiirilistel tõenditel põhineva teadusega.

Prantsuse illustratsioon oli tipphetk, mille inimkond oleks omandanud edusammud ja tuled, mis viiksid uued jõu- ja mõttestruktuurid. Nagu märgib Marialba Pastor, „tähistab valgustusajastu termin rikast, mitmekesist ja mõnikord kaheksateistkümnendal sajandil tekkinud vastuoluline ja viinud ühiskondliku projektini, mis mõjutas selle sajandi “. See oli lihtsalt Immanuel Kant kes teie tekstis Vastus küsimusele: mis on valgustus?, andis üldise määratluse, mis on avaldatud tänaseni:

Valgustumine on inimese vabastamine süüdlasest töövõimetusest. Võimetus tähendab võimetust kasutada oma intelligentsust ilma teise juhendamiseta. See töövõimetus on süüdi, kuna selle põhjus ei seisne intelligentsuse puudumises, vaid pigem otsuses ja julguses seda enda jaoks kasutada ilma teise juhendamiseta. ¡Sapere aude! Julgege oma põhjust kasutada: siin on illustratsiooni moto "

Teisisõnu, see seadis esmatähtsaks mõistuse, kui teaduskonna, mis juhib inimest, mis võimaldab tal ehitada eetilist ühiskonda. Selle poosiga kaasnes a seab kahtluse alla kristluse ja religiooni toimimise Euroopas, kui nad püüdsid pääseda fanatismist ja ebausust.

Nüüd oli prantsuse illustratsioonil ka kindel diskursus tagasi lükatud võimu monarhiahetkest. Kuna oleme aru saanud, millest see liikumine koosnes, saame valida selle peamised omadused.

Tasub meeles pidada, et illustratsioon oli koormatud teadmiste otsimisega, uue eetikaga, sihikindla ideega inimesest ja poliitilisest korrast. Sel põhjusel on selle omadused polüfoonilised, nad räägivad meiega erinevatel tasanditel:

• Võta vastu võrdsus ja vabadus: nagu see on juba näha Prantsuse revolutsioon, külvati illustratsiooni tegelaste ja teostega võrdsuse, vabaduse ja vendluse ideaalid. Võitlus väljakujunenud korra vastu püüdis inimesi arvata olevat vabad. On asjakohane selgitada, et tolle aja ideoloogia tõttu on naised, afro-järeltulijad ja põliselanikud ning isegi Lapsed elasid tõrjutuse stsenaariume, mida illustratsiooni mõtlejad ei võtnud oma vabaduse ideesse ja võrdõiguslikkus.
• Mõistmise teaduskond: mõjutatud entsüklopeedilisest liikumisest ja filosoofilistest hoovustest nagu ratsionalism, Prantsuse illustreerimine nägi ette, et põhjus oli juhis, mille järgi pidi iga inimene leidma vabaduse individuaalne.
• See püüdis levitada teadmisi sotsiaalse progressi saavutamiseks: Liikumise raames mõjutasid erinevad autorid pedagoogilisi mõjusid, nad uskusid teadmiste demokratiseerimisse ja maksimumini, et iga haritud rahvas on edenev rahvas.
• See töötati välja koos entsüklopedismiga: Nagu näeme järgmises jaotises, tegid valgustatud mõtte aluse pannud autorid nagu Voltaire koostööd ka entsüklopedistid ja vajadus koguda suures koguses teadmisi, mis selgitaksid maailma ja oleksid elanikele kättesaadavad.
• Ta püüdis välja juurida tolleaegset absolutistlikku võimu: Monarhilises kontekstis raamitud reisid, mille tolleaegsed tegelased ette võtsid, võimaldasid neil avastada muid valitsemisviise ja -vorme. Nii postuleeris prantsuse illustratsioon, et monarhiline režiim tuleks kompenseerida parlamendi loomisega. Nagu juhtub 18. sajandi lõpus, muudaks Prantsuse revolutsioon ühiskonnakorraldust, võimaldades uuel kodanlusel luua mitmekesise poliitilise süsteemi.

Igal kultuuriliikumisel on oma kangelased ja esindajad. 1800. aasta jooksul olid erinevad autorid nagu Montesquieu, Voltaire ja Rousseau vastutasid valgustusajastu diskursuse aluse andmise eest mis põhines teadmiste konstrueerimisel ja kompileerimisel, kus mõistus ja edasiminek pandi inimkonna keskseks tegelaseks.

Montesquieu (1689 - 1755)

Carlos de Secondat, paremini tuntud kui Parun de Montesquieu, oli Prantsuse aadli perekonna poeg. Kuigi ta õppis perekonna traditsioone järgides õigusteadust, sai ta inspiratsiooni reisida ja õppida tundma erinevaid Euroopa poliitilisi mudeleid.

Väidetavalt alustas ta illustreerimist just temaga Pärsia kirjad välja 1721. aastast. Lisaks ka tema ülejäänud teostes, näiteks Seaduse vaim alates 1734. aastast leiame selle tahte, mis tõrjub monarhilist korda ja pooldab Inglise parlamentarismist inspireeritud võimustruktuuri; võimude jaotus, mis ei keskendunud kuningale. Oma mõtte- ja kirjutusproduktsiooni tulemusel peetakse teda tänapäeval üheks tulevaste demokraatiate ja kaasaegse lääne poliitilise filosoofia põhiarvamuseks.

Voltaire (1694 - 1778)

Võib-olla kõige luulelisem ja kirjanduslikum valgustatutest, ta oli üks Prantsuse valgustusaja suurteoreetikuid ja aktiviste. Elu täis pagendusi, kokkupõrkeid rüütlite ja parunitega oli Voltaire oma aja monarhia jaoks üks ebamugavamaid sulgi.

Näiteks üks tema tuntumaid teoseid, 1734. aasta filosoofilised kirjad, kritiseerib Prantsuse režiimi teravalt, tuginedes võrdlusele Suurbritannia poliitikaga kes said teada Suurbritannias elades. Tema tekstides võime ära tunda mõistuse ülekaalu kire ees, aga ka kiriku tagasilükkamise.

Rousseau (1712 - 1778)

Kuigi ta on sündinud Šveitsis, Mõtles Rosseau see tungis läbi ja mõjutas Prantsuse 18. sajandi konteksti. Tema looming on tuletatud mitmest harust. Ühelt poolt töötas ta koos entsüklopedistid D'Alembert ja Diderot. Teise jaoks tal tekkis poliitiline mõte, mis oli seotud tema narratiivse tundlikkuse ja huviga pedagoogika vastu.

Tema tekstidest on välja võetud kuulus maksiim, mis kuulutab "inimene on loomult hea, ühiskond rikub teda". See idee võõrandas teda veidi Voltaire'i ja Montesquieu mõtlemisest. Tema kõige olulisemate teoste hulgas leiame Ühiskondlik leping aastast 1762.