Kultuuriökoloogia: mis see on, mida see uurib ja uurimismeetodid

Kultuuriökoloogia on vool, mis uurib inimrühma ja selle keskkonna vahelisi suhteid. keskkond, keskendudes selle kultuuri eluviiside ja seda loovate ökosüsteemide koosmõjule keskmine.

Kultuuriökoloogia hõlmab inimeste käitumise uurimist, mis on selle antropoloogiline ja sotsiaalteaduslik aspekt, aga ka mõistab, kuidas keskkonnaomadused mõjutavad inimese käitumist, mis on bioloogiateaduse osa.

Järgmisena näeme põhjalikumalt seda kultuurimaterialismist pärit voolu, mis on seotud ajaloolise partikularismiga ja mida on peetud paljastavaks 20. sajandi antropoloogia jaoks.

• Seotud artikkel: "Antropoloogia 4 peamist haru: millised nad on ja mida nad uurivad"

Mis on kultuuriökoloogia?

Mure inimese rolli ja positsiooni pärast looduses on viimase sajandi jooksul kasvanud, eriti loodus- ja sotsiaalteadustes. Sel põhjusel on muutunud hädavajalikuks välja selgitada, mil määral on inimene looduse lahutamatu osa, kuidas ta erineb teistest liikidest ja kuidas see varieerub vastavalt oma kultuurile, väga oluline on selle kultuuri areng keskkonnas.

Enne kui hakata kultuuriökoloogiat põhjalikumalt käsitlema, peame mõistma, mida ökoloogia all mõeldakse. See on bioloogiateadus, mis püüab uurida ja mõista nende süsteemide funktsiooni, milles Nad leiavad elusolendite rühmi, kes suhtlevad üksteisega ja millel on otsene suhe keskkonnaga. füüsiline. Elusolendite kogum moodustab ökosüsteemi ja planeedi ökosüsteemid, nagu metsad, jõed, järved ja rifid, moodustavad selle, mida me nimetame biosfääriks.

Ökoloogilisest vaatenurgast peetakse inimliiki väga oluliseks, kuna sellel on oma loomuliku mõju eneseteadlikkus, kuid ökosüsteemi moodustavate lülide sees on see jätkuvalt veel üks loodusliik. Läbi meie ajaloo on inimestel olnud keskkonnale enam-vähem tugev mõju nii hõimukultuuride kui ka suurte tööstusühiskondadena. Sellest hoolimata võib inimliiki pidada sama "looduslikuks" kui teisi.

Inimest võib pidada kultuuriloomaks juba selle lihtsa tõsiasja tõttu, et tal on võime luua kultuuri, mis on tema arengu ja ellujäämise jaoks fundamentaalne. Selle kaudu oleme suutnud välja töötada tööriistu, strateegiaid ja tegevusi, mis on võimaldanud meil loodusvarasid ära kasutada antud, muutes looduskeskkonda vastavalt meie vajadustele, ükskõik kui näiliselt muutumatu see ka poleks näida. Näiteks mägede kaevanduste kasutamine on otsene tulemus meie võimest luua kultuuri ja tehnoloogiat.

Olles seda kõike mõistnud, saame anda võimaluse selgitada, mis on kultuuriökoloogia, mis tegeleb kultuuriga kultuuri ning selle loodus- ja ajalookeskkonna suhete uurimine. Uuritakse konkreetset kultuuri, võttes arvesse selle kohanemist ökosüsteemiga, kus nad on elama asunud, ja vaadates, kuidas Läbi oma ajaloo on nad end keskkonnatakistustele voolinud, teades, kuidas neid ressursse tulusalt kasutada. pakutud. Kultuuriline reaktsioon varieerub sõltuvalt sellest, kuidas keskkond on, püüdes ületada selle piiranguid.

Neid kultuurilisi kohandusi saab kujutada mitmel viisil: tööriistad, ressursside kasutamine ja kasutamine, prioriteet klassid keskkonna ekspluateerimisel, väljendid keeles, uskumuste süsteem, religioon... Kõik need elemendid on teada nagu ökosüsteemidega kohanemise mehhanismid kultuurist. Näiteks kõrbes elavas kultuuris on tõenäoline, et vee suhtes ollakse eriti ettevaatlik, seda peetakse väga hinnaliseks ja nappiks varaks, mida ei tohiks raisata.

Omadused

Teoreetilisel tasandil on kultuuriökoloogia vool, mis pärineb 1960. ja 1970. aastate mittemarksistlikust materialistlikust koolkonnast. See on seotud ka majandusantropoloogia distsipliiniga ja seda peetakse esimeseks koolkonnaks kes hakkab uurima ühiskondade ja nende materiaalsete aluste vahelisi suhteid toimetulekut.

Kultuuriökoloogiat saab mõista kahel viisil. Ühelt poolt diakroonselt uurides samas ökosüsteemis aegade jooksul eksisteerinud entiteete erinevalt ja teisalt sünkroonselt, uurides praegust süsteemi ja selle komponente kultuuriline.

Selle voolu keskne argument on see Keskkond, nii väikeses kui ka suurtes ühiskondades, on sotsiaalse hierarhia ja iniminstitutsioonide kujundamisel oluline tegur., eriti need, kes vastutavad rikkuse jaotamise eest.

• Teid võivad huvitada: "Marvin Harris: selle Ameerika antropoloogi elulugu"

Selle uurimisvaldkonna päritolu

Selle voolu isa on Julian StewardVõttes tugeva alusena ajaloolise partikularismi, huvitas ta üldiste printsiipide või seaduste leidmist, mis selgitaksid, kuidas kultuurid oma keskkonnaga seoses arenevad. Ta pani aluse mitte ainult kultuuriökoloogiale, vaid ka multilineaarsele evolutsioonile, paljastades selle oma raamatus "Kultuurimuutuste teooria: multilineaarse evolutsiooni metoodika" (1955).

Steward väitis, et esiteks iga kultuuri tuleb mõista kui kohanemisstrateegiat selle loodusliku ja ajaloolise keskkonnaga, milles see areneb. See tähendab, et kultuur on vastus looduskeskkonna omadustele, püüdes seda ellu jääda. Teiseks tuleb mõista, et keskkonnabaas tingib kultuurilise arengu. See tutvustab keskkonda kui loomingulist tegurit ja kultuuri kui üliorgaanilist fakti.

Keskkond on piirav ja kultuur peab takistuste ületamiseks välja mõtlema parimad vahendid, ideed või võimalused. See tähendab, et kohandused sõltuvad sellest, mida keskkond pakub, põhjustades selle muutmist või täiustamist. Näiteks kultuuris, kus on veepuudus, on üsna tõenäoline, et tehnoloogiad, mis püüavad transportida vett kaugematesse punktidesse, näiteks akveduktidesse või niisutussüsteemidesse, mis on põhjamaade kultuurides väga levinud. Aafrika.

Sel põhjusel kultuuriökoloogias tehakse ettepanek uurida kultuuriga kohanemise loomingulisi protsesse, mis on tõenäoliselt aset leidnud paralleelselt üle maailma sama spetsiifilise keskkonna alusel, koos kavatsus sõnastada universaalsed põhimõtted, mis võimaldavad ennustada ja mõista, kuidas kultuur areneb a antud keskkond. Kahte mainitud eeldust saab tõlgendada kolme muutuja põhjal: keskkond, kultuur ja tehnoloogiline areng.

Kultuuriökoloogia kasutab uurimismeetodina kultuuripõhist lähenemist., mille all mõistetakse toimetuleku, majandusliku osa ja vajadustega seotud tunnuseid või omadusi elanikkond ellujäämiseks, lisaks tehnoloogia omastamisele, mis loomulikult on ühiskonnati erinev. Selle meetodi raames tehakse ettepanek järgida kolme põhiprotseduuri:

• Analüüsida produktiivse ja kaevandava tehnoloogia omavahelisi seoseid, kus materiaalne kultuur on kaasatud tehnoloogia-keskkonna suhetesse.
• Analüüsige mustreid, mis on seotud piirkonna kasutamisega konkreetse tehnoloogia abil.
• Analüüsida, kuidas käitumismustrid keskkonnas mõjutavad kultuuri, minnes palju sügavamale kultuuri komponentidesse.

Kultuuriökoloogia kasutatavad tehnikad

Oma uuringute läbiviimiseks ja teooriate demonstreerimiseks kasutab kultuuriökoloogia igasuguseid tööriistu, nagu pinnaseanalüüs, arheomeetria, süsiniku isotoobid, geograafiliste ja geoloogiliste elementidega kaartide, geograafiliste infosüsteemide, georadari väljatöötamine asulate tuvastamiseks ja vabakäeriskide vähendamiseks kaevama.

Üks tähtsamaid vahendeid, mida kultuuriökoloogia kasutab, on radiosüsinik, mida kasutatakse arheoloogiliste paikade dateerimiseks. Selle tehnika abil saavad arheoloogid ja antropoloogid seostada mineviku keskkonnasündmuse toimumist (lk. nt üleujutus, kliimamuutus, põud...) ja kuidas piirkonna inimesed tol ajal käitusid.

Samuti nende võtetega on võimalik luua seoseid praeguste traditsioonide ja minevikunähtuste vahel. Meil on selle näide sealiha tarbimise keelust Lähis-Idas. Arheoloogiliste ürikute põhjal on teada, et see loom kujutas selles piirkonnas esmakordsel aretamisel väga tõsist keskkonnaohtu. Kuna siga võib Lähis-Ida vähesed rohelised keskkonnad lõpetada, öeldi, et see on saastunud loom, eesmärgiga vältida oma loomakasvatust.

Bibliograafilised viited

• Garreta, J., Bellelli, C., Bonaparte, R., Abramoff, E., Acosta, A., Cañas, L., Carballido, M., Di Fini, M., Fernández, P., Garreta, M., Gomez, H., Ondelj, M., Pegoraro, A., Sánchez, M. & Scheinsohn, V. (2001). Kultuurilugu. Antropoloogia ja arheoloogia tekstid. kalligraafilised väljaanded Buenos Aires, Argentina Vabariik, lk. 143- 144.
• Harris, M., Bordoy, V., Revuelta, F. ja Velasco, H. m. (1998). kultuuriantropoloogia. Publishing Alliance, lk. 183- 184.
• Prieto, M. (2011). Asustusmustrid: metoodiline vahend mineviku rekonstrueerimiseks, lk. 1-16. Antropoloogiliste teooriate kursus I, Costa Rica Ülikool, antropoloogiakool.
• Smith, T. & Smith, R. (2007). Ökoloogia. Kuues väljaanne, Pearsoni haridus, Madrid. 1. peatükk, lk 5.
• Stewart, J. (1955). Kultuurimuutuste teooria: multilineaarse evolutsiooni metoodika. Costa Rica ülikooli antropoloogiakooli kursuse Antropoloogilised teooriad I hispaania keel.