5 kõige olulisemat antropoloogiakoolkonda: omadused ja ettepanekud

Antropoloogial, nagu peaaegu kõigil teadusdistsipliinidel, ei ole ühtset domineerivat koolkonda, vaid nendest koosnev kogum.

Selleks, et neid paremini tundma õppida, hakkame tegema ringkäik antropoloogiakoolidesse kõige esinduslikumad, et avastada, milliseid lähenemisviise nad kasutavad ja neid omavahel võrrelda suudame eristada nii ühiseid aspekte, mida need tõstatavad, kui ka kummagi jaoks iseloomulikke erinevusi a.

• Seotud artikkel: "Antropoloogia 4 peamist haru: millised nad on ja mida nad uurivad"

5 parimat antropoloogiakooli

Need on olnud selle teaduse peamised voolud kogu ajaloolise arengu vältel.

1. Esimene antropoloogilistest koolkondadest: evolutsionism

Antropoloogia on teadus, mis uurib inimest kõigis selle mõõtmetes, eriti kultuurilises. Selle ülesande raames on ajalooliselt välja kujunenud erinevad lähenemised, mida esindavad põhikoolkonnad. antropoloogilised, millest igaüks pakub viisi, kuidas viia läbi uuringuid inimeste ja nende erinevate kohta kultuurid.

Tuleb arvestada, et tegemist on suhteliselt värske distsipliiniga, kuna

Seda on peetud iseseisvaks teaduseks alates 19. sajandi viimastest aastakümnetest, mis on ajendatud Charles Darwini ideedest liikide loodusliku valiku kohta., kuna need põhimõtted ekstrapoleeriti inimühiskondadesse nn sotsiaaldarvinismi kaudu, mis kinnitab ka, et ellu jäävad ainult kõige sobivamad rühmad.

Just sel viisil tekkis see, mida võisime pidada üheks esimeseks antropoloogiliseks koolkonnaks, milleks on evolutsionism. Selle koolkonna kõrgeim esindaja on Herbert Spencer, üks ajaloo esimesi antropolooge. Spencer oli üks 19. sajandi suurimaid inglise intellektuaale. Ta võttis omaks evolutsiooniteooria, et püüda selgitada inimkoosluste toimimist.

Kuid hoolimata Darwini teooriate kasutamisest põimis ta need ka Jean-Baptiste’i omadega. Lamarck, see tähendab lamarckismiga, mis kaitses evolutsiooni postulaate, mis on vastupidised Charlesi omadele Darwin. Igal juhul on evolutsionism üks antropoloogilisi koolkondi, mida iseloomustab selle tagasilükkamine kreatsionismi ja püüavad pakkuda teaduslikku seletust ühiskondade ja kultuuride tekkele ja muutumisele inimene.

Teine selle antropoloogilise koolkonna suurimaid eksponente oli Edward Burnett Tylor, Briti antropoloog, kes pani sellele distsipliinile aluse. Tylor arendas välja kultuuriantropoloogia ja võrdlevad meetodid, olles esimene, kes uuris valdkonnas, st kohapeal, kvantitatiivsel viisil, et oleks võimalik teha järeldusi tasemel etnoloogiline.

Lewis Henry Morgan oli veel üks evolutsiooniautoreid ja seega ka esimese antropoloogilise koolkonna esindaja. Antud juhul keskendus Morgan oma jõupingutused sugulussüsteemide analüüsimisele. Ta töötas välja skaala, et klassifitseerida inimkultuuride sotsiaalse evolutsiooni astet, alates metsikust kuni kolme erinevatel kraadidel, kuni barbarideni, kolme teise tasemega, kuni lõpuks jõuti tänapäevaste tsivilisatsioonideni, nagu nad olid. me teame.

• Teid võivad huvitada: "Bioloogilise evolutsiooni teooria: mis see on ja mida see seletab"

2. Ameerika antropoloogiakool

Teine peamine antropoloogiline koolkond on nn Ameerika koolkond, mis tekkis pärast Ameerika Ühendriikide iseseisvus, et analüüsida inimrühmade käitumist selles mandril. Selle voolu suurim esindaja oleks Franz Boas, Ameerika autor ja üks tolle aja suurimaid vastaseid tärkavatele teadusliku rassismi ideedele..

Antropoloogilistes koolkondades iseloomustab Ameerika koolkonda süvendatud uurimine kultuur ja selle võrdlemine erinevate inimrühmade vahel, et hinnata kontakti ja edasikandumine. Nende autorite jaoks peitus võti nii sarnasuste kui ka erinevuste otsimises, kuna see oli ainus viis Valmisolek viia läbi range analüüs nii kultuurialade kui ka nende laienemise ja liitumise kohta teised.

Ameerika koolkonna tõstatatud oluline küsimus on küsimus, kas on veel liike, millel on sarnaselt inimesega kultuur. Seda haru nimetatakse bioloogiliseks antropoloogiaks. Selleks loovad nad konkreetse kultuuri määratluse, et sealt edasi uurida, kas teised loomad, kuna ehk areneb ka inimahvidel (orangutangid, gorillad, šimpansid) välja käitumine, mis võiks sobida nn. kultuur.

Ameeriklased uurisid keelekasutust süvitsi ka lingvistilise antropoloogia kaudu.. See on nii oluline osa kultuurist, et sellest saab omaette element. Keele vorm ja kasutamine on antropoloogide jaoks elulise tähtsusega teatud rahva kultuuriloo tundmise vahendina. Tänu kasutatavatele keelestruktuuridele saavad nad isegi oma mõtteviisi uurida.

Samuti hakati tänu sellele antropoloogilisele koolkonnale arheoloogilisi uuringuid tähtsustama kui ühe antropoloogide jaoks oluline teabe hankimise vahend teatud kultuuris aja jooksul toimunud muutuste kohta. aastatest.

• Teid võivad huvitada: "Psühholoogia ja antropoloogia erinevused"

3. Difusioonistlik antropoloogiline koolkond

Kolmas peamistest antropoloogilistest koolkondadest on difusioon, antropoloogiline vool, mis põhineb kultuurilise difusiooni põhimõttel. Mida see tähendab? Et kõik kultuurid kannavad oma iseloomujooni edasi lähedastele, mistõttu kogetakse nende kõigi vahel pidevalt difusiooni. Sel viisil teatud tehnika või konkreetse objekti kasutamine, isegi kui see langeb kokku mitme vahel kultuuridest, peab see pärinema ühest neist või vanemast, mida enam ei eksisteeri, kuid mis oli kokku puutunud.

Tegelikult on difusioonismi haru, mida tuntakse hüperdifusioonismina, mis viib selle teooria äärmusesse. Selle kaitsjad väitsid, et pidi olema üksainus primitiivne kultuur, millest teised tekkisid väikesed muutused, mis kumulatiivselt tõid kaasa terve hulga nii erinevaid kultuure, mida võime tänapäeval täheldada maailmas.

Friedrich Ratzel oli üks difusioonilisuse peamisi kaitsjaid. Tegelikult on ta antropogeograafia ehk inimgeograafia isa, mis uurib inimühiskondade liikumist läbi erinevate piirkondade. Ratzel tahtis difusioonismi kaudu teha lõpu antropoloogia evolutsioonilistele ideedele, kuna evolutsionism kaitses samaaegset arengut kultuuride vahel, samas kui difusioon propageeris pidevat vahetust nende vahel nad.

Konkreetse elemendi ühest kultuurist teise levimise fakti tuntakse antropoloogias kultuurilaenamisena. On tõsiasi, et seda on inimkultuurides pidevalt juhtunud, kuigi ilmselgelt on mõned olnud avatumad kui teised. et see juhtuks, hõlbustades suuremat kontakti teatud kultuuridega teiste kahjuks erinevatel aegadel ajalugu.

4. Prantsuse sotsioloogiline koolkond

Antropoloogiliste koolkondade sees leiame ka nn prantsuse sotsioloogilise koolkonna. see voog Seda esindab peamiselt Émile Durkheim, sotsioloogia kui akadeemilise teaduse rajaja. Selle koolkonna aluseks on see, et sotsiaalset nähtust ei saa uurida isoleeritult, vaid seda tuleb analüüsida perspektiivis, võttes arvesse kõiki sellega seotud elemente.

Seetõttu kaitseb Prantsuse sotsioloogiline koolkond kultuurielementide omavahelist seost, mida tuleb koos uurida, kui tahame Tehke põhjendatud järeldused, vastasel juhul pole meil õige diagnoosi tegemiseks piisavalt teavet põhjendatud.

Teine selle antropoloogilise koolkonna tähtsamaid autoreid on Marcel Mauss, keda paljud peavad prantsuse etnoloogia isaks. Nagu Durkheim, kinnitab ka Mauss, et nagu teistes teadustes, ei saa antropoloogilisi kontseptsioone uuritud isoleeritud viisil, kuna nad vajavad konteksti, mis aitaks uurijal leida igaühe aluseks olevad täpsed põhjused nendelt.

Seetõttu lükkavad need autorid tagasi võrdluse kui antropoloogilise meetodi, mille kaudu analüüsida erinevaid inimkultuure. Nende jaoks tuleb igaüks neist uurida, kasutades kontekstina ülejäänud elemente.

5. funktsionalistlik antropoloogiline koolkond

Lõpuks leiame funktsionalismi, et sulgeda olulisemate antropoloogiliste koolkondade loetelu. Olulisemad funktsionalistlikud autorid on Bronislaw Malinowski ja Alfred Reginald Radcliffe-Brown.

See liikumine kaitseb kultuuri iga osa tähtsust ühiskonna jaoks mängitava rolli jaoks, luues lõpuks universaalsuse, milles igal elemendil on tähtsus. See on vastus difusioonilisuse postulaatidele, mida me varem nägime.

Funktsionalism toob sotsiaalse struktuuri kontseptsiooni võtmeelemendina, kuna igale funktsioonile peab eelnema seda toetav struktuur. Seetõttu peab see olema üks elementidest, mida funktsionalism, üks peamisi antropoloogilisi koolkondi, vastavate uuringute läbiviimisel põhimõttena kaitseb.

Bibliograafilised viited:

• Harris, M., del Toro, R.V. (1999). Antropoloogilise teooria areng: kultuuriteooriate ajalugu. Twenty-first Century of Spain Editores S.A.
• Restrepo, E. (2016). Klassikalised antropoloogilise mõtte koolkonnad. cuzco. Kirjastaja Vicente Torres.
• Stagnaro, A.A. (2003). Teadus ja antropoloogiline arutelu: erinevad vaatenurgad. Sotsiaalantropoloogia märkmikud.