OLEMINE JA AEG, autor Martin Heidegger

Saksa filosoofi töö Martin Heidegger on läbinud tänapäevase filosoofia, samuti kirjanduse, arhitektuuri, psühholoogia ja isegi teoloogilised uuringud. Maalinnast ja vaiksest elust ehitas ta filosoofilise süsteemi, mis mõtles ümber oma aja ontoloogia ja epistemoloogia. Selles õpetaja tunnis teeme a kokkuvõte Olemine ja aeg autor Heidegger.

Indeks

1. Heideggeri olemuse ja aja kokkuvõte
2. Mis on Heideggeri olemus?
3. Mis on Heideggeri aeg?

Erinevalt jutustavast raamatust kokkuvõtvalt Olemine ja aeg see hõlmab teie põhiküsimuste ja kontseptsioonide läbivaatamist. Seetõttu keskendutakse selles artiklis paljastamisele Heidegge filosoofiar algusega kell küsimused, vastused ja mõisted mida ta kasutab oma magnum opuses.

Kuulsa filosoofi ja fenomenoloogia pioneeri Edmund Husserli jüngrina avaldas Martin Heidegger 1927. aastal Olemine ja aeg. Oleme silmitsi keeruka raamatuga, mis seda hoiatab Lääne filosoofiline traditsioon on unustanud põhimõttelise küsimuse: olemise küsimuse.

Saksa filosoofi jaoks oli olemise küsimusega tegeletud juba selle olemasolust alates, st "kui see on olemas või seda pole olemas". Kuid seni polnud ta endalt küsinud tähenduse, see tähendab "mis on", kohta. Sellega teeb ta ettepaneku, et kõigepealt peaks olema olemise tunne, sest küsides endalt ainult selle olemasolu kohta, omandame selle tähenduse, teadmata täpselt, mis see on.

Ehkki see tundub sassis mõte, teab Heidegger, kuidas arendada oma argumenteerivaid niite ja vähehaaval juhatab ta meid mööda oma filosoofilisi nõlvu. Selle eesmärgi saavutamiseks raamat on jagatud peamiselt aastal kaks suurt osa:

• Esimene lõik olemisest.
• Teine osa õigeaegselt.

See ringkäik on tehtud selleks, et näidata meile seda, et sõnastada see esialgne küsimus meie olemise kohta viib selliste mõtete nagu "olem", "ajutisus", "surm" ja elu mõtte ümbermõtestamiseni inimlik. Need mured panevad teda postuleerima olemasolu praktilisuse olulisust.

Nagu eelmises osas märkisime, koos selle küsimuse sissejuhatusega Heidegger püüab leida olemise tähendust. Seega teeb see vahet olemise ja olemise vahel, mis tuleneb ontika (asjade iseenesest olemasolu) ja ontoloogilise (nende asjade olemasolu mõte) erinevusest.

Heideggeri jaoks ei saa ontilisest mõõtmest tulenevalt olemise küsimusele vastata, kuna see räägib meile lihtsalt olemasolevast: üksustest. Vastupidi, ontoloogiline lähenemine küsib nende entiteetide tähenduse kohta.

Seega aastal Olemine ja aeg idee, et Olemine on see, mis määrab üksuse, mis teeb olemist olemise x või Y. Teisisõnu, "millekski olemine" määrab asja olemasolu, ainult et "millekski olemist" saab avastada ainult inimese intellektuaalse teo kaudu; tõlgenduse kaudu. Ja just sel hetkel leiame kogu Heideggeri filosoofia selgroo: Dasein.

Dasein: olemise ja aja keskne mõiste

Heidegger päästab kontseptsiooni, millega Kant-sugused mõtlejad olid juba oma filosoofias töötanud. The Dasein kasutatud tõlketa filosoofileksikonis selle tehnilisuse taseme tõttu, kuid kui peaksime sellele tähenduse andma, oleks see "seal olla" või "seal olemas".

Saksa filosoofi jaoks Dasein see tähendab viskeseisundit, milles inimene on oma eksistentsis. Inimese elu mõte tuleb visata tema võimalustesse ja viisi, kuidas ta neid eeldab või neist hoidub. Selles olukorras vastab ta ümbritsevatele maailma asjadele, ta saab kasutada nende jaoks harjutust, utiliiti, mis võimaldab tal olla praktiline suhe oma keskkonnaga.

Lühidalt, Dasein väljendab, et inimese olemasolu on seotud selle võimalikkuse tingimustega. Inimesed on olemas, andes maailmale vabaduse otsustada, mida teha, koos prognoosiga muutumisest. See idee ühendas Heideggeri mõttega eksistentsialist mille ta arendas välja 20. sajandil.

Selle kokkuvõtte jätkamiseks Olemine ja aeg Heideggeri kohta pöördugem nüüd raamatu teise osa poole. Kui esimene osa esitas olemise küsimuse ja seadis keskseks kontseptsiooniks Daseini, jaRaamatu teisel poolel leiame end küsimuse järgi aja järgi.

Aja teadvus

Nagu Cordua selle raamatu loengus osutab, määratleb Heidegger „aja kui horisondi, millest on kavandatud igasugune olemise mõistmine ja pühendumine saamisvõimalustele eeldatud ”. See tähendab seda aeg on omamoodi etapp, mis võimaldab inimestel oma eksistentsi ette kujutada, tema teostus ja tõlgendus ümbritsevast maailmast.

Meie ajalikkuses elavad minevik, olevik ja tulevik. See teeb inimene on korraga vaba ja sihikindel. Noh, ta elab kontekstis, kus teda määrab tema kultuur ja esivanemate pärand, aga ka muutuste ja tulevaste ümberkujundamisvõimaluste horisont.

Siin tutvustab Heidegger veel üht oma suurepärast ideed: aja teadvustamine tekitab elus teatud eksistentsiaalset ängi, kuna inimene saab aru selle ajalisusest; ta saab aru, et tema olemasolu viib surma. Nagu Cordua oma konverentsil rõhutab: „Pole midagi ette otsustatud, välja arvatud minu ühe võimaluse lõplikkus. kui olemas, siis hoolimata surma poole kõndimisest vastutan ma vahepeal iseenda eest ilma igasuguse välise abita ”.

Surma kaudu saame anda oma elule tähtsuse, kujundada autentset elu, kus me ei loobu endast. Kas Dasein heidetakse maailma otsustusvabadusega, kuid meie mineviku ja tuleviku kindlameelsusega hukka. Meie eksistents läheb surma poole. Enne surma- või pessimismi kultuseks olemist leiab saksa filosoof sellest pilgust võimaluse inimesel end teostada ja olla tõeline.

Kui soovite lugeda rohkem artikleid, mis on sarnased Heidegger: Olemine ja aeg - kokkuvõte, soovitame sisestada meie kategooria Filosoofia.

• Cordua, C. (2019). Olemine ja aeg, konverents. Diego Portalese ülikool.
• Heidegger, M. Olemine ja aeg.
• Lozano, V. (2004). Heidegger ja olemise küsimus.
• Stanfordi filosoofiaentsüklopeedia. (2011). Martin Heidegger.