Louis Althusser: selle strukturalistliku filosoofi elulugu

Paljude mõtlejate ja filosoofide töö on aastate jooksul aidanud kaasa teadmiste ja teoreetiliste kehade arendamisele, mis selgitavad, kuidas maailm ja ühiskond, kus me elame, toimib, nagu marksism, filosoofiline, poliitiline ja majanduslik doktriin, mille mõju kestab kuni meie päevad.

Üks marksistliku doktriini analüüsile kaasa aidanud tegelasi oli strukturalistlik filosoof Louis Althusser, millest räägime kogu artiklis, kirjeldades üksikasjalikult tema elulugu ja silmapaistvamaid teoseid.

Kes oli Louis Althusser?

Louis Althusser (1918-1990), sündinud Alžeerias, oli tuntud marksistlik filosoof ja Prantsuse Kommunistliku Partei juhtiv akadeemiline toetaja. Althusserit tuntakse üldiselt struktuurse marksistina, hoolimata sellest, et nii tema kui Michel Foucault Nad keeldusid liigitamast selle filosoofilise voolu autorite hulka.

Ta õppis Pariisis mainekas École Normale Supérieure'is, kus temast sai lõpuks filosoofiaprofessor. Aus argumendid olid vastus mitmetele ohtudele selle ideoloogilistele alustele, sealhulgas empiiria mõju ja kasvav huvi demokraatlike sotsialismi orientatsioonide vastu ja humanistid.

Althusser uskus, et teooriad Karl Marx oli valesti tõlgendatud, kuna neid oli vaadeldud kui ühtset teoreetilist kogumit, kui selle asemel Tegelikult oli Marx kogenud "epistemoloogilist murrangut", mis eraldas tema hilisemad teosed humanismist. endine. Althusser väitis, et Marx on välja töötanud uuendusliku ajalooteooria, mis käsitles indiviidi ühiskonna, kultuuri ja ideoloogia produktina.

Veelgi enam, Althusser väitis, et Marx oli ühiskonda analüüsinud pigem sotsiaalsete ja poliitiliste üksuste, mida nimetatakse "praktikateks", kui üksikisiku seisukohast. Tema ideed mõjutasid hiljem mitmeid 21. sajandi mõtlejaid, sealhulgas Jacques Derrida, G.A. Cohen, Anthony Giddens, Judith Butler ja Slavoj Zizekja mitmetest tema õpilastest said silmapaistvad intellektuaalid.

mõtted ja teod

Althusseri varased teosed hõlmavad mõjukat mahtu "Kapitali lugemiseks", kogumik Althusseri ja tema õpilaste töödest Karl Marxi “Kapitali” intensiivsest filosoofilisest ümberlugemisest. Raamat mõtiskleb marksistliku teooria kui "poliitökonoomia kriitika" filosoofilise staatuse ja selle objekti üle.

Projekt oli marksismi piires mõneti analoogne Jacquesi poolt ette võetud kaasaegse psühhoanalüüsi naasmisega Freudi juurde. Lacan, kellega ka Althusser oli seotud (ja kellega ta jagas samal ajal sõpruse ja vaenu hetki). aeg). Mitmed Althusseri teoreetilised seisukohad on jäänud marksistlikus filosoofias väga mõjukaks, kuigi mõnikord liialdas ta oma argumentidega meelega, et tekitada poleemikat.

Oma essees "Noorest Marxist" võtab ta termini prantsuse teadusfilosoofilt Gaston Bachelardilt, pakkudes välja suurepärase "epistemoloogiline paus" Marxi esimeste kirjutiste vahel, rohkem "hegelliku" stiiliga (filosoofilise süsteemi asutatud Georg Wilhelm Friedrich Hegel) ja "feuerbachian" (vihjes Ludwig Andreas Feuerbachile, ateistliku humanismi intellektuaalsele isale) ja tema hilisemad tekstid, korralikult marksistlikud.

Teisest küljest, ühes tema teises essees "Marksism ja humanism"Althusser näitab marksistlikule teooriale rakendatud tugevat antihumanismi deklaratsiooni, mõistes hukka sellised ideed nagu "inimpotentsiaal" ja "liigiline olemine", mida marksistid pakuvad sageli kodanliku ideoloogia tagajärjena. inimkond.

Tema loomingu peatükis "Vastuolu ja ülemääratus". "Marxi teoreetiline revolutsioon" laenab ülemääratuse mõistet (idee, et ühe vaadeldava efekti määravad korraga mitu põhjust). psühhoanalüüsi aeg), et asendada "vastuolu" idee olukordades mitme põhjusliku seose keerukama mudeliga. poliitikat.

See viimane idee on tihedalt seotud Antonio Gramsci hegemooniakontseptsiooniga, mis määratleb seda kui sotsiaalpoliitilist jõudu, mis tuleneb võimaldama elanikkonna "spontaanset nõusolekut" juhtimise või intellektuaalse ja moraalse autoriteedi kaudu, mida kasutavad riigi alluvad. osariik.

Althusser on laialt tuntud ka ideoloogiateoreetikuna.kontseptsioon, mis põhineb Gramsci hegemooniateoorial ja mille ta kehtestab oma essees "Ideoloogia ja ideoloogilised riigiaparaadid: märkused uurimise kohta".

Althusseri jaoks määravad hegemoonia täielikult poliitilised jõud, samas kui ideoloogia põhineb kontseptsioonidel Freud ja Lacan teadvuseta ja peegli staadiumist (staadium, kus laps on esimest korda võimeline enesetaju).

"Epistemoloogiline paus"

Nagu me alguses kommenteerisime, leidis Althusser, et Marxi mõtet on põhimõtteliselt valesti mõistetud ja alahinnatud. Ta mõistis teravalt hukka Marxi teoste erinevad tõlgendused, kuna nad polnud sellest aru saanud "ajalooteaduse", ajaloolise materialismiga oli Marx ehitanud revolutsioonilise nägemuse muutustest sotsiaalne.

Althusser uskus, et need väärtõlgendused tulenevad ekslikust arusaamast, et kogu Marxi tööd saab mõista ühtse tervikuna. Selle asemel väitis Althusser, et Marxi töö sisaldab radikaalset "epistemoloogilist murrangut". Althusseri projekt pidi aitama maailmal täielikult mõista Marxi erakordse teooria originaalsust ja jõudu., pöörates sama palju tähelepanu sellele, mida ei öelda, kui sellele, mis on selgesõnaline.

Siiski väitis Althusser, et Marx oli avastanud "teadmiste mandri". Ta võrdles Marxi ideid ajaloost Thalese panusega matemaatikasse, Galilei panustega füüsikasse või Freud psühhoanalüüsile, väites, et tema teooria struktuur erines kõigest tema pakutud teooriast eelkäijad.

Althusser uskus ka, et Marxi teooria põhines sellistel mõistetel nagu tootmisjõud ja -suhted, millele klassikalises poliitökonoomias ei leidunud vastet. Lisaks ainulaadsele struktuurile oli Marxi ajaloolisel materialismil erinev seletusjõud kui klassikalisel poliitökonoomial. Kui poliitökonoomia selgitas majandussüsteeme vastusena vajadustele üksikisikuna, võttis Marxi analüüs arvesse laiemat hulka sotsiaalseid nähtusi ja nende rolle suuremas tervikus. struktureeritud.

Althusser järeldas sellest "Pealinn" see andis nii majanduse mudeli kui ka terve ühiskonna struktuuri ja arengu kirjelduse. Samuti pidas ta epistemoloogilist pausi pigem protsessiks kui selgelt määratletud sündmuseks.

Ta kirjeldas marksismi ja psühhoanalüüsi kui teadusi, mis pidid alati võitlema ideoloogia vastu, selgitades sellega katkestusi ja hilisemad jagunemised, sest tema kaks analüüsiobjekti, "klassivõitlus" ja teadvuseta inimmõistus, olid jagatud ja eraldatud. üksteist.