Agrigento Empedokles: selle kreeka filosoofi elulugu

Empedocles of Agrigento kuju on mähitud legendidesse, sest lisaks filosoofile oli ta omal ajal laialt tuntud ka osava arstina.

Need arsti oskused ei olnud kooskõlas klassikalise Kreeka teadmistega haigustest ja kehavaevusi, kuna tema meditsiinitehnikad olid segunenud maagia ja šamanismi kunstiga ning loomulikult ka tema filosoofia.

Kuigi tema elust pole palju teada, on tema filosoofia sügavuti teada, mis on tänaseni mõjutanud seda, millised elemendid või "juured" moodustavad mateeria. Vaatame siin Empedoclese eluloo kaudu, kuidas tema elu ja töö kulges.

• Seotud artikkel: "15 kõige olulisemat ja kuulsamat Kreeka filosoofi"

Empedocles of Agrigento kokkuvõtlik elulugu

Agrigento Empedokles sündinud Akragases (nimetatakse ka Agrigentoks), Sitsiilias, arvatavasti aastatel 483–495. Nagu Sokraatia-eelsete filosoofide seas sagedane, ei ole tema täpset sünnikuupäeva võimalik täpselt kindlaks määrata, kuigi on tõsi, et kaudsete tunnistuste põhjal on sünniaastaks tunnistatud 495 eKr. c.

Tema lapsepõlvest pole teada praktiliselt midagi, kuigi on teada, et lapsepõlves nautis tema sünnimaa Agrigento suurt võimu ja kuulsust tänu türann Theronile (488–472). Ta sündis kuulsasse perekonda, sai hoolika hariduse ja sai selle tulemusena oma kodumaa Agrigento demokraatliku fraktsiooni juhiks. Tänu heale ühiskondlikule positsioonile ja populaarsuse saavutamisele arsti-taumatuuri ja teadlasena suutis ta asuda avalikus elus olulistele kohtadele.

On teada, et oma eluajal ajendas Empedocles poliitilisi muutusi. Pärast Theroni surma ja tema poja Trasideo võimuletulekut lõppes türannia sellega, et viimane kaotas võimu. Just siis julgustas demokraatia kaitsja Empedocles võimu eest võitlevaid parteisid konflikti peatama ja poliitilist võrdsust kasvatama. Võib-olla just sel põhjusel, vaatamata suurele kuulsusele kaaskodanike seas, sai ta ka palju vaenlasi, mistõttu sattus ta Peloponnesosele pagendusse.

Empedoklese surm, nagu ka tema enda sünd ja kuju, on varjatud saladustega. Tema surmast räägitakse mitmeid anekdoote, tuntuim on see, et ta ise viskas 423. aastal eKr Etna vulkaani sisikonda. c. Räägitakse, et ta põletas end niiviisi selleks, et saaks elavate seas kuulsust ja nii eepilisel viisil surres tunnustataks teda kui jumalat. Ajaloolane Hippobotus lükkas selle loo aga kõrvale.

Veel üks legend räägib, et pärast ohverdamist Pisianacte väljal, kogu tema külalised, sealhulgas tema jünger Pausanias, lahkusid paigast, välja arvatud Empedokles, kes jäi sinna seal. Järgmisel päeval polnud filosoofi enam kusagil ja sulane ütles, et kuulis häält teda kutsumas ja nägi siis taevast valgust. Pärast seda otsustas Pausanias, et on saabunud aeg teda kiita, nagu oleks ta jumalat.

Nii muljetavaldavad kui need kaks lugu ka pole, tõde on see Kõige usaldusväärsemad andmed selle kohta, kuidas Agrigento Empedocles suri, on kreeka ajaloolase Timaiuse Taormina käes.. See väidab, et Empedocles of Agrigento suri Peloponnesosel, kindlasti aastal 423 a. c. eksiilis ja elas 60-aastaselt kaugel oma sünnikohast Sitsiiliast.

Mõte ja karjäär filosoofina

See kreeka filosoof ja poeet oli esimene pluralistliku eklektika mõtlejatest, kes püüdsid ühitada vastuolulisi nägemusi reaalsusest, milleni Parmenides ja Herakleitos olid jõudnud.

Mateeria neli juurt

Enne suure Sokratese saabumist Kreeka filosoofiamaastikule oli kreeka filosoofia eeldanud, et looduses eksisteerib ühine konstitutiivne printsiip, mida nimetatakse arheks.

Filosoofid nagu Thales, Anaximander ja Anaximenes, kolm Miletosest pärit, soovisid koos Pythagorase koolkonnaga leida see põhimõte erinevatest nähtustest ja loodusaspektidest. Mõned nägid seda konkreetsetes ainetes, nagu õhk, vesi, teised aga looduses. abstraktne või formaalne, nagu Anaximanderi pakutud määramatu või sekti pakutud arv pütagorlane

Nende ideede arenedes lähenesid nad Parmenidese ja Herakleitose vastandlikele arusaamadele reaalsusest. Parmenidese jaoks on tõeline üks ja muutumatu, selle muutumine on pelgalt näivus. Teisest küljest oli see Herakleitose jaoks lakkamatu muutumine, pidev muutumine, tegelikkuse tõeline olemus. Empedocles nägi nendes kahes positsioonis kahte ideed, mis olid täiesti kooskõlas ja see selgitas loodusmaailma käitumist.

Seega kujutab selle filosoofi kuju esimest katset need kaks seisukohta ühtlustada, midagi, mida Anaxagoras ja atomistid nagu Leucippus ja Demokritos samuti püüaksid ühendada. Nad kõik püüdlesid selle poole eklektiline süntees, mis ei paku arché mitte ühe elemendi või energialiigi, vaid pigem nende paljususe või osakeste kogumina. Need elemendid suutsid jääda muutumatuks.

Empedocles kehtestab oma töödes olemise vajalikkuse ja kestvuse. Selleks kehtestas ta neli "juurt" või "rhicómata" kõigi asjade põhiprintsiipidena: vesi, õhk, maa ja tuli. Just need neli juurt vastavad põhimõtetele ehk arjé'le, mille pakkusid välja erinevad filosoofid enne Empedoklest. Thales nägi, kuidas ma viskasin vee minema, Anaximenes õhu, Xenophanes maa ja Herakleitos tule.

Empedokles erineb nendest filosoofidest selle poolest, et substants või kaar ei muutu kõigeks olemasolevaks ja eksisteerivaks, vaid et see on nende nelja juure erinevates proportsioonides kombinatsioon, mille tulemuseks on reaalsuse erinevad materjalid ja elusolendid. Samuti tõstab see esile idee, et need neli juurt jäävad selleks, mis nad on, olenemata sellest, kuidas need on ühendatud. Mateeriat moodustavad elemendid jäävad muutumatuks, olenemata sellest, kui palju nende moodustatav olevus või objekt muutub.

Nende ainete osakaalu ja koguse muutumine on kahe kosmilise jõu tagajärg, mida see filosoof nimetas armastuseks ja vihkamiseks. Armastus on külgetõmbejõud, mis kipub ühendama neli elementi, pannes selle, et erinev jääb kokku. Teisest küljest toimib vihkamine eraldusjõuna sellest, mida ta meenutab.

Kui armastus valitseb täielikult, luuakse täiuslik sfäär, mis kõik on võrdne ja lõpmatu. Selle täiuslikkuse saavutamisel hakkab vihkamine tegutsema, tühistades kogu selle harmoonia, kuni saavutab kõige absoluutsema eraldatuse, mis oleks esindatud kõige ebaregulaarsema kaose kujul. Selle kaosega silmitsi seistes sekkub Armastus taas, ühendades kõik uuesti. Sel moel töötavad need kaks jõudu tsükliliselt, andes elu kosmose erinevatele ainevormidele, tekitades korda ja korratust.

Loodusest ja reinkarnatsioonist

Empedocles pühendas suurt huvi loodusnähtuste vaatlemisele, aidates kaasa oma aja teadmistele botaanikast, zooloogiast ja füsioloogiast. Lisaks paljastas ta väga uusi ideid elusorganismide evolutsiooni ja vereringluse kohta. Uudishimulikult, see filosoof uskus, et mõte on südames, idee, mille meditsiin juba ammu heaks kiitis.

Tema ideed kõigi elusolendite evolutsiooni ja transformatsiooni kohta annavad alust metempsühhoosi teooriale. Selle nägemuse kohaselt lepitavad elusolendid oma kuriteod reinkarnatsioonide kaudu. Empedoclese sõnul on inimesed enne meie keha asustamist olnud mitu asja ja me oleksime võinud olla isegi teised mehed ja naised. Tema nägemuse kohaselt suudavad reinkarnatsioonide tsüklist pääseda ja jumalate maailma elama naasta vaid mehed, kellel õnnestub end puhastada.

• Teid võivad huvitada: "Filosoofia tüübid ja peamised mõttevoolud"

Mängib

Tänaseni on teada vaid üksikud Empedocles of Agrigento kirjutised. Kõige tähelepanuväärsemate hulgas on meil poliitilised kirjutised, leping Ravimi kohta, ta Proem Apollole, puhastused ja luuletus Loodusest. Viimane on puudulik, kuna teoses sisalduvast 5000 salmist on leitud vaid umbes 450. Kõik need teosed on kirjutatud luuletustena.

See, kuidas Empedocles maailma kirjeldab ja kuidas ta seda näeb, näib olevat väga tugevalt mõjutatud Parmenidesest, Kreeka filosoofist, kellega ta kohtus oma kodulinnas Eleas.

Mõjub teistele mõtlejatele

Kuigi Empedoklese nimi on kuulus, ei ole see kreeka filosoofia ühe suurkuju nimi, vaid tema teooria nelja juure kohta oleks lääne mõtlemise jaoks väga oluline rohkem kui kakskümmend sajandit pärast tema olemasolu. Aristoteles Ta kasutas oma teooriat, muutes "juurte" nimetuse "elementideks" ja see teooria oleks kõige aktsepteeritavam selgitamaks, milline oli mateeria kuni 18. sajandini.

Just sel sajandil, tänu sellele, et keemik, bioloog rajas keemiale kui kaasaegsele teadusele. ja prantsuse majandusteadlane Antoine Lavoisier, et avastatakse, et tegelikult koosneb aine esemed. Asja moodustasid aga mitte neli, vaid sadu. Tegelikult ei olnud neli algset elementi puhtad, kuna vesi koosnes vesinikust ja hapnikust, õhust oli väga erinev gaaside segu, maal oli lõpmatu arv elemente ja tuli oli energia kujul plasma.

Tema ajale kõige lähedasemate mõtlejate hulgas on Platon, kes aitas tal sõnastada teooria nägemise kohta. Kooskõlas Empedoclese ideega, et sarnast tuntakse sarnase all, postuleerivad mõlemad, et meie sisemuses on tuli ja see meenutab välist tuld. See tuli voolab peenel ja pideval viisil läbi silma, võimaldades nägemist. Aristoteles märkis, et Platoni hingeteooria langeb kokku Empedoklese omaga, kus hing koosneb neljast mateeria moodustavast juurest.

Moodsamatesse aegadesse jõudes ja Saksamaale jõudes on meil lüürika poeet Friedrich Hölderlin ja filosoof Arthur Schopenhauer.. Hölderlin pühendab teose Kreeka filosoofile, tema teosega "Empedoklese surm", mis ilmus aastatel 1797–1800. Schopenhauer hindaks Empedoclese kuju, võttes arvesse tema armastuse ja vihkamise teooriat ning seda, kuidas te olete kaks jõudu struktureerivad reaalsust, seostades selle tema ettekujutusega pimedast tahtest kui kogu reaalsuse printsiibist ja sihtkoht.

Friedrich Nietzsche tunneb erilist huvi ka Empedoklese kuju vastu. Ta peab kreeklast pessimistlikuks mõtlejaks, kuid selliseks, kes kasutab pessimismi aktiivselt ja produktiivselt. Tema jõupingutused on suunatud ühtsuse saavutamisele armastuse jõudude kaudu erinevates eluvaldkondades, eriti poliitilises ja moraalses.

Sigmund Freudsamamoodi nagu Schopenhauer, peab Empedoclest oma väga klassikaliseks esivanemaks. kaasaegne teooria Erose (armastus) ja Thanatose (surm) kohta oma teoses "Análisis terminable e lõputu". Kuigi Freud ise juhib tähelepanu sellele, et kuigi Kreeka filosoof põhines "kosmilisel fantaasial", väidab Freudi teooria teatud bioloogilist paikapidavust.

Bibliograafilised viited:

• Ruiza, M., Fernandez, T. ja Tamaro, E. (2004). Agrigento Empedocles'i elulugu. Aastal Biograafiad ja Elud. Veebipõhine biograafiline entsüklopeedia. Barcelona, ​​Hispaania). Toibunud https://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/empedocles.htm 29. juunil 2020.
• Laercio, d. (1947). Antiikaja suurte filosoofide elu ja õpetus. Buenos Aires: Selgus.
• Chambers-Guthrie, W. K. (1998). Kreeka filosoofia ajalugu. II köide: Presokraatlik traditsioon Parmenidesest Demokritoseni. Hispaania: Gredos.
• Eggers-Lan, C. Eggers; Lambaliha, n. L. (1985). Presokraatlikud filosoofid 2. Hispaania: Gredos. lk. 426. ISBN 9788424935320.
• Barrio-Gutierrez, J. (1964). Empedokles. Olendite olemusest: Puhastused. Buenos Aires: Aguilar. lk. 106.
• Nietzsche, F. W. (1873). Preplatoonilised filosoofid. Madrid: Celesa. lk. 182. ISBN 9788481645910.