Androtsentrism: mis see on ja kuidas see naisi mõjutab

Androtsentrism on kalduvus asetada keskmesse inimese kogemus maailma ja üksikisikute kohta üldiselt. See on praktika, mis jääb sageli märkamatuks ja mille kaudu eeldatakse, et meeste vaatenurk on universaalne ja isegi ainus õige või võimalik.

See on olnud lääne ühiskondade arengus väga aktuaalne tendents, samuti on see kahtluse alla seatud erinevate inimeste poolt oluline, millega koos, tasub üle vaadata, mis on androtsentrism ja kus seda rohkem on olnud kohal.

• Seotud artikkel: "Mikromachismos: 4 peent märki igapäevasest machismost"

Filosoofia, kelle me keskmesse paneme

Kaasaegsed filosoofiad ja teadused on meile õpetanud, et maailma vaatamiseks ja seletamiseks on palju viise. Kui me tajume ja tõlgendame seda, mis meid ümbritseb ja isegi iseennast, me teeme seda teatud teadmiste raamistikust lähtuvalt.

Oleme selle teadmiste raamistiku ehitanud läbi oma ajaloo ja suuresti läbi lugude, mida oleme kuulnud iseendast ja teistest. See tähendab, et teadmised, mille oleme omandanud, on seotud erinevate vaatenurkadega, mis on asetatud samade teadmiste keskmesse või mitte.

Seega, kui me räägime näiteks antropotsentrismist, siis viitame tendentsile ja filosoofilisele käsitlusele, et asetab inimese maailmateadmiste keskmesse, probleem, mis sai formaalselt alguse uusajast ja mis asendas teotsentrismi (selgitused, mis asetasid Jumala keskmesse). Või kui me räägime "eurotsentrismist", siis viitame kalduvusele vaadata ja konstrueerida maailma nii, nagu oleksime kõik eurooplased (kogemus on üldistatud).

Need "tsentrismid" (kalduvus asetada üksainus kogemus keskmesse ja kasutada seda selgitada ja mõista kõiki muid kogemusi), hõlmab nii igapäevateadmisi kui spetsialiseerunud. Kuigi need on meie teadmiste ja praktika aluseks mõlemas valdkonnas, jäävad need kergesti tähelepanuta.

• Teid võivad huvitada: "5 erinevust soo ja soo vahel"

Mis on androtsentrism?

Tulles tagasi eelmise jaotise juurde, näeme, et "androtsentrism" on mõiste, mis viitab kalduvus seletada maailma nähtusi ühe subjekti üldistatud kogemuse põhjal: mees. See nähtus koosneb kaasata teaduslikesse, ajaloolistesse, akadeemilistesse ja igapäevastesse aruannetesse, keskmes mehelik kogemus (Sellepärast on see "andro", mis tähendab mehelikku sugu; ja "tsentrism": keskel).

Järelikult on kõik muud maailma tundmise ja elamise viisid nendesse lugudesse kaasatud ainult perifeerselt või isegi mitte. See kehtib paljude valdkondade kohta. Saame analüüsida näiteks androtsentrismi teaduses, androtsentrismi ajaloos, meditsiinis, hariduses, spordis ja paljudes teistes.

See on nähtus, mis on tekkinud suuresti tänu sellele, et meie ühiskondades mehed on need, kes on hõivanud suurema osa avalikust ruumist, ja see on põhimõtteliselt avalikkuses see, kus on välja kujunenud need tavad ja diskursused, mis hiljem võimaldavad meil ühel või teisel viisil maailma tundma õppida.

Need praktikad on näiteks teadus, ajalugu, sport, religioon jne. Teisisõnu, maailm on inimeste poolt põhimõtteliselt konstrueeritud ja tajutud, millega just nende kogemused on muutunud ajalooliselt ulatuslikuks: suur osa See, kuidas me maailma näeme ja kuidas me sellega suhestume, lähtub nende vaatenurgast, huvidest, teadmistest ja kõigest, mis seda moodustab (st nende maailmavaatest).

Kus me seda näha saame?

Eelnev on lõpuks seotud ja on nähtav kõige igapäevases, normides, mis näitavad, kuidas suhestuda üksteisega, kuidas käituda, kuidas end tunda ja isegi lugudes, mida me endast räägime sama.

Viimane tähendab, et kaugeltki mitte nähtus, mis paikneb ja on põhjustatud konkreetselt meessoost, vaid see on protsess, mille me kõik oleme kaasanud. osa samast ajaloost ja samast ühiskonnast. Ja selle tagajärjeks on olnud peamiselt naiste ja nende inimeste kogemus, kes ei samastu modelliga "meessoost" hegemooniline, jääb varjatuks ja nähtamatuks ning seetõttu on seda raske võrdsetel alustel kaasata. tingimused.

Samal põhjusel on olnud mitu inimest (peamiselt naised), kes on imestanud nt. Kus on olnud naised, kes teadusega tegelesid? Miks õpetavad meid praktiliselt ainult meeste elulood? Ja naised, kes tegid ajalugu? Kuhu jäävad lood sõdu või revolutsioone üle elanud naistest? Tegelikult, kes on lõpuks ajalukku läinud? Milliste mudelite või kujutluste all?

Viimane on võimaldanud tal üha enam taastuda ja erinevates valdkondades kogemuste heterogeensus, mida me maailmas jagame, ning sellega tekivad ka erinevad viisid nii meid ümbritseva kui ka iseenese suhestamiseks, tajumiseks ja tõlgendamiseks.

Bibliograafilised viited:

• Falco, R. (2003). Sooarheoloogia: Ruumid naistele, naised ruumiga. Naisuuringute keskus: Universitat d'Alacant.