Eemilised ja eetilised vaated: mis need on ja 6 erinevust nende vahel

Teaduslikele teadmistele rakendatud eemilised ja eetilised vaatenurgad on võimaldanud meil omandada erinevaid vaateid sotsiaalsetele nähtustele. Selle eellugusid leidub strukturalistlikus lingvistikas, kuid need on oluliselt nihkunud sotsioloogiale ja antropoloogiale, kuna need võimaldavad välja töötada erinevaid vastuseid ja käitumise seletusi sotsiaalne.

Sissejuhatavalt näeme allpool, mis see on ja kust tulevad eetilised ja eemilised vaated, samuti mõned nende peamised erinevused.

• Seotud artikkel: "5 erinevust tähistatud ja olulise vahel"

Keeleteadusest sotsiaalse käitumiseni

Mõisted "eetika" ja "eemiline" on neologismid, mille võttis esmakordselt kasutusele Ameerika keeleteadlane Kenneth Pike, et viidata sellele, kuidas sotsiaalne käitumine toimub ja seda mõistetakse. Etic vastab sõna "phonetic" sufiksile (mis tähendab inglise keeles foneetilist) ja "emic" sõnale "phonemic" (mis tähendab foneemilist, ka inglise keeles).

Foneetika on keeleteaduse haru. mis uurib helisid, mida me suhtlemiseks tekitame. Mõistena viitab see keelehelidele, mis põhinevad kõne aktiivse taksonoomial, samuti nende keskkonnamõjudele, mida mõistetakse akustiliste lainetena.

Foneemika on omakorda teine ​​keeleteaduse haru ja viitab kuulajate võimele mitte ainult kuulata, vaid foneemide tuvastamiseks ja nendega manipuleerimiseks (minimaalsed fonoloogilised ühikud, mis kuuluvad igaühele keel). See viitab helidele, mis on implitsiitses teadlikkuses või mitteteadlikkuses ja mis aitavad kõnelejatel tuvastada oma keele erinevaid väljendeid.

Pike kasutab neid termineid kahe epistemoloogilise vaatenurga väljatöötamiseks, mis võimaldaksid meil mõista sotsiaalset käitumist kui peamiste keelestruktuuride analoogia. See tähendab, et ta püüab rakendada põhimõtteid, mille järgi keeleteadlased avastasid foneemid, morfeemid ja muud keeleühikud, et avastada käitumise eemilised ühikud sotsiaalne.

6 erinevust eemilise ja eetilise vaatenurga vahel

Sotsiaalteaduste eetilised ja eemilised vaatenurgad on olnud kasulikud, pakkudes erinevaid selgitusi selle kohta, mis sotsiaalset käitumist motiveerib. Teisisõnu, need on tekkinud eesmärgiga vastata näiteks sellele, miks teatud inimrühmad käituvad konkreetsel viisil, miks nad suhtlevad nii, nagu nad teevad või kuidas nad on end teatud viisil organiseerinud kindlaks määratud.

Laias laastus on vastused neile küsimustele läinud kahte teed pidi. Ühelt poolt on neid, kes ütlevad, et sotsiaalse käitumise motiive saab mõista ainult neile näitlejate endi antud selgitus nimetatud põhjuste kohta. See oleks eemiline seisukoht.

Ja teisest küljest on neid, kes ütlevad, et sotsiaalset käitumist ja nende motiive saab seletada kellegi välise otsese jälgimise kaudu. See oleks eetiline seisukoht. Pike sõnul võib eetilise ja eemilise vaatenurga kasutamisel olla tagajärjed ja oluline eetiline taust, eriti kui kirjeldused tõlgitakse instrumentaalseteks mõõtmisteks.

Allpool vaatleme lühidalt viit erinevust, mis on seotud sellega, kuidas me oma ühiskondi ja käitumist uurime ja mõistame.

1. Vaatleja-osaleja suhe

Eemiline perspektiiv taotleb, et see on olemas interaktsiooni kontekst, milles vaatleja ja informant kohtuvad ja pidada arutelu konkreetsel teemal.

Omalt poolt määratleb ja kirjeldab eetiline perspektiiv sotsiaalset käitumist, võttes arvesse peamiselt vaatleja loogikat. Esikohale seatakse struktuur, mis eksisteerib väljaspool näitlejate mõistust.

2. Sotsiaalse käitumise motiiv

Kui küsida selle kohta, millised on sündmused, üksused või suhted, ütleks eemiline perspektiiv seda vastus on nende sündmuste peades, üksused või suhted.

Teisest küljest ütleks eetiline vaatenurk sama küsimusega silmitsi seistes, et vastus peitub inimeste jälgitavas käitumises, kes on nimetatud sündmuste, üksuste või suhete peategelased.

3. Selgitavate teadmiste kehtivus

Emic on vaatenurk, mis toimib näitlejate vaatenurgast. Igapäevaelu sündmusi, kombeid, harjumusi, rituaale jne ei määratle need, kes neid läbi viivad, ja seda peetakse kehtivaks määratluseks.

Nagu mõistetakse seoses mitteteadlike tähenduste või struktuuridega, eemikat peetakse teadusliku ranguse seisukohast raskesti kaitstavaks perspektiiviks.

Eetika on perspektiiv, millele lähenetakse vaatleja vaatenurgast. Siin selgitatakse kultuurisündmusi, kombeid, harjumusi, igapäevaelu jne kirjeldus, mille on andnud vaataja (mitte see, kes neid sündmusi tegutseb), ja seda selgitust peetaksegi kehtiv.

4. Sarnased vaated

Eemiline perspektiiv on lähemal teadmiste subjektivistlikule perspektiivile, samas kui eetiline perspektiiv on lähemal objektivistlikule teadmiste paradigmale.

5. seotud metoodikad

Eemiline perspektiiv on seotud tähenduse sotsiaalse konstrueerimisega, käitumise eemiliste eesmärkide küsitlemise ja uurimisega. Seetõttu on metoodika näiteks ühiskonnas osalejatega tehtud intervjuude põhjal tehtud kirjeldused.

Eetiline perspektiiv, mis on rohkem huvitatud välisagendi kirjeldustest, võib omalt poolt sooritada nt. võrdlev uurimus eri kultuurides vaadeldava vahel.

• Teid võivad huvitada: "Kultuuriuniversaalid: mis on ühist kõigil ühiskondadel"

6. Nad ei ole alati nii erinevad

Eemiline ja eetiline vaatenurk on lähenemised, mis ei pruugi kokku langeda, ja mis veelgi enam: neid mõistetakse sageli ja kasutatakse täiesti eksklusiivsete kirjeldustena.

Kenneth Pike ja Marvin Harris (Ameerika antropoloog, kes võttis kasutusele ja arendas välja Pike'i teooriad) on selle probleemi lahendanud ja suutnud tuua näite millistel hetkedel eetiline ja eemiline pilk langeb kokku ning millistel hetkedel nad teineteisest distantseeruvad, samuti nimetatud kokkusattumuste tagajärjed ja vahemaad.

Üks asi, mida eemiliste ja eetiliste perspektiivide huvilised inimesed endalt küsima on pidanud, on olnud kuidas vaimsed uskumuste süsteemid, keel ja käitumine ise on seotud. Teisisõnu, on tulnud ka küsida, kas see, mida me selle kohta ütleme, annab tõetruu ettekujutuse käitumise motiividest; või kas see, mida me näeme, annab tegelikult meile lähemalt ettekujutuse käitumise enda motiividest.

Mõnikord sobib see, mida me teeme, sellega, mida me selle kohta ütleme, teinekord aga mitte. Ja suuresti just sel põhjusel ei saa eetilisi ja eetilisi vaatenurki teravalt eraldada, vaid neid tuleb mõista seoses. Umbes lähenemisviisid, mis võivad olla kasulikud ja täiendavad meie sotsiaalse käitumise mõistmiseks.

Bibliograafilised viited:

• Harris, M. (1976). Eemilise/eetilise eristuse ajalugu ja tähendus. Antropoloogia aastaülevaade. 5: 329-350.