Totemism: selle kultuurinähtuse omadused

Kas olete kuulnud totemismist? See on totemi, kujundi või a-ga seotud tavade, tähenduste ja uskumuste kogum loodusobjekt, taim või loom, mis sümboliseerib teatud hõimu või inimrühma tsivilisatsioonid.

Totem, millest kõik need inimesed müstiliselt põlvnevad, võib esineda mitmel kujul. Totemism on omalt poolt konfigureeritud selle kujuga seotud igasuguste uskumuste süsteemina ja on antropoloogia ja religiooniga seotud kontseptsioon, millel on käitumisele oluline mõju inimene.

Selles artiklis räägime teile kõike totemismi ja totemi kohta, ärge jätke seda mööda!

• Seotud artikkel: "Antropoloogia 4 peamist haru: millised nad on ja mida nad uurivad"

Totemism ja totem: mis need on?

Totemism on nähtus, mis on seotud totemiga, mis on looduslik või elutu objekt (kuju) (võib olla ka loom või taim), mida mütoloogias kasutatakse nagu mõnes kultuuris või ühiskonnas hõimu või üksikisiku sümbol.

Totem on sümbol, mis vaimselt esindab inimrühma (näiteks nn klannid), ja see sümboliseerib ka veresidemeid, mis ühendab kõiki teatud kogukonna või rühma liikmeid sotsiaalne.

Teisest küljest sisaldab tootem väga erinevaid tähendusi ja ka atribuute iga rühma või ühiskonna kohta, millega see on seotud (või kuhu ta "kuulub"). Niisiis, Totemism hõlmab konkreetselt kõiki neid uskumusi ja ilminguid, nii vaimseid kui sotsiaalseid, mis on seotud ja seotud selle kujuga, totemiga..

Kui läheme globaalsema määratluse juurde, on totemism konfigureeritud religioossete, poliitiliste veendumuste süsteemina ja sotsiaalne totemi ümber, aga ka selle taga olevate hõimude ja ürgrahvaste ümber. kujund.

Totemismi vaatenurgast kujutab tootem endast teatud inimrühma algust või päritolu, mis omakorda põlvneb sellest totemist. See tähendab, et nimetatud inimrühm usub, et ta põlvneb oma totemist, ja seetõttu kiidab ta seda.

Totemismi mõiste ja nähtus pärineb Ojibwa kultuurist, mis omakorda on pärit Põhja-Ameerikast. Siiski on olnud võimalik kontrollida ka totemismi esinemist väga erinevatel mandritel, inimühiskondadel ja ajastutel, st kogu inimkonna evolutsiooni vältel.

Vaimsus ja loomad (totem)

Nagu nägime, võib totemi kujund, millega totemism on seotud, esineda mitmel kujul. Üks neist on looma kuju; selles mõttes, paljud Põhja-Ameerika indiaanihõimud (või isegi põlisrahvad) omistasid loomadele silmapaistvaid omadusi, nagu üleloomulikud jõud või vaimsemat laadi omadused.

See tähendab, et selles mõttes on loomad (eriti mõned neist) sajandeid olnud seotud vaimsusega.

Täpsemalt on nimetatud Põhja-Ameerika hõimude ja rahvaste poolt enim tunnustatud loomad, keda kasutatakse totemismi kaudu totemismi esindamiseks: kala, piison, mäger, karu ja kull, teiste hulgas.

Kummaline tõsiasi, et teiste kultuuride jaoks olid loomad sümboliks, mis võimaldas peegeldada või esindada inimese kolme tasandit: teadvustamata mina (madalam mina), mentaalne mina (keskmine mina) ja kõrgem mina (mida esindas lind ja sümboliseeris laienemine).

Totemismi mõiste: üldised omadused

Totemismi mõiste pärineb antropoloogiast ja See sai tuntuks tänu šotlasele McLeannile 1870. aastal Londonis. Tegelikult defineerib McLeann totemismi sõna-sõnalt kui "fetišismi, mis hõlmab eksogaamiat ja matrilineaarset põlvnemist".

Teisest küljest, kuigi see on religiooniga tihedalt seotud mõiste, ei põhine totemism sellel. Järgmises osas näeme, milline seos võib sellel olla religiooniga.

Teisest küljest lisaks kommenteeritud definitsioonile ka totemism See on seotud inimese ja looduse suhetega.. See hõlmab mitmeid ideid, sümboleid ja tavasid, mis kõik on üksikisiku või sotsiaalse rühma ja objekti, looma või isegi taime (totem) vahel. Kui muutume müstilisemaks, hõlmab totemism seda loomuliku ja kultuurilise vahelist suhet.

Seega on totemism ka mõiste, mida kasutatakse kõigi nende ideede ja tavade hõlmamiseks, mis põhinevad veendumusel, et on olemas sugulussuhe ja müstiline suhe sotsiaalse rühma (või inimese) ja teatud loodusobjekti (näiteks totem). See on väga iidse päritoluga uskumus., sügavalt juurdunud ürgsesse inimesesse, talle omane.

Seos religiooniga

Totemismi ja religiooni suhete osas on seda nähtust käsitletud paljudes kultuurides kui animistlike religioonidega seotud usk.

Animism on omalt poolt termin, mida kasutatakse uskumuste kohta, mis kinnitavad, et objektid ja mis tahes loodusmaailma element (näiteks taevas või maa) on varustatud elu, hinge, teadvuse või isegi liikumine.

totemismi teooriad

Mõned teadlased on andnud huvitava teoreetilise panuse totemismi kohta. Üks neist on A.P. Austraalia aborigeenide hõimude uurimise ekspert Elkin, kes jagab totemismi eri tüüpideks või liikideks: individuaalne, sotsiaalne, kultuuriline ja unenägu (mis omakorda võib olla sotsiaalne või individuaalne).

Teisest küljest b. Malinowski, samuti teadlane, on naturalistliku ja utilitaarse totemismi teooria autor; tema sõnul totemism See sünnib konteksti looduslikest tingimustest, mida mõjutab inimese huvi toiduks kasutatavate taimede ja loomade vastu..

Teisest küljest tagaksid selle teooria kohaselt totemil praktiseeritavad maagilised rituaalid totemile omistatud sotsiaalsete rühmade toimetuleku.

• Teid võivad huvitada: "Religiooni tüübid (ja nende erinevused uskumustes ja ideedes)"

Kus see avaldub?

Totemism ei ole kõigis kontekstides ja ühiskondades ühesugune; see tähendab, et see võib võtta erinevaid vorme ja tüpoloogiaid.

Seal, kus totemismi fenomeni on kõige rohkem leitud, on üks need linnad, mis segasid majandust jahipidamise ja põlluharimise kaudu; ka jahikogukondades (eriti Austraalias) või põllumajanduslikes hõimudes, kes kasvatasid veiseid.

Selle kultuurinähtuse funktsioonid või tagajärjed

Asi pole selles, et totemismil on funktsioon "iseeneses", kuid tõsi on, et kõigil sellega seotud uskumustel on olnud mõju teatud sotsiaalsete ja etniliste rühmade käitumisele, eriti nende kui rühma ülesehituses, nende sotsialiseerumises (ja suhtlemisviisis) ja nende isiksuse kujunemises. See tähendab, et totemism on avaldanud neile sotsiaalsetele rühmadele mitmeid mõjusid, mida me ei saa eitada.

Bibliograafilised viited:

• Harvey, G. (2013). Kaasaegse animismi käsiraamat. London: Routledge.
• Levi-Strauss, C. (1962). Metsik mõte. FCE. Mehhiko.
• Levi-Strauss, C. (1965). [1962], Totemism täna, Mehhiko DF: Fondo de Cultura Económica.
• Neurath, J., Olavarría, M.E., Millán, S. ja Bonfiglioli, C. (2010). Totemism, ohverdus, mitu ontoloogiat: 90-114.