Zapotecs: selle Mesoameerika kultuuri omadused

Kõigist praeguse Mehhiko aladel elanud kultuuridest on Zapotec üks huvitavamaid. Päritolu ulatub vähemalt aastasse 800 eKr. C., see kultuur on üle elanud Mehhiko mõju ja hispaanlaste vallutamise

Enne eurooplaste saabumist oli see Meso-Ameerika üks õitsvamaid ja arenenumaid kultuure ning neil on isegi välja töötatud oma kirjutamissüsteem, mis on selles piirkonnas haruldane.

Selles artiklis Me räägime sellest, kes olid zapotekid, nende kultuurist, rituaalidest, elukohast ja päritolust..

• Seotud artikkel: "See oli 4 peamist Mesoameerika kultuuri"

Kes olid zapotekid?

Zapotekid olid väga jõukas ja arenenud tsivilisatsioon, mis asustas praegust Oaxaca osariiki Mehhikos. Arvatakse, et selle päritolu ulatub ajavahemikku 800–250 eKr. c. ja ulatus Tehuantepeci maakitsust Acapulconi, olles piirkonna asustatud vähemalt 2500 aastat. Selle kultuuriline tähtsus oli nii suur, et see hakkas mõjutama lähedalasuvaid kultuure, nagu maiad, asteekid ja teotihuacanid.

Enne hispaanlaste saabumist oli Zapoteci kultuuri närvikeskus ja kultuurikeskus, mis on tänapäeval Monte Albáni arheoloogiline ala.

. Nende kultuur, nagu ka ülejäänud hispaanlastest eelnenud rahvad, oli polüteistlik ja pealegi iseloomustas seda religioonil põhinev sotsiaalne hierarhia. Zapotekid olid ka suured sõdalased, kes ei kartnud astuda silmitsi teiste Mesoameerika rahvastega, et tagada kontroll strateegiliste kaubateede üle.

Nime päritolu

Nii üllatav kui see ka ei tundu, Nimi "zapotec" ei ​​tulene nende keelest, vaid nende vallutajate keelest: mehhikad (asteegid).. See sõna pärineb nahuatli sõnast "tzapotécatl", mis tähendab "Zapote linna". Zapotekid end aga nii ei nimeta. Isthmuse piirkonna zapoteke nimetatakse "ben'zaa" või "binnizá", mis tähendab "pilvede rahvast" või "tamme inimesed", samas kui lõunapoolseid inimesi nimetatakse "Mèn diiste", mis tähendab "inimesed, kes seda sõna räägivad" iidne".

Ühiskondlik organisatsioon

Zapoteekide tsivilisatsioon oli organiseeritud hierarhiliselt, püramiidi kujul.. Sellel sotsiaalsel püramiidil oli väga märgatav religioosne ja sõjaväebaas. Selles saab eristada viit erinevat klassi.

1. valitsejad

Valitsejad olid ülempreestrid, kellele omistati jumalikku jõudu. Nad moodustasid võimsaima sektori ja valitsesid linnu.

2. Eliit

Eliit koosnes sõdalased, kakikad ja kõrged riigiametnikud koos nende peredega. Neil oli märkimisväärne sotsiaalne ja majanduslik võim.

3. Kaupmehed

Zapoteci kultuuris oli kaupmeestel suur prestiiž, sest ilma nendeta ei saaks kaubad voolata ja majandus kukuks kokku.

4. käsitöölised

Kuigi neid on kutsutud käsitöölisteks, tuleb mõista, et nad pole päris sellised. Kuigi osa selle sotsiaalse klassi moodustanud inimestest olid tõelised käsitöölised, nagu kudujad ja pottsepad, oli enamik neist põllumehed. Nad moodustasid suurema sotsiaalse rühma.

5. Orjad

Enamik orje oli sõjavangid või kurjategijad, kes olid mõistetud sunnitööle. See mõis oli Zapoteci ühiskonna tööjõud ja ka orje kasutati jumalatele inimohvriteks.

• Teid võivad huvitada: "Antropoloogia: mis see on ja mis on selle teadusliku distsipliini ajalugu"

Majandus

Kuna suurem osa zapotecide elanikkonnast koosnes põllumeestest ja käsitöölistest, põllumajandus ja käsitöökaubandus olid selle ühiskonna peamised majandusmootorid. Põllumajandustootjad kasvatasid maalt mitmesuguseid puuvilju: tomateid, kakaod, ube, maisi, tšillipipart ja kõrvitsaid ning tegelikult jätkavad tänapäeva zapotecid nende köögiviljade kasvatamist. Nad tegelesid ka kalapüügi ja jahipidamisega, kuigi need ei olnud väga levinud tegevused.

Mais oli väga oluline mitte ainult zapotekide, vaid ka ülejäänud Mesoameerika kultuuride jaoks. See on köögivili, millest sai teha leiba ja muid sellest valmistatud tooteid, olles peamine teravili, millest paljud külad elati. Tegelikult, Tema panteonis oli konkreetne maisijumal Pitao Cozobija hea saagi saamiseks kummardasid nad teda, päikest, vihma ja maad.

Külades elavad mehed ja naised pidid maksma austust maksudena. Nende austusavalduste hulgas, nagu see ei saanud puududa, oli mais, aga ka kalkunid, mesi ja oad. Samuti ei pühendunud Zapoteci põllumehed ainult maale, sest nad olid ka suurepärased kudujad ja pottsepad ja selle iidsetest linnadest võib leida palju keerukaid matuseurne. kultuur.

Selle tsivilisatsiooni ajalugu ja areng

Zapotekid uskusid, et nad on kivide, liiva ja pilvede järeltulijad. Samuti uskusid nad, et nad on sündinud otse tammepuudest ja et nad on jumalate seaduslikud lapsed. Kuid, nad ei uskunud, et on pärit suurest rändest teisest Ameerika paigast, erinevalt teistest Mesoameerika rahvastest, kellel oli selle stiili müüte.

Kuid arheoloogilise ja maisema põhjal tundub, et praegust Oaxaca piirkonda hakkas umbes 3500 aastat tagasi asustama kultuur, mis võiks olla seotud zapotekidega. Kuigi see idee on vastuoluline, näib see olevat neljateistkümnendal ja viieteistkümnendal sajandil eKr. Piirkonnas oli tegevust ja juba oli näha märke kõrgelt arenenud kultuurist, eriti praeguses San José Mogotes.

Kõige vastuvõetavam on idee, et zapotekid pidid olema saabunud Oaxacasse põhjast, umbes aastal 1000 eKr. c. Kohale jõudes tundub, et nad ei püüdnudki seal juba olnud rahvaid alistada ega hävitada, aktsepteerides neid naabritena ja aja möödudes sai Zapotecide etnilisest rühmast enamus regioon.

Aastatel 500 a. c. ja 950 p. C Zapotecid laieneksid ja areneksid märkimisväärselt, asudes elama Oaxaca osariigi keskorgudesse. Need olid suure arengu ajad kogu Mehhikos, Teotihuacan õitses tähtsa asteekide linnana, kagus asusid mitmed maiade linnad ja lõunas suurepärane linn Monte Albán. Sellest linnast sai Zapoteci kultuuri- ja tseremooniakeskus, tsivilisatsiooni pealinn.

Zapotekid hakkasid palju arenema, nii et neist sai piirkonna üks arenenumaid kultuure, oma kirjutamissüsteemi loomine. Selle pealinna ehitasid nad pallimänguks suured staadionid, hauakambrid ja hooned, mis tänapäeval jätkuvalt ajaproovile vastu peavad. Koos teiste Mesoameerika linnadega oli Monte Albán intensiivselt asustatud sajandeid, konkureerides Teotihuacaniga kui Lõuna-Mehhiko kõige õitsvama linnaga.

Kuna aga kõik, mis ühel hetkel üles läheb, peab alla tulema, Monte Albáni jõukus ja tipptase langes aastatel 700–800 pKr. c. See ei olnud ainult selles linnas, kuna Teotihuacan ja maiade linnad kandsid ka majanduslikku ja demograafilist kahju. Vaatamata rasketele aegadele lõid zapotekid uued tseremooniakeskused, nagu Cacaxtla ja El Tajín. Tegelikult jätkas Monte Albán oma langusest hoolimata Oaxacan orgude domineerimist kuni aastani 1200 pKr. C., kaua pärast Mesoameerika klassikalise perioodi lõppu.

Aja möödudes tugevneksid võimuvõitlused zapoteekide, miksteekide, mehhikade ja teiste hispaanlastest eelnenud rahvaste vahel. Monte Albáni vallutasid miksteegid, zapotekid aga vallutasid Tehuantepeci zoquedelt ja huavedelt..

15. sajandi keskel võitlesid zapotekid ja miksteekid, et takistada Mehhikal saada kontrolli Chiapase, Veracruzi ja Guatemalasse viivate kaubateede üle. Kuid zapotekid olid sunnitud säilitamiseks sõlmima liidu mehhikatega selle poliitiline autonoomia, autonoomia, mis kestis kuni hispaanlaste saabumiseni ja langemiseni Tenochtitlan.

Zapotecide religioon

Eelhispaanlastest zapotekid olid polüteistid, st nad uskusid rohkem kui ühte jumalat, mis on levinud kõigis Mesoameerika tsivilisatsioonides. Selle peamiste jumaluste hulgas on Pitao Cocijo, Coquihani ja nimetu nahkhiire ja jaaguari kombinatsioonjumal.

Pitao Cocijo oli vihma- ja äikesejumal ning tal oli tavaliselt mitte-inimese pea mida kujutab viljakuse sümbol, mis ühendas maa (jaguari) ja taeva sümbolid (madu). Külades austati seda jumalat eriliselt, sest nägemuse kohaselt Zapotec, inimesed sõltuvad saagist, saak sõltub vihmast ja vihm sõltub Ma küpsetan.

Coquihani oli päikesevalguse, taeva jumal ja võib-olla peeti teda Zapoteci panteonis kuningasjumalana. Nahkhiire-jaguari jumal on pidanud olema elu ja surma jumal, täpselt nagu nahkhiirejumal Camazotz maiade panteonis.

Kuigi Cocijo täitis panteonis väga olulist rolli, eriti maapiirkondades, ei peetud teda peajumalaks kogu zapoteekide kultuuris, vaid pigem Xipe Totec, jumal, kes sai neli nime:

• Totec: suurem Jumal, see, kes neid valitses.
• Xipe: Looja Jumal, kes tegi kõik.
• Tlatlauhaqui: Päikesejumal.
• Quetzalcoatl: Suleline madu

Lisaks Pitao Cocijole, Xipe Totecile ja Coquihanile leiame Zapoteci panteonist jumalad:

• Pitao Cozobi: õrna maisi jumal.
• Coqui Xee: loomata.
• Xonaxi Quecuya: maavärinate jumal.
• Coqui Bezelao: surnute jumal.

Zapotecide traditsioonide ja uskumuste kohta leiame väga huvitava: "tonaal". See on see, et iga kord, kui ema sünnitas, samal sünnipäeval jagati tema onnis tuhk ja järgmisel päeval sai sellele peale astunud looma jalajäljest lapse totem.. See totem oleks see, mis esindaks last ja kujundaks tema isiksust.

Kultust reguleeris preestrite hierarhia ja mõnikord viidi Monte Albáni ja Mitla usukeskustes inimohvreid. Zapoteegid kummardasid oma esivanemaid ja uskusid paradiisi, kes demonstreerisid seda arvukate austusavaldustega. ja kultused oma surnutele, lisaks palvetamine surmajumalate (nahkhiire-jaguar) ja surnute jumalate (Coqui) poole Bezelao).

Praegused zapotekid ja nende keel

Praegu on zapotekide populatsioon koondunud ennekõike Oaxaca lõunaosariiki ja selle naaberosariikidesse Pueblasse, Guerrerosse ja Edela-Veracruzi. Etniliste zapoteekide praegune elanikkond on umbes 800 000 inimest, kellest paljud räägivad jätkuvalt oma keelt., kuigi enamik räägib teise keelena ka hispaania keelt.

Zapoteci keeli pole üks, vaid mitu. Zapotekid rääkisid enne hispaanlaste tulekut 15 erinevat keelt, mis kõik olid omavahel seotud ja need võiksid moodustada need, mida võiksime nimetada zapoteki keelteks. Tänaseks on paljud neist säilinud ja klassifitseeritakse umbes 62 keelevarianti, olgu need siis murded või keeled. sõltumatu, enamasti nimetatakse "zapoteco de", millele järgneb variant: põhjaosa, del Istmo, Mitla, San Pedro Quiatoni, Sierra Juarezist...

Zapoteci keeled Need on tonaalsed keeled, mille struktuur on verb-subjekt-objekt.. Need keeled on kogunud kirjandust, millel on suurepärased kirjanikud, nagu Andrés Henestrosa, Gabriel López Chiñas, Nazario Chacón Pineda, Macario Matus, Mario Molina Cruz ja Esteban Ríos Cruz.

Mõned näited Zapoteci sõnadest, täpsemalt Põhja-Zapotec, on järgmised, mis vastavad numbritele 1 kuni 10.

• juurde
• hakkima
• säras
• lint
• gei'
• xope
• pilk
• xono'
• ga
• chi

Kirjutamissüsteem

Zapoteekide kõige põnevam kultuuriline aspekt on see, et erinevalt paljudest teistest Mesoameerika kultuuridest oli neil oma kirjutamissüsteem. See süsteem oli logofoneetiline, sisaldades helisid ja ideid, mis esitati hieroglüüfide kujul. loomadest või Zapoteci kultuuri igapäevastseenidest. Iga sümbol tähistas keele silpi, sarnaselt tänapäeval Jaapani kirjasüsteemiga, mis ühendab silbid sinogrammidega.

Sellest kirjutamissüsteemist on saanud lisaks arheoloogiale ka üks peamisi tööriistu, mille abil saab õppida, millised olid hispaanlastest eelnenud zapotekid. Meil on kõige olulisemad dokumendid kultuuri kohta Mixtec-Zapotec koodeksites, hieroglüüfidega hirvenahale kirjutatud dokumendid. ja erksates värvides. Seal on epigraafilised pealdised, mis on dateeritud ajavahemikus 400 a. c. ja 900 pKr. c.

Näib, et see kirjutamissüsteem mõjutas piirkonna teisi kultuure, näiteks Olmecs, Mayas, Mixtecs ja Mexicas, kuna nad püüdsid seda omandada ja omale kohandada keeled.

Bibliograafilised viited:

• Marcus, Joyce; Flannery, Kent V. (1996). Zapoteci tsivilisatsioon: kuidas linnaühiskond Mehhiko Oaxaca orus arenes. Antiiksarja uued aspektid. New York: Thames ja Hudson. ISBN 0-500-05078-3. OCLC 34409496.
• Marcus, Joyce; Flannery, Kent V. (2000). Kultuuriline evolutsioon Oaxacas: Zapoteci ja Mixteci tsivilisatsioonide päritolu. Raamatus Richard E.W. Adams; Murdo J. MacLeod (toim.). The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas, Vol. II: Mesoameerika, 1. osa. Cambridge, Ühendkuningriik: Cambridge University Press. lk. 358–406. ISBN 0-521-35165-0. OCLC 33359444.