Aldous Huxley vapper uus maailm: kokkuvõte, analüüs ja raamatu tegelased

Õnnelik maailm (Vapper uus maailm) on inglaste kirjutatud ulme- ja ühiskonnakriitika raamat Aldous Leonard Huxley (1894) 1931. aastal ja avaldati aasta hiljem.

See on üks 20. sajandi kuulsamaid düstoopiaid. Selles esitab Huxley dehumaniseeritud tulevikumaailma, kus ühiskond jaguneb kastisüsteemiks, kus inimesed on geneetiliselt loodud ja muudetud.

Aastate jooksul Õnnelik maailm see kehtib jätkuvalt ja on isegi üha mõttekam. Aga miks? Milliseid teemasid see käsitleb? Uurime, mis on selle ajatu romaani taga peidus.

Romaani kokkuvõte

See romaan kirjeldab futuristlikku, utoopilist, kõrgelt reguleeritud ja tehnoloogilist maailma. See algab grupi õpilaste külastusega Londoni inkubatsiooni- ja konditsioneerimiskeskusesse. Seal selgitab tehase direktor noortele, kuidas elanikkond jaguneb, just selle inkubeerimisest. Seega jaguneb ühiskond vastavalt nende varem muudetud geneetilisele seisundile Alfast Epsilonini, kõrgemast madalama intelligentsini.

Sellel ringkäigul saavad õpilased teada, kuidas asjad olid enne seda uut maailmakorda, enne kui sõda ja suur majanduskriis selle lõpuks hävitasid.

Hiljem, raamatu teises osas, külastavad peategelased Bernard Marx ja Lenina (vihjates Karl Marxile ja Leninile) ‘metsikut kaitseala’, mille elanikke peetakse retrograadseteks. Seal kohtuvad nad Johniga, kes hoolimata indiaanlaste seas üles kasvamisest oli eostatud maailmariigi või maailmariigi kodanike poolt, nii et ta saab lugeda ja kirjutada.

Peategelased otsustavad metslase Johannese viia „maailma olekusse“, kus võrdlusi ja paljastada näiliselt täiusliku ja õnneliku ühiskonna negatiivsed punktid.

Romaananalüüs

Õnnelik maailm kirjeldab utoopilist, iroonilist ja mitmetähenduslikku maailma, kus inimkond on püsivalt õnnelik, kus neid pole sõjad või vaesus ja inimesed on takistusteta, hea tujuga, terved ja tehnoloogiliselt terved arenenud.

Selle täiuslikkuse iroonia, mille on loonud selles õnnelikus maailmas valitsev üksus „Maailmariik“, on rakendus meetmetest, mis kaotavad perekonna, kultuurilise mitmekesisuse, kunsti, teaduse, kirjanduse, religiooni ja filosoofia.

Küsimus, millele Aldous Huxley tahab, et vastaksime selle utoopilise dihhotoomiaga, on väga lihtne:

Mis teeb meist inimesed?

Õnneliku maailma maailmariigi moto on: „kogukond, identiteet, stabiilsus“. Selle ideaali kurnamiseks püüab maailmariik ühtlustada inimtooteid ja tekitada armastust orjuse vastu:

Kui soovitakse vältida tagakiusamist, likvideerimist ja muid sotsiaalse hõõrumise sümptomeid, peavad propaganda positiivsed aspektid olema sama tõhusad kui negatiivsed. Tuleviku kõige olulisemad Manhattani projektid on ulatuslikud uuringud, mida toetavad valitsused selle kohta, mida poliitikud ja neisse sekkuvad teadlased nimetavad õnn; teisisõnu probleem, kuidas panna inimesi armastama oma teenimist.

"Maailmariigi" neli mehhanismi

Maailmariik kasutab mudeleid või mustreid, et ühtlustada "inimtoote" ja säilitada sel viisil utoopia. Neid mehhanisme on neli:

1. Imikute konditsioneerimine

Kus kasutatakse arenenud ettepanekute tehnikaid alates inimese sünnist hüpnopeedia või une kaudu kasvatamise tehnikana. Selle kaudu sisendavad nad elanikkonnale une erinevatel etappidel ideid ja õppimist.

2. Teaduslik kastisüsteem

On välja töötatud kõrgelt arenenud teadus inimeste erinevustest, mis võimaldab juhtidel seda teha valitsuse ülesanne määrata igale inimesele õige koht jagatud sotsiaalses ja majanduslikus hierarhias peal 5 klassi:

• Alfad: nad on kõige intelligentsemad, et see rühm kuulub eliiti. Neil on kohustused ja neil on võime otsuseid langetada.
• Beetad: juhid kuuluvad sellesse kasti, nad on vähem intelligentsed kui eelmised ja nende põhifunktsioon on piiratud haldustoimingutega.
• Gammad: Nad on nooremad töötajad, kelle ülesanded nõuavad oskusi.
• Deltad: esimeste töötajad kuuluvad sellesse rühma.
• Epsilonid: See on madalam kaste, kuulub raskele tööle

3. Soma

Soma on aine, mida "Maailmariigis" kasutatakse melanhoolsete tunnete kühveldamiseks, millel pole kõrvaltoimeid.

Mõnes mõttes ei tunnista raamatus välja pakutud süsteem pettumust ega negatiivseid emotsioone. Somat pakutakse välja kohese "lahendusena" - ravimina, mis ei lase inimesel probleemidega "loomulikul viisil" silmitsi seista.

4. Eugeenika süsteem

See meetod keskendub katseklaasidest inimeste loomisele vigade vältimiseks ja kõrvaldamiseks soovimatud geenid inimliigi "täiustamiseks", see tähendab, et ta soovib toote standardimist inimlik. Selle süsteemi eesmärk on saavutada pidevalt rahulolevaid inimesi, kelle jaoks nad on geneetiliselt loodud.

Tarbimiskriitika

Milline on suhe tarbimise ja õnne vahel? Selle küsimuse taga peitub Huxley poolt 1932. aastal tarbijaühiskonnale tehtud kriitika, mis aja möödudes muutub veelgi sisukamaks.

Noh, lõppude lõpuks on tarbimisest saanud meie sajandi mootor laialt levinud veendumusega, et liigne tarbimine ja materiaalse kauba pidev hankimine teeb meid õnnelikumaks.

Kõik see välistab armastuse, tunded või mittemateriaalsed kogemused, mis panevad meid tundma, et oleme elus kinkimiseks Seetõttu on isikud, kes omandavad kaupu, teadmatuses ja hoolivad rohkem süsteemi "ülalpidamisest" kui oma rahulolust. individuaalne.

Individualismi kaotamine

Raamatus on inimesele iseloomulikud suhted ja sidemed täielikult hävitatud. Samamoodi on dünaamiline individualism. See tähendab, et kavandatava kastiseltsi isikud ei saa tegutseda oma vabal tahtel. Selles ühiskonnas määrab mõtlemise süsteem, indiviid on kaotanud oma võime ja vabaduse arutleda.

Dehumaniseerimine

Peal Õnnelik maailm Masinad domineerivad inimeste üle, eriti need määravad nende arengu. Inimesed teevad just masinad, mis on indiviidi omadused kaotanud.

Õnnelik maailm või õnne pealesurumine

Mida kavatseb raamatus kirjeldatud süsteem ette näha? Mis on maailmariik tegelikult?

See on mehhaniseeritud, dehumaniseeritud ühiskond, kus üksikisikud usuvad, et nad on vabad, kuid ometi kontrollitakse ja määratakse nende "loomingu" järgi. See on süsteem, mis soovib "garanteerida" õnne koos kulutatavate olenditega. Režiim, kuhu emotsioonid ei sobi, mida tõrjutakse kunstlike ainetega. Demokraatiasse "riietatud" diktatuur. Kas see süsteem pole nagu "täiuslik diktatuur", mida kirjeldas selle autor?

Täiuslikul diktatuuril oleks demokraatia välimus, kuid põhimõtteliselt oleks see seinteta vangla, milles vangid ei unistakski põgenemisest. See oleks sisuliselt orjandussüsteem, kus tänu tarbimisele ja meelelahutusele armastaksid orjad orjust.

Peategelased

Bernard Marx

Ta on sündinud puutumatute intellektuaalsete võimetega alfa-pluss, kuid inkubatsiooniprobleemi tõttu on ta tavalisest lühem. See tähendab, et tema klass on teda füüsiliselt tõrjutud ja teised kastid põlgavad. See tagasilükkamine ja sotsiaalne diskrimineerimine teeb temast vale, kes keeldub soma tarbimast ja seab süsteemi kahtluse alla.

Lenina Crowne

Beta-plus on sündinud ja töötab geneetikalaboris. Ta on tütarlaps, kes vastab süsteemile, kus varjumine on hea meel.

John "metslane"

Maailmariigi kodanike poeg, ta oskab lugeda ja kirjutada ning on suur Shakespeare'i austaja, hoolimata sellest, et ta on kasvanud põlisrahvaste seas metsikus kaitsealal. Ta on tegelane, kes loob silla mineviku ja tuleviku, inimese ja teaduse, korra ja anarhia ning stabiilsuse ja vabaduse vahel.

Henry ford

Aldous Huxley kasutab selle kritiseerimiseks montaažisüsteemi loojat Henry Fordit jumalana oma futuristlikus maailmas trend tänapäeva maailmas: "arenenud tehnoloogia ajastul on ebaefektiivsus patt Vaimu vastu Püha ".

Aldous Huxley elulugu ja looming

Ta oli inglise kirjanik, luuletaja ja filosoof olulises intellektuaalide perekonnas. Juba väiksest peale hakkasid tal tekkima tõsised probleemid, mis mõjutasid tema nägemist.

Huxley on lõpetanud Oxfordis inglise kirjanduse eriala. Pärast õpingute lõpetamist tegi ta kunsti- ja kirjanduskriitikuna erinevaid reise läbi Euroopa.

Esimesed loomingud olid luuleraamatud, hiljem hakkas ta kirjutama oma esimesi romaane. Alles 1932 avaldas ta oma kuulsaima teose Õnnelik maailm.

Seejärel teeb ta reisi, mis viib ta külastama mõnda Kesk-Ameerika riiki. Selle reisi tulemuseks on tema töö Mehhiko lahe taga (1934).

Hiljem naasis ta Prantsusmaale, kus ta alustas müstilist etappi, millest raamatuid nagu Pime Gazas (1936).

Aastal 1937 kolis ta Ameerika Ühendriikidesse, kus elas kuni surmani 1963. aastal. Autori kõige olulisemate tööde hulka kuuluvad:

• Vastupunkt (1928)
• Õnnelik maailm (1932)
• Pime Gazas (1936)
• Taju uksed (1954)
• Džinn ja jumalanna (1955)
• Saar (1962)