Mihhail Bahtin: selle vene keeleteadlase elulugu

Mihhail Bahtini nimi pole hästi teada.. Tegelikult ei soovinud ta ise kuulsaks inimeseks saada ning ümbritses end alati salapärase ja salapärase oreooliga. anonüümsus, kas oma vabast tahtest ja soovist või seetõttu, et poliitiline olukord sünnimaal Venemaal ei võimaldanud tal seda teha. lubatud.

Sellele vaatamata on tõde see, et temast sai omal ajal suurepärane viide ja ta lõi isegi intellektuaalide ja kunstnike rühma, kes keerlesid Bahtini ümber. Lisaks sai tema looming pärast Nõukogude Liidu lagunemist tuntumaks ja suutis saada populaarseks ka esimeses maailmas.

Muidugi äratab selle keelefilosoofi, teoreetiku ja kirjanduskriitiku kuju tänapäeval suurt huvi, eriti tema dialoogiteooria. Selles artiklis Näeme Mihhail Bahtini elulugu, oma elu ja panusega keele ja kirjanduse uurimisse.

• Seotud artikkel: "Noam Chomsky: asutamisvastase keeleteadlase elulugu"

Mihhail Bahtini lühike elulugu

Mihhail Mihhailovitš Bahtin (kirjutatakse ka Bahtin või Bahtine) sündis 17. novembril 1895 Orjolis, endises Vene impeeriumis. Ta oli kahaneva aristokraatliku perekonna liige. Pangajuhist isa elukutse tõttu kolis Bahtin lapsepõlves mitu korda elama linnadesse nagu Vilnius ja Odessa.

9-aastaselt hakkasid tal ilmnema osteomüeliidi sümptomid, mis saatsid teda kogu elu. ja mis maksaks talle mitu aastakümmet hiljem jala amputatsiooni. See esimene kogemus kannatustega, eriti tõsiasjaga, et tema keha oli tõsiselt kahjustatud, jäi talle eluks ajaks mulje ja mõjutas tema tööd.

Väljakujunemine ja revolutsioonijärgne periood

Bahtin alustas õpinguid Odesa ülikoolis aastatel 1913–1916, kuid hiljem kolis Peterburi/Petrogradi Ülikooli filosoofiat ja kirju õppima kuni 1918. aastani.

Pärast Vene revolutsiooni avanes Bahtinil võimalus luua kontakt tolleaegsete suurte kultuuritegelastega. Ta kohtus teadlaste, filosoofide, mõtlejate ja kunstnikega erinevatest kunstidest, mis aja möödudes moodustaksid nn Bahtini ringi.

Bahtini ring

See ring, nagu nimigi ütleb, keskendus Mihhail Bahtini mõttele ja loomingule ning ühendas oma liikmeid huviga saksa filosoofia vastu. See rühm korraldas avalikke loenguid, õhtuseid dialooge ja näidendeid.

ringis Nõukogude ühiskonna sotsiaalseid ja kultuurilisi probleeme käsitleti filosoofilisest vaatenurgast. Kuigi alguses tõotas Vene revolutsioon proletariaadile suurt vabanemist, taandus uus kord aja jooksul Stalini diktatuuriks.

Bahtini looming ja teda ümbritsevad keskendusid ühiskonnaelule üldiselt, rõhutades, kuidas kunstiline looming tekkis sel ajal kui üks vorm väljendada muresid ja muresid ühiskond. Erilist tähelepanu pöörati sellele, kuidas keeles kajastuvad valitsusevahetuse tulemusena tekkinud konfliktid uute ühiskonnaklasside vahel.

Ringkonna arvates on keeleline produktsioon või vähemalt peaks olema dialoogiline, kuivõrd see on sotsiaalne suhtlus. See tähendab, et samamoodi nagu tavalises vestluses kahe inimese vahel, kes räägivad ja kuulavad üksteist, peaksid võimud ja rahvas dialoogilise suhtluse.

Traditsiooniliselt kõige võimsamad klassid, olgu majanduslikult või poliitiliselt, püüavad peale suruda ühtset diskursust, püüdes määratleda seda eeskujulikuna, mis tähendab ka püüdlust peale suruda ühtset visiooni. Teisest küljest saavad vähemsoodsad klassid ainult monoloogi, imperatiivi vormis antud sõnumi. See tähendab, et neil pole häält ega hääleõigust selle üle, kuidas valitsust juhtida või kõige tõsisematel juhtudel riskivad nad “vaikida”.

• Teid võivad huvitada: "Ferdinand de Saussure: selle keeleteaduse teerajaja elulugu"

Stalini aeg: pagulus ja kirjanduslik tootmine

Iósif Stalini režiimi ajal viidi läbi mitmeid manöövreid, et lõpetada juba väljakujunenud Nõukogude Liidu valitsuse kritiseerijad. Bahtini ringkond langes selle tagakiusamise ohvriks ja mitu selle liiget hukati. Mihhail Bahtin ise kannatas nende sekkumiste all, kuid tema "varanduse" nimel pagendati ta lihtsalt Kasahstani.

Vaatamata oma viljakale kirjanduslikule tegevusele ja suurtele teadmistele, fakt, et stalinlik valitsus teda taga kiusas, tekitas talle suure diskrediteerimise naastes avalikku ellu 1940. aastatel.

Nendel aastatel töötas ta naerule keskendunud lõputöö, millest sai hiljem üks tema tähtsamaid teoseid, mässajad ja nende maailm. See teos on Bahtini üks suuremaid panuseid parodistlikuma õhustikuga kirjanduse loomisse.

Hoolimata halvast mainest, mille ta oli omandanud režiimikriitilisena, taastus ta järk-järgult oma prestiiži ja 1940. aastatel Moskvas elades tekkis aastatepikkune intensiivne kirjanduslooming.

Viimased aastad

Pärast Moskvas elamist kolis Mihhail Bahtin Saranskisse, teise Venemaa linna, kus tal oli võimalus töötada õpetajana piirkonna pedagoogika instituudis. Aastatel 1957–1961 töötas vene ja maailmakirjanduse kateedri juhatajana, kuni terviseprobleemid sundisid teda pensionile jääma.

Bahtin suri 7. märtsil 1975 Venemaal Moskvas 79-aastaselt.

tööd ja mõtlemist

Bahtini looming on hõlmatud vene formalismiga. Kahekümnendate aastate kümnendil keskendus tema töö peamiselt eetikale ja esteetikale.

Selle vene teoreetiku suurteoste hulgas tasub esile tõsta neli teost, mida on Bahtini keerulise teooria mõistmiseks ülioluline lugeda:

1. Teofilosoofia poole

Kuigi see essee pole täielikult taastatud, näib, et Bahtin selgitas selles oma erilist viisi, kuidas inimene mõistab teda ümbritsevat maailma ja tõlgendab seda.

See töö viitab sellele, mis oleks hiljem iseloomulik selle vene autori eetilisele ja moraalsele nägemusele. See kaitseb, millised on need ideed, mis selgitavad iga inimese arusaamist, et ta on ainulaadne olend.

Tööst taastunu järgi selgitatakse, kuidas inimesed mõistavad, et me tegutseme nii aktiivselt kui ka passiivselt oma olemises, olgu siis füüsiliselt või emotsionaalselt.

See näeb ka ette, et meie taju ainulaadsusest eksisteerib ainult sel määral, mil me sellele mõtleme ja et kuna me oleme asendamatud olendid, peame värskendama seda ideed, et oleme ainulaadsed.

Need ruumid on keerulised ja tema kirjandusliku karjääri arenedes sai ta täpsemaks, mida see kõik tähendab.

2. Dostojevski poeetikaprobleemid

Selles töös paljastab ta, et üksikisiku tasandil ei ole inimesed väliselt täielikult määratletavad. Selle seletuse idee kohaselt ei ole võimalik inimest täpselt kirjeldada, kui te pole see inimene, kuna te ei tunne selliseid aspekte nagu tema emotsionaalsus.

Bahtini sõnul püüdis Dostojevski oma teostes kujutada oma teoste tegelasi vastu nagu tegid paljud kirjanikud, vältides nende kohtlemist nii, nagu oleksid need objektid, millele on ligipääsetavad erinevad inimesed perspektiivid.

Lisaks on Bahtin tänu Dostojevski tööle pakub välja polüfoonia ja dialogismi mõisted.

Polüfoonia, millele kirjandusvaldkonnas viidatakse, on tõsiasi, et romaanis paljastatakse mitu tegelast ja et nad on vastutavad oma sisemaailma selgitamise eest, ilma et oleks vaja pöörduda jutustaja või peategelase poole on.

3. Rabelais ja tema maailm

Tegemist on teosega, milles ta analüüsib keelele keskendunud renessansiajastu sotsiaalset süsteemi. Tema eesmärk oli näha, milline on tasakaal tollal lubatud ja mitte keelatud keele vahel.

4. dialoogiline kujutlusvõime

See teos, mis on postuumne, räägib sellest Bahtini esseede komplekt, milles ta käsitleb keelega seotud küsimusi. Selles tutvustatakse ja täpsustatakse selliseid mõisteid nagu heteroglossia, dialogism ja kronotoop.

Mõistet dialoogilisus, mis on eriti seotud Bahtini dialoogiga ja millest on saanud tema pika tööalase karjääri silmapaistvaim idee, on mõnevõrra keeruline seletada. See viitab asjaolule, et teave, mida käitlevad kaks inimest, kes vestlevad, ei ole staatiline.

Inimesed oma suhtluses muuta koos nende kasutatavate sõnade tähendustega, kas sellepärast, et vastuvõtja soovib anda sellele konkreetse tähenduse või tõlgendab vastuvõtja seda valesti. Samuti saab sõnu kasutada alternatiivselt sellele tähendusele, mis neil on sotsiaalselt eeldatud.

Heteroglossia viitab sellele, et inimeste vahel on erinevad rekordid. See kehtib eriti romaanide kohta, kus tegelaste ja jutustaja register seda ei tee need peavad ühtima kõnekeele kasutamise aspektides, pidulikkuses, esimese ja kolmanda kasutamise aspektides inimene…

Lõpuks on kronotoop see, kuidas keeles ja diskursuses tehakse ruumi ja aja viiteid. See tähendab, milliseid termineid ja väljendeid kasutatakse kohtade ja aegade kirjeldamiseks ja tähistamiseks, kas romaanis või reaalset sündmust käsitlevas artiklis.

Bibliograafilised viited:

• Todorov, T. (2010). "Jakobson ja Bahtin", Totalitaarses kogemuses. Barcelona, ​​​​Hispaania, Gutenbergi galaktika.
• Morson, G. S. ja Emerson, C. (1990) Mihhail Bahtin. Prosaicsi loomine, Stanford, USA, Stanfordi ülikool.
• Holotsist, M. (1991) Bahtin ja tema maailm, London-New York, Ühendkuningriik-USA, Routledge