Amelia Bloomer: selle ajakirjaniku ja feministi elulugu

1851. aastal Amelia Bloomer, ajakirjanik ja USA ühe esimese naisteväljaande toimetaja. USA osariigis, kõndis uudishimulikult riietatuna läbi Seneca Fallsi linna New Yorgi osariigis püksid. Ta ei olnud üksi; tema kõrval paradiseeris oma maadluskaaslased: Elizabeth Cady Stanton (1815-1902) ja Elizabeth Smith Miller (1822-1911). Muidugi tekitas selliste soliidsete daamide riietus möödujate seas hämmingut.

Amelia Jenks Bloomer oli osa feministlikust liikumisest, mis puhus uue tuulena läbi Ameerika noorte osariikide.. Alandamatu vaimuga naine oli väsimatu ajakirjanik, kelle sulest kerkisid esile mõned kõige tulisemad argumendid naiste õiguste kasuks. Tutvume selle erakordse naise eluga lähemalt.

Lühike elulugu Amelia Bloomerist, kes on üks esimesi naisi, kes kandis pükse

Amelia Jenks Bloomer on läinud ajalukku kuulsate bloomersi pükste leiutajana, kuigi tegelikult ei olnud ta see, kes neid kujundas, ega ka see, kes neid esimest korda kandis.

Ta ise näitas oma üllatust, kui märkas päevi pärast skandaalset jalutuskäiku Seneca Fallsist, et inimesed hakkasid neid tema nime kandvaid pükse tundma.

Tegelikkuses olid need ühe tema kaasfeministi Elizabeth Smith Milleri, ühe ustavama naiste õiguste eest võitleja, originaalne disain.

Ekstravagantne naiste mood

19. sajandi alguses USA-s tekkis liikumine, mis püüdis luua uut naiste rõivamudelit. Idee seostus "ratsionaalse kleidi" väärtustega, mis kohanes kehaga ja võimaldas naistel seda teha teha oma igapäevast tegevust täieliku vabadusega ja eelkõige minimaalsete tervisetagatistega.

Ja just 1830. aasta paiku muutus naisterõivaste ekstsentrilisus taas moes. See ekstsentrilisus käis läbi seelikute liialdatud punni, mille alla pandi mitu kihti alusseelikuid, et anda neile kellukese kuju. Ilmselgelt oli naisel väga raske kõigi nende kilode kanga all käia ja lisaks oli veel korseti teema. Kuigi on tõsi, et kogu 19. sajandi jooksul muutus see tükk üha "ergonoomilisemaks" (leiame fotosid 19. sajandi viimastest aastakümnetest, kus naised, kes mängivad tennist ja matkavad korsetiga, kes pigistas tema rinnapartii), tõde on see, et see oli ikkagi ebaloomulik rõivas, mis ahendas ribisid, kõhtu ja reied. kopsud.

Paljud olid arstid, kes hoiatasid kahjustuste eest, mida korsett naise kehale avaldas. Mõned läksid nii kaugele, et tagasid, et see teisaldas elundid saidilt, ja kuigi see teema on arutelu tulemus isegi Praegu on reaalsus selline, et väga pingul korsett raskendas oluliselt hingamist, samuti terve seedimise ja normaalne. Arstidel oli aga asjatu sellest daame teavitada; mood oli sisse tulnud ja moes oli kitsam piht, seda parem.

• Seotud artikkel: "Soolised stereotüübid: nii nad taastoodavad ebavõrdsust"

Usuliikumised ja naiste vabadused

"Ratsionaalse riietuse" liikumine oli tihedalt seotud Ameerika Ühendriikide religioosse reaalsusega. Sellised kogukonnad nagu kveekerid väitsid meeste ja naiste võrdset rolli loomingus Jumalast, kuna mõlemad sugupooled töötavad kõrvuti taludes ja nende hooldamisel perekond. Ja kui naine mehega kõrvuti töötas, siis polnud mõeldavgi, et ta sellises vanglas seda teeb.

Seetõttu pole üllatav, et paljud esimestest naiste õiguste eest võitlejatest kuulusid nendesse usukogukondadesse. Lucretia Mott (1793-1880), üks suurimaid naiste ja nende õiguste kaitsjaid, oli kveeker ja Amelia ise kuulus presbüterlaste kirikusse. Lisaks naiste suurema vabaduse propageerimisele oli väga tavaline, et need naised olid ka abolitsionistid ja kuulus tuntud karskusliikumisse, mis kutsus inimesi üles ületama kiusatust aineid tarbida alkohoolik.

Kõigi nende liikumiste aluseks oli usk palju “puhtama” ühiskonna loomisesse, see tähendab rohkem seotud Jumalaga ja tema poolt inimesele antud tõeliste vabadustega. Ideoloogia, mis oli absoluutselt vastuolus läänes arenema hakanud kapitalistliku ühiskonnaga, kus naistel oli rangelt teisejärguline roll. Tõepoolest; Viktoriaanlikust moraalist jõudu andes oli kodanlik mees omandanud aktiivse rolli, naine aga tõrjutud koju, korralikult riides kui maja kõige ilusam ese.

Need feministid läksid selle "naise kaunistamise" kontseptsiooni vastu. Tema ideaal ei olnud elegantselt riietatud naine, kes ei liigutanud end, vaid tugev, julge ja töökas naine, kes võis koos elukaaslasega kätega oma tulevikku kujundada.

• Teid võivad huvitada: "Mis on poliitiline psühholoogia?"

Amelia Jenksist saab Amelia Bloomer

Särav, intelligentne, heasüdamlik ja vähese huumorimeelega. Nii kirjeldab teda heldimusega tema tulevane abikaasa, advokaat Dexter Bloomer, kellega Amelia abiellus 1840. aastal. Abielu oli olnud armastuse vili ja tõde on see, et mõlemad abikaasad austavad ja toetavad üksteist. Just tänu Dexteri tõukele (kes on mõistnud oma naise erakordset võimekust) hakkab Amelia kirjutades artikleid, olles alguses üsna pühendunud Temperance Movementile, millesse ta tulihingeline (ja peaaegu radikaalne) oli järgija.

Amelia peen intelligentsus ja kirjanduslikud anded juhivad tema pastakat. tegelikult tema haridus oli olnud kehv ja napp; sündis 1818. aasta mais New Yorgi osariigi tagasihoidlikus linnas, õppis vaevu kolledžis. Kui ta oli seitsmeteistkümneaastane, saadeti ta majja lastele guvernandina tegutsema, ja nii ongi Just seal, Waterloo linnas, kus ta kohtub Dexteriga, tollal noore kolledži üliõpilasega. seadused.

Dexter on lisaks tulevasele advokaadile ka väljaande Seneca County Courier omanik, mille tiraaži müüakse edukalt Seneca Fallsis, linnas, kuhu noorpaarid elama asuvad. Ajaleht on spetsialiseerunud kohalikele poliitilistele uudistele, kuid peagi toetab Amelia artikleid, millele ta alla kirjutab, ja hakkab väitma oma ideid.

Need ideed said lõpliku tõuke 1848. aastal, kui Seneca Fallsis kutsuti kokku esimene naiste õiguste konvent. Ürituse peapromootor on Lucretia Mott, tuntud kveekerite jutlustaja, kes oli reisinud Londonisse osales abolitsionistide konvendil ja et ta oli uimastatud, kui teda ei lubatud tema staatuse tõttu naised. Seejärel mõistis Mott, et lisaks võitlusele orjuse kaotamise eest on hädavajalik nõuda ka naiste õigusi..

1848. aasta Seneca Fallsi konvent avaldas Ameliale nii suurt muljet, et aasta jooksul pärast seda asutab ta The Lily, esimese ainult sellele pühendatud väljaande, ja hakkab seda juhtima naised. Just The Lily lehekülgedelt toetab Amelia tugevalt Motti ja tema teiste kaaslaste eesmärki, kirjutades artiklid, kus ta kaitseb meeste ja naiste võrdõiguslikkust ning naiste õigust hääletada ja omada omadused. Ja kui tema "radikaalsuse" pärast noomiti, vastas ta, et Jumal on loonud Eeva ja Aadama sellistena võrdne ja seetõttu ei olnud põhjust arvata, et naine peaks alluma meessoost.

• Seotud artikkel: "16 diskrimineerimise tüüpi (ja nende põhjused)"

Bloomers ja rõivarevolutsioon

Just nimelt The Lily'is ilmusid esimesed pildid õitsejatest, need püksid, mida kolm eelnimetatud naist kandsid jalutuskäikudel läbi Seneca Fallsi imestunud pilkude all kõigist. Tõtt-öelda olid need rohkem kui püksid omamoodi väga laiad õitsejad, mille peale pandi väga lühike seelik. Idee oli muidugi selles, et naisel võiks olla samasugune liikumisvabadus kui mehel.

Oleme juba kommenteerinud, et õitsejate idee oli Smith Milleri asi, kuid tõde on see, et populariseeriti meie peategelase perekonnanimega, võib-olla tänu sellele, et ta neile avaldas ajaleht. Tegelikult oli Amelia viimane naine, kes neid kandis (Cady Stanton ja Smith Miller olid seda juba ammu teinud), kuid paradoksaalsel kombel kandis ta neid kõige kauem. Tema ülejäänud kaks kaaslast said aru, et skandaali põhjustasid tema jalutuskäigud õitsejatega nad hoidsid inimesi eemal sellest, mis tegelikult oli oluline, milleks oli naiste valimisõigus ja muud õigused võõrandamatu. Garderoob oli nende sõnul midagi teisejärgulist, nii et peagi riputasid nad õitsejad kappi ning naasid seeliku ja korseti juurde.

Amelia ise andis lõpuks alla. 1850. aastatel ilmus krinoliin, traadist ja hobusejõhvist valmistatud õõnes artefakt, mis võimaldas kleidi seelikut õõnsaks teha. samamoodi nagu alusseelik, kuid samal ajal andis see naise jalgadele suurema liikumise, kuna kaalus palju vähem. Amelia arvas, et sellest leiutisest piisas, et tagada naisele füüsiline vabadus... ja ta lõpetas lillekeste kandmise.

Amelia viimased aastad ja "bloomermania" sünd

Sajandi lõpus viibis Amelia koos oma abikaasaga Iowas, kuhu ta pärast õitsemisskandaali kolis rahus elama. Vaatamata seeliku juurde naasmisele jätkas Amelia oma protestitööd, toetades alati naiste õigusi.

1891. aastal tabas teda raske näohalvatus, mis jättis ta sõnatuks. Ta taastus järk-järgult ning, olles pidev ja väsimatu, sukeldus ta jätkuvalt oma protestitegevustesse. Kuid tema lõpp oli lähedal. Tema abikaasa räägib meile tema kirjutatud eluloos, et 28. detsembri pärastlõunal 1894 hakkas Amelia end väga halvasti tundma ja kukkus kokku. Tema piin kestis kaks päeva ja lõpuks suri ta sama kuu 30. kuupäeval.

Umbes samal aastal, kui Amelia suri, naasid õitsejad naiste moe juurde. Põhjus? Need sobisid ideaalselt jalgrattaga sõitmiseks. Smith Milleri leiutatud ja Bloomeri poolt populariseeritud kottpüksid hakkasid noorte naiste seas moes. Belle Epoque. See oli esimene episood revolutsioonist, millel polnud enam pidurit. Vähem kui sajand pärast seda, kui Amelia ja tema kaaslased kandsid esimesi pükse, oli rõivas juba naispubliku seas absoluutselt normaliseerunud ja nüüd ei kujutaks me tegelikult elu ilma ettegi ta.