Kas romantiline armastus eksisteeris keskajal?

Praegu on üsna moes rääkida "romantiline armastus”, mis on viimasel ajal omandanud mõneti halvustava varjundi. Vaatamata sellele, et põhimõtteliselt ja teaduslikust vaatenurgast vastab idee külgetõmbele, emotsioonidele ja tunnetele, mis kahte inimest ühendavad ja millel on üksteisega palju pistmist. Bioloogia ja psühholoogia puhul kasutatakse seda terminit paljudes ringkondades, et rääkida kultuurilistest tõekspidamistest, mis viivad mürgiste või ebatervislike armusidemete loomiseni. Ja kuigi teatud viisil see nii on, tähendab romantilise armastuse mõiste taandamine sellele mitmete sama oluliste tegurite kõrvalejätmist.

Meie eesmärk ei ole kirjutada artiklit niinimetatud "romantilise armastuse" plussidest ja miinustest. Tegelikult ja nagu pealkirjas märkisime, on meie eesmärk läheneda kontseptsioonile ajaloolisest vaatenurgast. spetsiifiline, uurida, kas keskaeg oli romantiline armastus kui selline või kui idee on vastupidi hilisema ühiskonna ja kultuuri vili. Selle analüüsimiseks tuleb esmalt põgusalt arutleda, mida täpselt tähendab “romantiline” ja mis on selle sõna algne tähendus. Vaatame seda.

Romantiline armastus keskajal: anakronism?

Alustuseks tuleb etümoloogiliselt sõna "romantiline". Romantism, kultuuriline vool ja mõte, mis 18. sajandi lõpust kuni 19. sajandi esimeste kümnenditeni seadis oma sihiks inimlikud emotsioonid ja ideaalid.. Liikumine oli reaktsioon valitsevale klassitsismile ja valgustusajastule, mille ettekirjutused "korseerisid" kunstnikku ja inimest üldiselt ning pärssisid nende loomulike emotsioonide loomulikku kulgu.

Selles kontekstis hakati armastust nägema kui sublimatsiooni teed, omamoodi katarsist hinge puhastamiseks. Romantiline kunstnik oli kinnisideeks transtsendentsest; Tema jaoks ei olnud maailmal mingit tähendust ilma elementideta, mis tõstsid inimese kõrgemale igapäevaelu keskpärasusest. Armastus ei saanud muidugi erand olla.

Armastatud inimese austamine (austus, mis sageli piirnes armastatu alandamisega), armastuse kannatused, kinnisidee eesmärkidest võimatu... Kõik see iseloomustab suurepäraselt romantilise ajastu armastuse ideed, mida suur Briti kirjanik Jane Austen suurepäraselt kujutas oma romaanis Mõistus ja tundlikkus, mille peategelane Marianne kannatab tohutult selle pärast, et laseb end seda tüüpi tunnetel kaasa haarata.

Kui see kontseptsioon sündis romantismi ajal, Kas keskajal saab rääkida romantilisest armastusest või on see anakronism?

• Seotud artikkel: "Ajaloo 5 ajastut (ja nende omadused)"

Keskaegne romantika ja "romantika"

See mõiste on vähemalt etümoloogiliselt tihedalt seotud keskajaga. Ja see on see "romantiline" (ja sellega seotud sõnad, näiteks Romantism) pärineb enim aktsepteeritud teooria kohaselt romaani keelest, keskajal antud nimest tekstideni, mis kasutasid väljendusvahendina ladina päritolu keeli. See tähendab, Kui teaduslikud kirjutised kirjutati jätkuvalt ladina keeles, siis ballaade, laule ja romaane kirjutati romaani keeles..

Romaani keeled olid need, mille juured olid ladina keeles. See idee sai alguse paljudest teistest sõnadest, näiteks "romaan", mis kirjeldas nende romaani keelte konsolideerimise ajal püstitatud hooneid, kuigi see on teine ​​teema. Käesoleval juhul viitas see selle koha rahvakeeles kirjutatud kirjandusele, alates väljaspool hispaania, prantsuse, oksitaani, katalaani või mõnda muud ladina keele tüvega seotud keelt originaal.

Seevastu oli loogiline, et romantikakirjandust (li romanz, seda hakati prantsuse sfääris nimetama 12. sajandil) kirjutati keeltes. labane või rahvakeelne, kuna erinevalt teadustekstidest oli see mõeldud aristokraatlikule klassile, samas kui ülejäänud tekstid kirjutasid ja lugesid vaimulikud. Need romanssid sisaldasid varem fantastilisi teemasid, millele puistas üle iseloomulik keskaegne õukonnaarmastus. See võib olla üks põhjusi, miks hiljem, romantismi kõrgajal, hakati nimetama uued "romantilised" kunstnikud, kuna nad pidasid tähtsust ka realismist põgenenud elementidele ümbritsev.

Teisalt ei tohi unustada, et kunstnikud ja teised romantilised intellektuaalid tundsid erilist kiindumust keskaega. (mugavalt idealiseeritud), mis seob taas 19. sajandi romantilise meeleolu romantikatega keskaegne.

• Teid võivad huvitada: "Mis on sotsiaalpsühholoogia?"

Daam, trubaduur ja härrasmees

OKEI; Siiani oleme näinud, millist seost saame luua sõna "romantiline" ja selle päritolu vahel, mille juured on keskajast ja romaani keelte päritolust. Kuid kui etümoloogiad kõrvale jätta, kas romantiline armastus eksisteeris keskaegses kultuuris? Vaatame, mida ütleb selle kohta 20. sajandi üks prestiižsemaid medieviste George Duby (1919-1996).

Ühes oma essees armastusest keskajal (vt bibliograafiat) kirjeldab Duby lühidalt keskaegse õukonnaarmastuse kontseptsiooni põhijooni. Ühelt poolt oleks meil daam (kelle nimi pärineb ladina keelest domineerib, proua), alati abielus, kelle ilu äratab ahnust (seksuaalset, aga ka võimu ja igatsust sublimatsioon) noor poissmees, kes enamasti on just daami abikaasa vasall. Siitpeale luuakse flirtimise ja vallutamise mäng, milles daam järk-järgult "toimetab" rütmi, mille ta ise peale paneb.

Duby näeb selles käitumises selget naiselikku "võimestamist" (kui seda väljendit saab kasutada keskaja kohta), kuna see on daam, mitte tema kosilane, see, kes seab flirtimise ja vallutamise standardid, unustamata, et tema on ka see, kes tähistab suhte lõppu, just tema soovitud ajal ja viisil.

Igal juhul, õukondliku armastuse skeem, mis hakkas kinnistuma XII sajandil, langeb täielikult kokku romantikakirjanduse ja seega ka rüütellike romaanide plahvatusliku kasvuga., mis tähistavad selgelt väärtusi ja käitumist, mida härrased peavad järgima.

Teises samasse köitesse kogutud essees, antud juhul Arnold Hauseri (1892-1978) poolt, tõstatab autor mõtte, et selle sünd. Keskaegne õukonnaarmastus on tihedalt seotud linnade elavnemise ja kaubanduse tõusuga, mis tõi kaasa piirkonna täiustumise. rikaste klasside maitsed ja seetõttu uue ideaali sünd seoses armastusega, mis väljendus konkreetses ja uus: trubaduuride luuletused ja laulud.

ülev armastus

uus? Oleneb. Lüürika armastatust, kes laulab armastatule, oli olemas juba antiikajal. Kui võtame näiteks Laulude laul piiblist, leiame selle kohta kauneid salme. Nii ka Vana-Egiptuses ja selle armastuslaulude kogumites, kus armastatu räägib oma armastatu füüsilistest voorustest.

Igal juhul ja vaatamata sellele, et see pole ajaloos täiesti uus teema, on see õukondlik armastus tõsi Keskajal on järgnevate sajandite Euroopa kultuuris vaieldamatu jälg, eriti 18. sajandi romantismis. XIX. Idee soovitud naise absoluutsest jumaldamisest ja alandusest, milleks väljavalitu on valmis kulutada oma tähelepanu võitmiseks on tihedalt seotud romantilise voolu armastuseideaaliga hiljem. Seos on väga selge, kui jälgida terminoloogiat, milles trubaduurid end väljendasid: seda tüüpi armastust nimetati Fin'amoriks, ülevaks armastuseks.

Niisiis, daam on austusobjekt ja kõik tema juures on täiuslik. Õukonnaarmastus on absoluutselt idealiseeritud armastus, mitte mingil juhul tõeline, kuna see põhineb kuvandil, mis trubaduuril armastatud naisest on. Mõnel juhul, nagu see juhtub kuulsa trubaduuri Jaufré Raudeliga (s. XII), on laul adresseeritud daamile, keda väljavalitu isegi ei tunne (krahvinna Tripoli), kuid mille ette on langenud jutustustest ja legendidest ammutatud kuvand lootusetult alla andnud.

Abielu ja armastus, kaks erinevat reaalsust

Armastuse liitude idee on suhteliselt värske. Abieluliit on alati olnud huvitatud poolte vaheline leping, mis on lähemal ärisidemele kui afektiivsele. Kristliku Euroopa puhul oli see lüli, mis oli mõeldud eranditult sigimiseks või "halvimal juhul" juhtudel, et lepingupooled ei saaks oma seksuaalset isu vähemal määral rahuldada "püha". Seetõttu on ilmne, et armastuse ideed ei sisaldunud paktis.

Nagu Hauser oma varem viidatud töös väidab, Kirik ise eristas selgelt kiindumust, mida abikaasad tunnistasid ( dilectio Latina), mis on palju lähemal austusele ja arvestamisele, armastusele. Sai aru, et see teine ​​tunne ei olnud seotud abielusakramendiga, kuna sellel oli rohkem seotud isudega ja revolutsioonidega (nii füüsiliste kui ka emotsionaalsete), mida Kirik soovitas Kontrollima.

Seetõttu kujutas õukondlik armastus keskaegse ühiskonna jaoks tõelist põgenemist. Maailmas, kus abielu kujutas endast suguvõsade vahelist lepingut, sai viisakast dialektikast maitsev mäng, mida rüütlid ja daamid erilise naudinguga nautisid. Oluline on märkida, et kirik talus teatud määral õukondlikku armastust, kuni see jäi "ülevasse" sfääri ja ei hõlmanud lihalikku kontakti.

järeldused

Enne artikli lõpetamist võtame lühidalt kokku, mida oleme selles paljastanud. Ühest küljest on meil see, et romantismi liikumisega seotud sõna "romantiline" pärineb etümoloogiliselt keskaegsest romantikast ja romantikast ning et nende seos võib tuleneda romantiliste kunstnike huvist keskaegse mineviku vastu, eriti rüütellike tegude ja rafineeritud armastuse vastu kärped.

Teiseks oleme täheldanud sarnasust selle õukondliku armastuse ja armastuse mõiste vahel Romantism: armastatud subjekti ohjeldamatu jumaldamine ja idealiseerimine, millega kaasneb paratamatult valu ja frustratsioon. Oleme ka kommenteerinud, et nii nagu romantiline armastus oli riietatud sublimatsiooniga, oli ka Fin'amor, ülev armastus, milles ideaalne austus võitis lihaliku kontakti.

Niisiis, kas võime öelda, et romantiline armastus eksisteeris keskajal? No jah ja ei. Jah, sest 19. sajandi romantilise armastuse, mille vastukajad jätkuvad tänapäeva maailmas, ja keskaegse õukonnaarmastuse vahel on ilmne paralleelsus. Ei, sest vaatamata sellele on need kaks väga erinevat maailma kahe väga erineva kontekstiga.

Kui õukondlik armastus tuleneb aristokraatia huvist end kehtestada maailmas, kus kodanlik klass oli tõusuteel, siis romantiline armastus 18. ja 19. sajand kerkivad esile protestina valgustusajastu ja klassitsismi ideede vastu, püüdes vallandada kunstniku subjektiivset mina. Teisest küljest ei saa "romantilise armastuse" mõiste olukorda tänapäeval võrrelda romantismi omaga.

Meie väärtused on väga erinevad nendest, mis soodustasid romantilise voolu tekkimist, seega on seaduslik praegune ühiskond vaatab seda tüüpi, ammu sündinud mudelid uuesti läbi väga sotsiaalses kontekstis erinev.