Mis suhe on romantismil ja natsionalismil?

on üsna tuntud vahel eksisteeriv suhe Romantism ja natsionalism. Tegelikult on need nii seotud, et on raske kindlaks teha, milline neist kahest on teise lähtepunkt. Kas natsionalism eksisteerib seetõttu, et ta jõi romantilise liikumise rajatud seemnest, või pigem eksisteeris romantiline liikumine algava natsionalismi evolutsioonina?

Küsimuses selguse saamiseks on vaja ette võtta rännak läbi ajaloo. Ainult nii näeme täpsemalt, milline suhe neil omavahel on, mis on nende päritolu ja kust mõlemad liikumised aja möödudes alguse said.

• Seotud artikkel: "15 ajaloo haru: mis need on ja mida nad uurivad"

Milline on romantismi ja natsionalismi suhe?

See võib tunduda liialdatud väitena, kuid kui jääme ajaloo valgusesse, siis mõistame, et see pole nii väga. Sest kui 18. sajandi esimeste kümnendite Prantsusmaal võidutses valgustusajastu, mis kiirgas oma teadmisi kogu Euroopas üldtuntud raamides. Tulede sajand, Saksa aladel oli kujunemas kardinaalselt teistsugune liikumine, mis istutas järgmiste romantiliste ja natsionalistlike voolude seemne.

. Me räägime Sturm und Drangist, saksa keeles "torm ja hoog".

Selle liikumise nimetus on pärit Friedrich Maximilian Klingeri (1767-1785) homonüümsest näidendist, mis esietendus 1776. aastal. Tema Sturm und Drang Ta reageeris otseselt valgustatud ühiskonna poolt pealesurutud ratsionalismile ning pooldas subjektivismi ja vabaduse ülendamist kunstilises väljenduses. Teisisõnu, see oli tõeline protest Akadeemia ja selle jäikade reeglite vastu; Filosoofilis-kunstiline liikumine kaitses esmakordselt kunstniku vaba ja isikupärase loomingu tähtsust.

• Teid võivad huvitada: "Mis ajast natsionalism eksisteerib?"

Tema Sturm und Drang ja romantismi juured

Et anda meile aimu mõjust, mida Sturm und Drang rahvuslike liikumiste ilmumisel ütleme nii, et Johann Gottfried Herder (1744-1803), üks asutajad Saksa natsionalism, julgustas seda eelromantilist liikumist, kaitstes samas üksikisiku vabadust, mis oli nii tihedalt seotud rahva suveräänsuse ja rahvaste autonoomiaga.

Poeet Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), kes muide tundis Herderit isiklikult, realiseeris omalt poolt 1997. aasta 1990. aasta ideed. Sturm und Drang oma kirjandusteostes, eriti aastal Noore Wertheri äpardused, mis ilmus 1774. aastal, samuti tema luuletuses Prometheus, lõpetati samal aastal. Esimeses kiidetakse äärmusliku tasemeni peategelase emotsioone ja subjektiivset maailma ning teises teeb autor autoriteedi vastu mässava romantilise kunstniku tõeline apoteoos Prometheuse, klassikalise kangelase, kes trotsib Kõikvõimas Zeus.

Teiselt poolt, Kanti filosoofist jünger Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) stimuleeris oma töödes Herderi loodud terminit. volksgeist, mida kasutatakse viitamiseks olemise tingimus linnast, tema omale vaim. Peame otsima selle idee päritolu sakslaste vastupanus Napoleoni sissetungidele, mis on tõeline Euroopa juhtmotiiv, mis maksis märkimisväärselt natsionalistlik maastik, sest võitluses Prantsuse imperialismi vastu hakkasid pealetunginud rahvad mõistma oma Rahvuslik reaalsus.

• Seotud artikkel: "Mis on kultuuripsühholoogia?"

Rahvusliku mineviku leiutis

Kas see saksa eelromantikute kaitstud rahvuslik reaalsus on aga päriselt olemas? Fichte ja Herderi teooriad olid otseses vastuolus valgustusajastu ettekirjutustega, mis olid palju globaalsemad ja kaldusid universaalsema nägemuse poole inimkonnast. aasta lipukandjatele Sturm ja Drang, rahvusel olid muutumatud omadused iidsetest aegadest, peaaegu legendaarsetest aegadest, mis olid sepistanud selle identiteedi ja selle vaim (kuulus volksgeist).

selle eest, eelromantikud ja hilisemad romantikud ei kõhkle minevikku vääralt kujutamast ja võtta ajaloost need elemendid, mis on nende eesmärgi saavutamiseks kasulikud. Selles mõttes mängib keskaeg silmapaistvat rolli, samas kui need autorid näevad sel perioodil nn. saksa kodumaa. Just siis omandab populaarne folkloor suure tähtsuse, mida sellised autorid nagu vennad Grimmid hakkavad kirjalikult jäädvustama, et tõestada seda germaani rahvaste ideaalset päritolu. Nii pannakse alus rahvuslikule leiutamisele ehk ajaloo kohandamisele rahvuse huvidega.

Ja ülejäänud Euroopa?

Kuigi, nagu me juba nägime, mängisid Saksa alad esimeste esiletõusus tohutut rolli Romantismi ja seega ka natsionalismi puhul oleks vale arvata, et ülejäänud Euroopa riigid ei kogenud sarnane kogemus. Tegelikult ja nagu me oleme ka kommenteerinud, Napoleoni sõdadel oli palju pistmist natsionalismi peatamatu edasiliikumisega Euroopas.

Näiteks Hispaanias tekkis sel ajal algav romantism. Autorid nagu Francisco de Goya (1746-1828), koos temaga kapriisid ja ennekõike temaga mustad värvid, panevad selgelt aluse tulevasele romantilisele liikumisele, kuigi Goya juhtum ei ole natsionalismi näide, kuna tema nägemus on palju laiem ja kosmopoliitsem.

Venemaal on prantslaste sissetung selge pretsedent hilisemale natsionalismile; Meil on väga ilmne näide ühes vene kirjanduse sümboolses teoses Sõda ja rahu Lev Tolstoi (1828-1910), mis hiljem, nõukogude ajal, kerkib võrratu isamaalise monumendina.

Napoleoni sissetungi tagajärjed, aga ka sellele järgnenud Viini kongress (1814), mille eesmärk oli korda taastada Vana režiimi ajastu Euroopas, jõudis 19. sajandi esimestesse kümnenditesse, mil romantiline liikumine oli täies hoos. apogee. Kõik see on põhjuseks näiteks Belgia natsionalistlikule liikumisele, puhverriigile, mis loodi taastamise ajal, et peatada mis tahes muu Prantsusmaalt tuleva revolutsiooniline impulss. Aastal 1830 tekkisid erimeelsused selle uue territooriumi ja selle riigi – Hollandi – vahel (põhjus usulised ja keelelised erinevused) muutsid Belgia iseseisvaks ja alustasid oma teekonda riigina sõltumatu.

Romantilise natsionalismi lainetus

Belgia juhtum ei olnud üksikjuhtum. Natsionalistlikud ideed, mis tekkisid romantilise subjektivismi ja selle indiviidi ülendamise raames ainsa enda eest vastutava isikuna tungis ta sügavale erinevatesse linnadesse, kus ta oli jagatud Euroopa. Romantiline idee individuaalsest vabadusest see sobis suurepäraselt rahvaste õigusega ise valitseda ja moodustada riike oma rahvuslike eripärade alusel.

Belgia sai iseseisvaks 1830. aastal, kuid paar aastat varem oli sama teinud ka Kreeka, vabanedes Osmani impeeriumi ikkest. Ja et mõista, kui suurt tähtsust intelligents natsionalismile omistas, võime kasutada Lord Byroni eeskuju (1788-1824), inglise luuletaja, kes läks Kreekasse iseseisvuse eest võitlema (ja kes muide suri enne sisenemist malaariasse võitlus). Teisest küljest tegi prantsuse romantiline maalikunstnik Eugène Delacroix (1798-1863) lõuendi massimõrv, mille osmanid Chiose saarel toime panid, oli selge hukkamõistu allutamise kohta. linnad. 1824. aastal (kaks aastat pärast sündmust) teostatud lõuend sai kindlasti karmi kriitika osaliseks. Romantiline mäss selle puhtaimas olekus.

Prantsuse revolutsiooniga alanud revolutsioonilainet ei suudetud enam peatada. Viini kongress ja vana Napoleoni-eelse Euroopa korra taastamine ebaõnnestusid täielikult. 1820. aastal oli Hispaania mässu eesotsas Rafael del Riego ülestõusuga Cabezas de San Juanis., Sevilla, eesmärgiga taastada 1812. aasta põhiseadus. Kümme aastat hiljem, 1830. aastal, Kolm (reisid) hiilgav, kolm päeva tänavavõitlust ja barrikaade, mille tulemuseks on autokraatliku kuninga kukutamine Carlos X (giljotineeritud kuninga vend) ja tema asendamine konstitutsioonilisema Luis Felipe de-ga Orleans.

1848. aastal kõne ajal rahvaste kevad, natsionalistlik palavik oli juba tõsiasi. See oli Põhja-Itaalia alade iseseisvustaotluste aeg, kes soovisid vabaneda Austria võimu alt, ja see oli ka aeg. Risorgimento Itaalia ja Saksa ühinemisliikumine. Samal ajal, Hispaanias elavnes 19. sajandi keskel Hispaania natsionalism arvukate ajalooliste vääresituste kaudu, nagu näiteks kuulus Taasvallutamine ja müüt Pelayo, Astuuria caudillo ja Kataloonias Renessanss ja katalaani asutamismüütide väljamõeldis. Kõik on kooskõlas Herderi, Fichte ja Hegeli ning nende romantiliste ideedega volksgeist, ta rahva vaim.