Kas Vana-Kreeka elanikud uskusid põrgusse?
Etümoloogiliselt pärineb sõna põrgu ladinakeelsest sõnast inferus, mis omakorda on seotud indoeuroopa juurega, mis tähendab "all" või "all".. See tähendab, et see, mida me tunneme igavese piina ruumina, omab tähendust, mis on lähemal "maa-alusele paigale", mis asub mingis määramatus punktis allpool maailma.
Nii nägid põrgut Vana-Kreeka elanikud. Algselt oli allilm (sõna, mis teisest küljest tähendab sama asja, "maailma all") lihtsalt koht, kus Lahkunute hinged olid selleks ette nähtud, kuid vähemalt kuni Platonini puudus sellel karistav varjund, et kristlus.
Kui olete sellest teemast huvitatud, jätkake lugemist. Kogu artiklis saate teada, kuidas muistsed kreeklased hauatagusele elule suhtusid ja mis nende arvates juhtus nende surnutega pärast elust maa peal lahkumist.
- Soovitame lugeda: "Mis on horoskoobi uskumise päritolu?"
Rändavate hingede koht
Kõikides kultuurides on olemas olnud ja on teatud ettekujutus sellest, mis juhtub surnuga pärast surmaläve ületamist.. Kõigist religioonidest leiame surmajärgsele olemasolule viitavat mütoloogiat, mis varieerub sõltuvalt seda loova ühiskonna omadustest.
Seega on selge, et ka vanadel kreeklastel olid hauataguse elu kohta oma müüdid. Kuid ja vastates pealkirjas olevale küsimusele, ei, nad ei uskunud alguses "põrgusse", nagu me seda ütlesime. Selgitame end allpool.
Koos Platoniga (s. Läheb. C.), algab lähenemine võimalikule hingede katsumusele pärast surma. Täpsemalt, just oma teoses Gorgia pakub filosoof Tartaruse, mille üks elemente moodustas traditsiooniliselt Kreeka allilma kui paigana, kuhu inimeste hing satub kurjast See on muidugi võimalik ainult tänu eelnevale kohtuprotsessile, mida Kreeka puhul viivad läbi kolm inimest: Kreeta kuningas Minos, tema vend Rhadamantis ja Aeacus, Aegina kuningas.. Sellest kohtuotsusest ja hingede “klassifikatsioonist” räägime hiljem.
Arhailisel ajastul ja enne Periklese ajastut me aga viiteid allilmale kui karistuspaigale ei leia. Tegelikult räägitakse Homerose luules surnutest üldiselt kui olenditest, kellel pole jõudu ega tervet mõistust. Teisisõnu, eristamisvõimetud varjud, kes rändavad igavesti läbi Hadese ja kutsuvad pidevalt itkude vahel esile oma eelmist elu maa peal.
Samal põhjusel ei olnud lahkunul võimu segada elamist. Kõige rohkem võivad nad "ärrituda", kui keegi neid ei austas või rikub nende haudasid (surnute varjusid). oli tüütu maine), kuid neil ei olnud mingit jõudu oma kurjategijaid taga kiusata ja oma tegusid realiseerida. kättemaks. Lühidalt, Homerose ajastu allilm (s. VIII a. C.) on määramatu ja ebamäärane koht, kus hinged ekslevad segaduses terve igaviku.
Kus oli surnute maailm?
Selles mõttes oli Hades, mida surnute maailma kutsuti, lihtsalt see, surnu "kodu". Neid ei eristatud kuidagi ega sõltunud nende surmajärgne saatus sellest, mis nad elus olid, välja arvatud võib-olla silmapaistvamad kangelased, kellel oli reserveeritud ruum, mille asukoht ja omadused varieeruvad olenevalt ajast ja ajast autorid.
Sest kohta, kus Hades asus, ei täpsustatud. Etümoloogiliselt oleme juba näinud, et nii sõna põrgu kui ka allilm tähendavad „eest allpool”, kuid kreeklased ei kasutanud neid sõnu kunagi maailmale viitamiseks surnud. Üldiselt samastati lahkunu kodu selle valitseja, jumal Hadesega, Zeusi vennaga, kellele oli langenud nii kurb saatus, nii et Allilmast rääkides ütlesid kreeklased "Hadese maja" või lihtsalt "Hades"..
Hadese domeenide asukoht on segane ja muutlik. Üks müütidest räägib, kuidas kolm jumalat, kes võitsid muistsed titaanid, vennad Zeusi, Poseidon ja Hades jagasid maailma ja autasustasid end taeva, mere ja surnute maailmaga, vastavalt. Samas pole täpsustatud, kus Hadese kuningriik täpselt asus.
Mõnedes iidsetes allikates paigutatakse see ookeani taha, mis oli maad ümbritsenud "jõgi", nii et antud juhul poleks tegemist “allilma” kohaga, vaid mingi saarega, udune ja sünge Hiljem, teiste maade avastamisega, leiti, et vete taga pole sellist kohta, nii hakkasid nad rääkima maa all olevast ruumist, mille sissepääsuuksed olid laiali laiali maailmas. Igal juhul, Kirjeldused langevad kokku, iseloomustades Hadest kui pimedat kuningriiki, kuhu valgus kunagi ei tunginud ja kus surnud rändasid kurvalt terve igaviku..
Põrgulik geograafia
Selle sünge kuningriigi sissepääsud olid mitmekesised. Vanad kreeklased uskusid, et paljud jõed viivad Hadesesse, kui nende veed kadusid kivide alla või maa alla; See on Acheroni jõe juhtum, mis arvati olevat otsene sissepääs surnute kuningriiki.
Hadesel oli konfigureeritud oma geograafia, mida, hoolimata autorist olenevate variatsioonide leidmisest, saame joonistada üsna homogeenselt.. Oleme juba kommenteerinud, et Acheron oli üks selle sissepääsu ustest. Kui surnu lõpuks läve ületas, kohtas ta paadimees Charonit, kes pidi ta üle jõe Hadese lordkonda viima.
Surnu pidi tasuma paadimehe töö eest, mistõttu oli tavaline, et lahkunule pandi münt silma või suhu. Kui pereliikmed selle detaili unustasid, tekkis oht, et paadimees keeldub sissepääs oma surnu juurde ja et ta oli sunnitud mööda allilma servi rändama tähtajatu.
Kui jõgi oli ületatud, pidi hing silmitsi seisma Cerberusega, kolmepealise koeraga, kes valvas kadedalt oma isanda kuningriigi sissepääsu. Koera missiooniks oli, et ükski elav inimene ei siseneks Hadesesse, samuti et ükski surnud ei lahkuks sealt. Kreeka mütoloogia sisaldab aga kolme elava inimese nime, kellel õnnestus siseneda: Herakles, Theseus ja Orpheus. Kolmik kasutas eestkostja üle kavaldamiseks erinevaid oskusi; Näiteks pani Orpheus ta magama oma lüüra muusika saatel.
Hadese kuningriigis oli mitu jõge. Oleme juba rääkinud Acheronist, „kannatuste jõest”, mis on tabav nimi, kui võtta arvesse, et surnud kahetsesid sügavalt, et nad pidid oma varasemast olemasolust loobuma. Üks selle lisajõgedest oli Cocytus, "nuttulaulude jõgi", millest räägitakse Odüsseias.
Teine oli Lethe, "unustuse jõgi", mis kastis samanimelist purskkaevu ja kus surnud unustasid joomise tõttu oma mineviku. Neljas ja viimane oli Phlegethon, hirmuäratav "tulejõgi", mis Platoni sõnul viis Tartarosse, karistuspaika. Muide, sellega seoses on paratamatu seostada platoonilist ideed tulest kui karistavast elemendist ja kristliku mütoloogiaga..
Lõpuks oli jõgi või laguun, mis ümbritses Hadest ja mille sissepääs väidetavalt asus Arkaadias, kus asus purskkaev, mille vesi oli mürgine. Nendel vetel oli aga ka maagilisi omadusi, kuna mütoloogia järgi ujutas nümf Thetis oma poega Achilleust just seal. Seda laguuni kutsuti Styxiks ja see on ilmselt kõige tuntum surnute kuningriigis.
Alates “surnute kodust” kuni hingede klassifitseerimiseni
Oleme juba kommenteerinud, mis tunne on alustada Platonist, seoses tema hea ja kurja teooriatega, kui hakkab nägema Hadesit kui kohta, kus surnute üle kohut mõistetakse aastal toime pandud tegude põhjal elu. Selles mõttes kehtestab filosoof Tartarose tõelise kurja kohutava karistuse kohaks.
Neile, kes olid "keskel", st neile, kes ei olnud kurjad ega vooruslikud, määrati Asphodel Fields. See oli asfoodliliikide lilledega kaetud heinamaa, millest toitusid seal elanud surnud.. See oli rahulik koht, kus "normaalsed" hinged, keda ei eristanud mingi kurjus või kangelaslikkus, veetsid oma surmajärgset eksistentsi.
Lõpuks sisenesid kangelased või silmapaistvalt vooruslikud tegelased Elüüsia väljadele, mida tuntakse ka Õndsate saartena. Üldiselt tunnistavad allikad, et selles paigas nautisid väljavalitud rahulikku olemist ning neid ümbritsesid ajaviited ja naudingud.
See hingede "liigitamise" idee nende maise elu järgi toob Kreeka hilisajast pärit Hadese kontseptsiooni teistele kultuuridele lähemale; mitte ainult kristlasega, kelle sarnasus on ilmne, vaid ka egiptlasega, kellel omakorda oli katsumus, kuulus "südame kaalumine".. Niiluse riigi puhul aga ei mõistetud õelaid igavesti hukka. Nende jaoks reserveeritud saatus oli egiptlase jaoks veelgi hirmutavam (kelle suurim hirm oli näha oma identiteeti hävitati): Ammyt, Suur Õgija, neelas nad enda alla ja lõpetas igaveseks nende eksisteerimise, nii sureliku kui ka surematu.
