Mõtiskleva psühholoogia poole

Põhimõtteliselt on psühholoogia uurimisobjekt teadvuses. Kogu inimkäitumine, nii vaimne kui füüsiline, saab alguse inimmõistuse sensoorsest, tajumis- ja kognitiivsest võimest, nagu fenomenoloogiline ilming sellest, mida me nimetame teadvuseks ja mis sarnaneb rohkem tegevuse või funktsiooniga kui objektiga sama.

Tundub paradoksaalne, et olles midagi nii tuttavat ja inimesele omast, on see samal ajal midagi nii salapärast. Kuigi teadus on teadvuse ja aju korrelaatide üle palju vaielnud, ei oska ta vastata, miks teadvus tekib, mis on selle päritolu, miks midagi sellist eksisteerib. Me võime tõstatada kõik need küsimused, sest oleme teadlikud, kuid me ei ole suutnud lahendada, miks see nii on.

• Seotud artikkel: "Psühholoogia ajalugu: autorid ja peamised teooriad"

Teadvuse ja teadmiste mudelid

Materialistlik teadusmudel näib olevat ebapiisav, et mõista teadvust kaugemale füüsilistest korrelaatidest, mis võivad olla jälgitavad ja mõõdetavad, jättes seeläbi kõik introspektiivsed teadmised subjektiivseks.

Seejärel leiame end teadmiste põhidilemma ees, mis väärtustab eesmärki subjektiivsele, kui need on olemuslikult seotud aspektid. Kui arvestada, et objektiivseid vaatlusi muudavad meie mõõtmised osalusaktina, mis langeb samuti alati kokku subjektiivsega; Seetõttu ei saa olla absoluutset objektiivsust, vaid pigem interaktsioonide võrgustik, mis avaldub fenomenoloogilises dünaamikas (Wallace, 2008).

Sel juhul on mõlemad teadmisvormid korrelatsioonis, mis teeb selle võimalikuks laiendada teadvuse panoraami ja teadmiste sügavust, objektiivse teabe väärtustamine analüüsi ja subjektiivse sisekaemusega, võttes seda introspektiivset teadmist pragmaatilise empiiria vormina, mis võimaldab ennekõike allikas, teadmised teadvuse omadustest ja olemusest, mis on kujunemas empiirilise mudelina, mis võib anda meile perspektiivi ja uurimissuuna Ma oleks.

• Teid võib huvitada: "Tunnetus: määratlus, peamised protsessid ja toimimine"

Teadvus ja kognitiivsed potentsiaalid

Võib juhtuda, et teadvuse tõenäosus universumis polegi nii haruldane, kuid võime, mis inimesel olema peab, on küll. eneseteadlik, eneseteadvustamine, mis toob meieni veel ühe veelgi haruldasema ja erakordsema omaduse: võimaluse seda mõista. Oleme teadlikud. Just selle võime kaudu saame saavutada oma teadvuse introspektiivsetes teadmistes suurema sügavuse, ületades selle kihte, struktuure ja sisu. avastage konditsioneerimise aluseks olev põhiolemus.

Me võime seda mõista kui kognitiivset protsessi, mis hõlmab teatud tähelepanu olekuid, mis reguleerivad meie kogemust ja taju. juhtida meie kognitiivset võimekust teadvuse omaduste ja funktsioonide, mitte selle struktuuride ja sisu.

Psühholoogilises mõttes toimub kognitiivne protsess teadvuse olemasolu tõttu ning teadmised tekivad sensoorse ja tajukogemuse kaudu. See kogemuslik töötlemine See sõltub suuresti meie teadvuse seisundist, tähelepanu kalduvusest ja kognitiivsest tasemest..

Lühidalt, reaalsuse erinevaid tasandeid saab erinevates olukordades kogeda või kogeda erinevalt. tähelepanu suuna ja amplituudi ning sellega seotud teadvusseisundite funktsioon (García-Monge Redondo, 2007). Selle eeldusega võime eeldada, et meie keskkonnakogemuses on teadvus alati olemas, kuigi teadvuse seisundid ja tähelepanu suunatus ei ole alati sama, need kaks aspekti interakteeruvad ja mõjutavad üksteist tihedalt, seega, suunates oma tähelepanu teatud viisil, mõjutame me teadvus; Samamoodi mõjutame oma teadvuseseisundeid ka oma kognitiivseid võimeid.

Kognitiivseid võimeid arendades toome oma teadmised metakognitiivsetele rakendustelest mõistmine, et me teame ja omame võimalust selle võimega midagi ette võtta ja viis, kuidas me teame, tugevdades seega meie kognitiivseid võimeid ja meie teadvus.

Selles mõttes toimub teadmises teadvuse areng, kuid mitte teadmiste kogumise, vaid teadvuse enda mõistmise mõttes. Sellest vaatenurgast vaadatuna arendab teadvus ennast läbi iseenda tundmise. Seda saab rakendada ka muude evolutsioonivormide puhul, mitte ainult bioloogiliste, vaid ka psühholoogiliste, nagu näiteks teadmised teadvuse suutlikkuse ja potentsiaalide ning selle mõju kohta teadvuse arengule isik. See areng toimub meie elu jooksul esinevate kogemuste kaudu, alustades olemasolevast.

• Seotud artikkel: "Mis on Mindfulness? 7 vastust teie küsimustele"

Olemasolu ja samastumine: teadvuse konditsioneerimine

olemasolu, endine õde, viitab etümoloogiliselt "väljasolemisele", mis viitab eraldatusele, mida võib hästi mõista olemise avaldumise fenomenoloogilise aspektina, kõige olemasoleva immanentse ja transtsendentse printsiibi ilming (Benoit, 1955). Olemine hõlmab selles mõttes dihhotoomiat, olemist kui olemise seisundit, kuid väljaspool seda, mida Inimese eksistentsi tajutakse samaaegselt heaolu ja ebamugavustundena, ühelt poolt meil on midagi, aga teisalt puudub meil millestki. See duaalsus avaldub inimolendi tunnetes eksistentsiaalse ärevusena või äng, mis sisaldab transtsendentset ahastust elu pärast, mida lootus eeldab.

Selline olukord põhjustab tasakaalutust ja järelikult impulsi otsimiseks täiendavus, täitke tühimik, neutraliseerige või otsige tasakaalu, ajendatuna puuduse tundest või puudulikkusest. Seda ahastust kompenseeritakse samastumisega, millega indiviid püüab järk-järgult kinnitada oma olemasolu sidusust. identiteet, mis kinnistub arenenud arenguetappides nii, et muutust tõlgendatakse kui hävimisohtu, mis piirab Tunnustamine olemise transtsendentaalsed omadused, millele Benoit viitab järgmistes mõistetes:

"Inimese intellekt areneb järk-järgult, nii et ta on võimeline otsima ennast illusoorsel viisil ja alati ajutine, egoistlike kinnituste rahustamine, enne kui suudetakse täielikult tajuda 'õde'; see tähendab enne, kui ta suudab tajuda printsiibi emanatsiooni, millega ta on seotud põlvnemise kaudu otsene ja see annab selle põhimõtte olemusest ja selle lõpmatutest eelisõigustest. (Benoit, 1955).

Põhimõte, millele Benoit viitab, vastab asjade loomulikule seisundile, antud juhul teadvuse põhiseisundile, teadliku potentsiaali loomulik alus, kust kõik teadvuse sisud, konstruktsioonid ja seisundid tekivad ja põhinevad. Kui inimene on võimeline tuvastama printsiipi või oma põhiteadvust, on tema identiteet juba kindlalt juurdunud ja tingitud tema isikliku ajaloo egoistlikest kinnitustest, mistõttu on raske ära tunda tema loomulikku seisundit või selle päritolu. õde, olend. Eksistentsi väärtustamine kinnistub siis ego suhtelistes tingimustes, tema isiklikus ja individuaalses olemises; ignoreerides nende ühist suhet päritoluga, põhimõttega, mis annab sellele universaalse ja anonüümse eksistentsi.

„Ekssistentsi suhtelise reaalsuse aktsepteerimine võib võimaldada samastuda printsiibiga või olendit põhjendav loomulik olek, mis seejärel tunneb end mikrokosmosena, mis on makrokosmose tulemus universaalne. See äratundmine on see, mida Zen viitab oma olemuse nägemisele” (Beniot, 1955).

See on võimalik teadvuse laienemise protsessis, mis algab enesetundmisest, arenedes esmaste seisundite identifitseerimisest kuni identifitseerimiseni, mis hõlmab üha rohkem kihte ruumikas; kui ka sellest tulenevalt tavade ja neid ületava reaalsuse eristamine. See tähendab ülima ja eristamatu reaalsuse äratundmist, mis on indiviidi seisundit määravate konventsioonide tegelikkuse aluseks. Sel juhul saab indiviid ära tunda oma olemasolu kui oma tegude ja fenomenoloogia terviku esimest põhjust ning samal ajal ära tunda päritolualuse, kust ta tuleb.

• Teid võib huvitada: "Mis on teadvuse voog (psühholoogias)?"

Mõtisklev mudel

Mõtisklemine on teadlik tegevus, mis võimaldab teadmisi kogemusliku reaalsuse sügavamatest aspektidest. Sõna "mõtisklemine" on aastate jooksul kasutatud mitmel viisil. Seal on viide ladinakeelsele terminile mõtisklemine, mis pärineb mõtisklema, tähelepaneliku jälgimise tegevus. Kreeka termin teooria See on homoloogne ladina keelega mõtisklemine, viidates tõe tundmisele ja selgitamisele, mis See viitab meile vaatlemise ja teadmise tegevusele.

Mõtisklemise toimingu saame määratleda järgmise viitega:

„See tähendab tegevust ja tulemust, kui millegi tähelepanu ja imetlusega vaadata, näiteks huvitavat vaatemängu. Sel moel sisaldab mõiste mõtisklemise algne tähendus kolmekordset sisu: vaadates, kuid tehes seda tähelepanu ja huviga, mis hõlmab inimese emotsionaalset mõõdet. See huvi tuleneb sisemisest suhtest vaadeldava reaalsusega. See vaatamine hõlmab nimetatud reaalsuse olemasolu või vahetust" (Belda, 2007).

Me võime mõista mõtisklust kui kognitiivset protsessi, mis annab otsese ja intuitiivse teadmise reaalsus, mis on teadvuse loomulik omadus, milles see muutub reaalsuse suhtes täiesti vastuvõtlikuks ja selgeks kohene.

Mõtiskluse esimene element on Pieperi sõnul „reaalsuse vaikne taju“, mis saab alguse intuitsioonist, mis on kahtlemata teadmiste täiuslik vorm. Intuitsiooni kaudu saab teada, mis on tegelikult praegune (Pieper, 1966). See on tajumise vorm, mis tekib vahetu oleviku teadvustamise kaudu ilma kontseptuaalse tõlgenduseta, mis viitab vaikusele ja et võimaldab vastuvõtlikke ja kogemuslikke teadmisi.

Seda teadmiste vormi arendavad peamiselt, kuid mitte ainult, kontemplatiivsed traditsioonid. Tavaliselt mõtleme organiseeritud religioonidele või filosoofiatele ja kutsume esile kloostrielu; Kuid mõtisklev distsipliin ei pruugi sellist seost sisaldada. Mõtisklus on tajumise ja teadmise vorm, kuid seda praktiseeritakse ka ilmalikus elus, ilma et see oleks seotud mingi konkreetse filosoofilise või psühholoogilise vooluga.

Mõtisklevate traditsioonide alus on metodoloogiline orientatsioon indiviidi arenguprotsessis läbi etappide, mille eesmärk on inimlike väärtuste ja ideaalide realiseerimine. Inimvõimete areng ületab aga ideoloogiad ja filosoofiad, asudes inimlikele ettevõtmistele osana nende kogemuslikust elust, kus Meie suhtumise määrab see, kuidas me tõlgendame ja tajume, kuid eelkõige meie teadlikkus olemisest, mida mõistetakse mõtisklus. Mõtisklev protsess algab enesetundest, mis kannab vastutustunnet enda olemasolu ja selle seoste eest, suunates indiviidi loomulikult inimlike väärtuste ja nende potentsiaalide realiseerimise ja uuendamiseni.

Mõtisklemise kaudu ületab teadvus meie harjumuspärase meele piirid. -tõlgenduslik ja tingimuslik- pääseda juurde teadmisviisile või teadmisele, mis on otseses seoses meiega vahetu reaalsus. Mõtisklevates seisundites genereeritav teadmine ei ole staatiline ega kontseptuaalne teadmine ega saa ka öelda, et see on andmete akumulatsioon, see on pigem dünaamiline ja rangelt kogemuslik teadmine, mis viib teadmised sügavalt olulisele tasemele, kuna see on teadliku seose vorm reaalsusega mõtisklenud.

Mõtisklev suhtumine ja tähelepanu

Võib tunduda keeruline läheneda kontemplatsioonile tekstis kirjeldatu põhjal ja ma arvan, et see poleks kõige sobivam, kuna siin kirjeldatu on ikkagi kontseptualiseerimine. See on ainult vihje, mitte mõtisklus ise. Aga kutsugem esile kogemusi ja tervet mõistust; Me kõik oleme mingil hetkel elanud mingil tasandil mõtisklevat kogemust, kus mõistus kogeb avatust, vastuvõtlikkust ja selgust. See võib ilmneda spontaanselt või indutseeritud.

Võime kasutada kogemusi, kus oleme tundnud vaimustust, imetlust või hämmastust selle üle, mida me vaatleme. Mõneks hetkeks puudub sisemine dialoog, oleme kogemuses vaid tähendusrikkal viisil, see võib juhtuda siis, kui imetleme maastikku, tähti, beebi, kunstiteose juures käimine, probleemile lahenduse leidmine, mingi reaalsuse mõistmine, mingis protsessis loominguline; või võib see olla ka meie elu kõige tavalisemates ja rutiinsemates olukordades, sest mõtisklus ei piirdu ainult asjaolude või keskkonnateguritega, vaid pigem See tuleb meelehoiakust, kus see muutub avatuks, vastuvõtlikuks ja selgeks, nagu avatud aken, mis laseb tuulel siseneda pikka aega suletud ruumi.

Mõtisklemiseks on meil vaja esmast jälgimissoodumust. Lihtsalt vaadake, mis juhtub, selleks peame lahti võtma end vaatleja enda eelarvamustest, eemaldama loorid ja vaatlema selgelt; See toob endaga kaasa rohkem raskusi, kui tundub, sest peagi avastame, et meie meel tõlgendab pidevalt. See on üks peamisi mõtisklemise takistusi.

Tõlgendav meel ei ole osav vahend mõtisklemiseks, kuna me tõlgendame tegelikkust ja projitseerime sellesse teadmisi. eelarvamuste ja tingimustega, uskumuste ja eelistustega, mille tulemuseks on mõtiskluskatse, mis pigem lõppeb igavese dialoogiga sisemine.

Selles protsessis saame jälgige, mis meie meeles toimub, ilma seda julgustamata või tagasi lükkamata, kuid teades, mis selles toimub; Seejärel hakkame tekitama mõtisklevat suhtumist endasse ja sellesse, kuidas me käitume. See viitab sellistele olulistele omadustele nagu vaikus ja avatus kogemustele, kui see puudub tõlgendamisest ja kontseptualiseerimisest, kus ei domineeri mitte mõtlemisakt, vaid kohaloluteadvus. Meie tähelepanu on vaja suunata stabiilselt ja täpselt, mis hõlmab olulist osa ja mõtiskleva koolituse ürgne, kuna see on tähelepanu all, kus mõtisklus.

• Seotud artikkel: "Emotsionaalne juhtimine: 10 võtit oma emotsioonide juhtimiseks"

Mõtiskluse tagajärjed psühholoogias

Mõtisklus, mis on teadvuse kvaliteet, mille kaudu edendatakse meie isikliku reaalsuse tajumist ja tundmist. eriti sügav, see on vorm, mis eeldab seost olendi ja selle olemasoluga, lahendades suures osas ärevuskonflikti, mida seisund eeldab. eksistentsiaalne.

Mõtisklusest genereeritud arusaam ja teadmised avalduvad elus ja selle tähenduses, mida nimetatakse Weltanschauungiks (De Witt, 1991) nägemuse või hoiaku kujunemine elust kui tervikust ja selle seosest meie enda eksistentsiga või mida Yalom peab eksistentsiaalseks vastutuseks, kus Meie olemasolu olemuse, selle püsimatuse ja suhete tajumine ja väärtustamine võimaldab sügavat väärtustamist, mis eeldab vastutust iseenda ees. ise. Selles mõttes on psühholoogilised tagajärjed tohutud, kuid see viib meid küsimuseni, mille De Witt tõstatab: Kas mõtisklevat psühholoogiat võib akadeemilises mõttes nimetada "teaduslikuks"?

„Kooskõlas mõtisklevate traditsioonide kogemusega võime eeldada, et ülalkirjeldatud psühholoogia läbi mõtisklemise sisaldab täpseid ja kinnitatavaid teadmisi sisekaemusliku kogemuse kaudu. Inimese intelligentsus ning teadmiste ja mõistmise vormid ei viita ainult teaduslikule metodoloogiale, see hõlmab ka empiirilist korda isiklikul tasandil” (De Witt, 1991). See hõlmab erinevaid isikliku kogemuse tasemeid, nagu sensoorne, intellektuaalne ja afektiivne. Kontemplatiivne psühholoogia on siis huvitatud teadmistest ja arengust kogemuslikus kihis isik, kuidas me saame inimelu arukalt mõista empiirilisest ja tundlik

See teadvuse seisund läbib mitmeid sensoor-taju ja kognitiivseid psühholoogilisi protsesse. mis loovad arusaamu iseendast ja meie teadvuse olemusest, selle vastastikusest seosest keskkonnaga ja meie käitumisimpulssidest.

Mõtisklev psühholoogia tuleneb nende protsesside ja kontemplatiivse kogemusega seotud teadvusseisundite uurimisest ja sellest tulenevatest arenguvõimalustest.