Max Stirner: selle saksa mõtleja elulugu

Max Stirner oli mõjukas, kuid samal ajal tundmatu või vähemalt anonüümne saksa filosoof.. Ta ei väitnud, et on osa selgest filosoofilisest voolust ega leidnud oma eluajal ideoloogiat, kuigi tema väljaõpet mõjutasid hegelilikud vasakpoolsed.

Ta lükkas tagasi igasuguse indiviidi lõimumise poliitilisse ja ühiskondlikku ellu, kuna arvas, et sellised üksused nagu riik, ühiskond ja klassid on pelgalt sisutühjad abstraktsioonid.

Hoolimata selle uudishimulikust olemusest peetakse Stirnerit nii erinevate ideoloogiate eelkäijaks kui nihilism, eksistentsialism, individualistlik anarhism, psühhoanalüütiline teooria, paremäärmuslus ja protofašism. Vaatame tema elu sügavamalt läbi Max Stirneri elulugu, kokkuvõtlikul kujul.

• Seotud artikkel: "Karl Marx: selle filosoofi ja sotsioloogi elulugu"

Max Stirneri eluloo kokkuvõte

Max Stirneri, Johann Kaspar Schmidti pseudonüümi, elu on kellegi oma, kellel oli hiilgehetk ja kes vahetult pärast seda peaaegu sajandiks unustusehõlma vajus.

Varasematel aastatel

Johann Kaspar Schmidt sündis Saksamaal Bayreuthis.

, Baieri 25. oktoobril 1806, seejärel Reini Konföderatsiooni. Ta oli flööte valmistanud madalama keskklassi käsitöölise Albert Christian Heinrich Schmidti ja luterlaste Sophia Eleonora Reinleini ainus laps.

Kui väike Johann Kaspar oli pooleaastane, suri tema isa tuberkuloosi, millega tema ema 1809. aastal uuesti abiellus, seekord Heinrich Ballerstedtiga. Sophia jättis oma poja ajutiselt Bayreuthi sugulaste hoolde, samal ajal kui ta läks Preisimaalt läänes asuvasse Kulmi.

Suurem osa Max Stirneri lapsepõlvest on seotud Bayreuthi linnaga. Hiljem, aastatel 1810–1819, elas ta koos emaga Kulmis, linnas, mida ta 1830. aastal uuesti külastab.

Sotsiaalpoliitiline kontekst on Max Stirneri elus oluline. Sünni ajal oli Kesk-Euroopa poliitika lühiajaline stabiilsus. Kuusteist Saksa vürsti, sealhulgas Baieri vürsti, kirjutasid alla Rheinbundi aktile, millega moodustati Reini konföderatsioon, mis lõpetas nende sidemed Püha Rooma impeeriumiga ja ühinesid Prantsusmaaga.

Uue Euroopa korraga toimusid piirkonnas aastatel 1814–1815 olulised muutused. Reini konföderatsioon ei olnud vaba mõtteviisi eriti toetav riik, nagu seda tegid ajakirjandus ja reklaam Tugeva tsensuuri all kontrolliti ülikoole ja dissidentlikku poliitilist tegevust oli võimatu teostada. neem.

Noorukieas

1819. aastal naasis Johann Kaspar Schmidt vaid 12-aastasena oma kodulinna., pöördudes tagasi sugulaste juurde ja jätkates oma kooliteed kohalikus koolis, mis oli katkenud, kui ta oli läinud Kulmile ema juurde.

Sellest etapist on vähe teada, kuid mõned tema saksa juhendajate nimed on teada, näiteks Kieffer, Kloeter ja Gabler.

Noorus

Kui ta keskkooli lõpetas, Johann Kaspar Schmidt Ta asus õppima Berliini ülikoolis filoloogiat, filosoofiat ja teoloogiat. Seal avanes tal võimalus kohtuda oma aja suurte mõtlejatega, nagu Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Friedrich Schleiermacher ja Philip Marheineke 1826. aastal, kui ta oli 20-aastane. Seejärel jätkas ta õpinguid 1829. aastal Erlangenis ja Königsbergis.

Samal aastal otsustas ta õpingud katkestada, et reisida mööda Saksamaad ja naasta ajutiselt Kulmi, et tegeleda ema vaimse tervise probleemidega. Kaks aastat hiljem naasis ta koos naisega Berliini ja lõpetas ülikooliõpinguid 1834. aastal 28-aastaselt.

See jääb aastatesse 1834–1835 sooritab erialase õpetamise saamiseks eksamid ja hiljem töötas ta Berliinis Königliche Realschule'is õppejõududena tasustamata praktikal. Ametikohale pääsemiseks kirjutas ta lühikese väitekirja, Ueber Schulgesetze (Koolireeglid).

1837. aasta alguses lubas ta oma ema Berliini Die Charité haiglasse, samal aastal suri ta kasuisa ja ta abiellus Agnes Klara Kunigunde Butziga. Agnes Klara oli üürikodu omaniku vallas tütar, kus Stirner tol ajal elas. Abielu kestaks vaevalt aasta, sest naine sureks järgmisel aastal koos nende sündimata lapsega.

1839. aastal asus Johann Kasper Schmidt tööle jõukatest peredest pärit noortele daamidele mõeldud tütarlastekoolis. See töö kombineerib sagedased samaaegselt suure boheemlasliku ja intellektuaalse tegevusega kohtades, nagu "Café Stehely" ja "Hippeli Weinstube". Samal aastal suri tema ema, kes kannatas kaugelearenenud vaimsete häirete all.

• Teid võib huvitada: "Max Weber: selle saksa sotsioloogi ja filosoofi elulugu"

Küpsus

Külastused Berliini boheemlaslikesse paikadesse viivad Johann Kaspari kohtumiseni hegellaste rühmaga, keda tuntakse "Die Freien" (Vaba) nime all. Nendel filosoofilistel ja poliitilistel kogunemistel lõi ta viljakad suhted Friedrich Engelsi ja Bruno Baueriga..

Aastal 1841 hakkas ta kirjutama lühiarvamusi raamatu "Die Eisenbahn" (Raudtee) avaldamiseks, süvenedes viljaka Saksa linna kirjastusmaailmas ja sellest ajast alates hakkas ta allkirjastama pseudonüümi Max Segaja. See pseudonüüm on sõnamäng, mis viitab tõsiasjale, et tal oli suur laup (saksa keeles Stirn).

Seega nendel aastatel Johann Kaspar Schmidt Ta pühendus päeval noorte kodanlike tüdrukute koolitamisele ja õhtu saabudes sai temast Max Stirner, kohtudes noorte hegellaste ringiga ning olles kriitiline monarhia ja eriti seaduse ja riigi olemasolu vastu.

1842. aastal ilmus Kölni linnas "Rheinische Zeitung" (Reini ajaleht)., mille moodustavad Max Stirner ise ning Heinrich Bürgers, Moses Hess, Karl Marx, Bruno Bauer ja Friedrich Köppen.

Kuid varsti pärast seda, kui ring kaheks jagunes, oli rühm Marx, Rouge ja Hess, kes märkisid distants Hegeliga ning Baueri ja Vabade Liiga moodustatud rühm: Mayen, Buhl, Köppen, Nauwerk ja Segaja. See viimane rühm mõtles südametunnistuste revolutsioon ateistliku, negatiivse ja reegliteta kriitika kaudu.

Kuulsuse ja filosoofiliste arengute minut

Max Stirner abiellus uuesti, seekord 1842. aastal Marie Dähnhardtiga.. Sel ajal hakkas ta kirjutama lühiartikleid ja esseesid erinevatele perioodilistele väljaannetele, lisaks varasematele, milles ta juba töötas.

Tema tekstid ilmuvad ajakirjades “Leipziger Allgemeine Zeitung” ja “Berliner Monatsschrift”. Tema tekstide hulgast leiab “Das unwahre Prinzip unserer Erziehung, oder Humanismus und Realismus” (Meie hariduse valeprintsiip ehk humanism ja realism) ja „Kunst und Religion” (Kunst ja religioon)

1844. aasta lõpus, olles juba 38-aastane, loobus ta Berliini tütarlastekoolis juhendaja ametist ja avaldab oma kõige olulisema ja iroonilisel kombel ka kõige valesti mõistetud teose: Einzige und sein Eigentum (Ainus ja Tema omand). See on omamoodi ranget loogikat ja selget stiili täis päevik, milles on välja töötatud kokkuvõte Hegeli vasakpoolsetest aastatel 1843 ja 1844.

Ta lükkab tagasi indiviidi igasuguse sotsiaalse ja poliitilise integratsiooni, kuna ta pidas seda üksusteks kui riik, ühiskond ja klassid kui pelgalt sisupuuduvad abstraktsioonid päris. Just oma tähtsaimas teoses kaitseb Stirner empiirilise ja piiritletud mina radikaalset egoismi, mis on eraldatud igasugusest moraalikoodeksist ja näeb seda kui indiviidi tõelist relatsiooni.

Teos oli vastuoluline ja Saksa Konföderatsiooni võimud ei võtnud seda hästi vastu., tsenseerides raamatut ja röövides selle raamatupoodidest, mis tekitaks veelgi suuremat huvi. Varsti pärast seda kaotati tsensuur ja lubati selle müük, mistõttu Max Stirner saavutas populaarsuse, kuigi see kuulsus ei kestnud kaua.

Viimased aastad ja langus

Max Stirner kirjutab mitmeid esseesid vastuseks erinevate autorite kriitikale tema raamatu kohta Ainus ja Tema omand. Pärast Marie Dähnhardtist lahkuminekut 1846. aastal otsustas ta oma vastulausetele vastamist jätkata. sisse Die Philosophischen Reaktionaere (The Philosophically Reactionary) vastused Kuno Fischerile ja viiendas köites Epigonen kritiseerib Wigand.

1847. aastal tõlgib saksa keelde mõningaid majandusteoseid, nt Traité d'Economie Politique prantslase Jean-Baptiste Say ja Rahvaste rikkus Briti Adam Smithi poolt. See võimaldaks tal oma kuulsuseminuti pisut pikendada, kuigi tal hakkasid juba rahalised probleemid tekkima ja ta suutis ellu jääda vaid tänu nendele tõlgetele.

Ta ei osalenud 1848. aasta Saksa revolutsioonis, kuid aastaid hiljem, 1852. aastal, avaldas ta esimese osa "Geschichte der Reaktion" (Reaktsiooni ajalugu) on teos, milles ta jäädvustas neil segastel aegadel kogetud sündmusi. aega.

Tema viimased aastad olid täieliku läbikukkumise aastad. Ta üritas ettevõtet alustada, kuid see läks pankrotti ja elas vaesuses.. Aastatel 1853–1854 veetis ta rahaliste võlgade tõttu lühikest aega vanglas. Max Stirner, sünninimega Johann Kaspar Schmidt, suri 26. juunil 1856. aastal. Perekonnaseisuametis märgitaks tema surma kohta lihtne "ei ema, naine ega lapsed".

Filosoofia

Kuigi Stirneri põhitöö, Ainus ja Tema omand, ilmub esimest korda Leipzigis 1844. aastal, tema filosoofia alged ulatuvad tagasi tema varem avaldatud artiklitesse. Üks tähelepanuväärsemaid, mis meil on Meie hariduse vale algus, kas Humanism ja realism (1842), Kunst ja religioon (1842) ja Mõned esialgsed kommentaarid armastusel põhineva riigi kohta (1843). Just neis hakkab esile kerkima teatud psühholoogiline hedonism ja individualistlik utilitarism, mis põhineb egoistlikul moraalil.

Stirneri jaoks on kogu peegelduse ja reaalsuse keskpunkt inimene.. Ta ei räägi inimesest kui abstraktse inimkonna esindajast, vaid indiviidist, ainulaadsest “minast”. "Üks" ei ole nii sellepärast, et see on millegagi seotud, vaid pigem sellepärast, et see ja üksi on iga võimaliku suhte alus. Kõik, mis meil on teiste inimestega ühist, on seotud ainult meie individuaalse ainulaadsuse absoluutse iseloomuga.

Stirneri jaoks ei ole ainulaadsus suhte puudumine, vaid suhe on sisuliselt ainulaadsuse puudumine. Selle töö lähtepunktiks on Jumala olemasolu eitamine. Stirneri jaoks on Jumal väljamõeldud entiteet, mille on loonud inimesed.

Ajal, mil religioon tekkis ja kujundab jumaluste ideed sellistena, nagu nad on Nagu me tänapäeval mõistame, eitab inimene oma vabadust alluda, iroonilisel kombel, iseenda ülemvõimule looming. Pole vahet, kas Jumalat asendab riik või perekond, sest probleem on sisuliselt sama. Inimene on vaba ainult siis, kui ta religioonist ja poliitikast lahku lööb.

Bibliograafilised viited:

• Ruiza, M., Fernández, T. ja Tamaro, E. (2004). Max Stirneri elulugu. Aastal Biograafiad ja Elud. Veebipõhine biograafiline entsüklopeedia. Barcelona, ​​Hispaania). Toibunud https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/stirner.htm 9. juulil 2020.
• Carlson, A. R. (1972). Anarhism Saksamaal. I köide. Varajane liikumine. New Jersey: Scarecrow Press, lk. 53.
• Stepelevitš, Lawrence S. (1985). Max Stirner Hegelianina. Ideede ajaloo ajakiri. 46 (4): 597–614. doi: 10.2307/2709548. ISSN 0022-5037. JSTOR 2709548.