Alfred Reginald Radcliffe-Brown: selle inglise etnograafi elulugu

Alfred Reginald Radcliffe-Brown oli inglise antropoloog, kes viis läbi olulisi etnograafilisi uuringuid Okeaania erinevate saarte, eriti andamaanide ning Austraalia ja Polüneesia osade rahvaste kohta.

Välitöö kõrvalt paistab ta silma teoreetilisena, keskendudes sotsioloogilises mõttes mõistetavale funktsiooni mõistele Bronisław Malinowski bioloogilise funktsionalismi vastu.

Järgmisena näeme mõningaid pintslitõmbeid selle autori elust ja tema mõtetest ning mainime mõningaid tema teoseid. Alfred Reginald Radcliffe-Browni elulugu.

• Seotud artikkel: "Friedrich Ratzel: selle saksa geograafi ja etnograafi elulugu"

Lühike elulugu Alfred Reginald Radcliffe-Brown

Alfred Reginald Radcliffe-Brown, sündinud Alfred Reginald Brownina Inglismaal Sparkbrookis Birminghamis 17. jaanuaril 1881.. Ta oli Alfred Browni ja tema naise Hannah, sündinud Radcliffe, abielu teine ​​laps. Noor Alfred otsustas lõpuks lisada oma nimele ema neiupõlvenime ja adopteerida Radcliffe-Browni.

Algusaastad ja koolitus

Ta õppis aastatel 1905–1909 King Edwardi koolis Birminghamis ja Trinity kolledžis Cambridge’is ning lõpetas moraaliteaduste erialal kiitusega. Selle aja jooksul

teenis hüüdnime "Anarhia Brown", näidates üles huvi anarhokommunisti ja teadlase Peter Kropotkini vastu.

Radcliffe-Brown ise ütles, et tahtis noorena midagi ära teha, et maailma muuta, muuta see paremaks paigaks, eemal vaesusest ja sõjast. Lugedes selliseid autoreid nagu William Godwin, Pierre-Joseph Proudhon ja Karl Marx, võttis üha revolutsioonilisema nägemuse. Saanud teada revolutsionäärist, aga ka teadlasest Kropotkinist, mõistis ta, et parim viis ühiskonda parandada on seda paremini teaduslikult mõista.

Reisimine ja väliõpe

Alfred Reginald Radcliffe-Brown õppis psühholoogiat W juhendamisel. h. R. Rivers, kes A juhtimisel. c. Haddon viis ta süvenema sotsiaalantropoloogiasse. Olles Haddoni mõju all, reisis Radcliffe-Brown Andamani saartele, saarestikku, kus ta elas aastatel 1906–1908.

Hiljem reisis ta uuesti, minnes Lääne-Austraaliasse, kus ta viibis aastatel 1910–1912. Seal oleks tal seltsiks bioloog ja kirjanik E. L. Grant Watson ja Austraalia kirjanik Daisy Bates ning viiksid läbi väliuuringu, mis uuriks piirkonna põlisühiskondi.

Need reisid koos nendega, mida ta tegi mujale, näiteks Polüneesiasse ja Aafrikasse, realiseerusid hiljem mitme raamatu kujul. Märkimisväärsemate hulgas on meil "Andamani saarlased" (The Andaman Islanders, 1922) ja "Austraalia hõimude sotsiaalne organisatsioon" 1930).

Kuid enne nende tekstide avaldamist pidi ta silmitsi seisma poleemikaga. 1914. aastal Melbourne'is peetud Briti Teaduse Edendamise Assotsiatsiooni konverentsil ja veel Okeaanias viibides, tema endine uurimispartner Daisy Bates süüdistas Alfred Reginald Radcliffe-Browni oma töö plagiaadis, põhineb avaldamata käsikirjal, mille ta oli Alfredile kommenteerimiseks saatnud. Vaatamata sellele, et süüdistus oli tõsine, ei paistnud teema palju kaugemale ulatuvat.

• Teid võivad huvitada: "Alexander von Humboldt: geograafia isa elulugu"

aastat õpetamist

1916. aastal sai Radcliffe-Brownist haridusdirektor Tongas, tolleaegses Briti koloonias. Hiljem, 1921. aastal, reisis ta Kaplinna ja sai sotsiaalantropoloogia professoriks, asutades seal Aafrika elukooli. Hiljem töötas ta erinevates institutsioonides, sealhulgas Kaplinna ülikoolis (1921-1925), Sydney ülikoolis (1925-1931), Chicago ülikoolis (9131-1937).

Viimased aastad

1937. aastal otsustas ta naasta oma kodumaale Inglismaale, saades samal aastal professoriks Oxfordi ülikoolis.. Ta säilitas oma õpetajaameti selles hiilgavas asutuses kuni pensionile minekuni 1946. aastal. Peaaegu kümme aastat hiljem, 24. oktoobril 1955, suri ta Londoni linnas 74-aastaselt.

Väikese pilguheitena tema kõige intiimsemasse ellu võime paljastada, et Alfred Reginald Radcliffe-Brown abiellus Winifrediga Marie Lyon Cambridge'is ja temaga sündis tütar, kellele nad panid enne reisimist nimeks Mary Cynthia Lyon Radcliffe. Austraalia. Paar ei elanud õnnelikult, kuna varsti distantseerusid nad tema reiside ja lahkumineku tõttu abielus 1926. aastaks ja kuigi see pole kindel, lõppesid need 1938. aastal lahutada

mõte ja töö

Alfred Reginald Radcliffe-Brown Teda kirjeldatakse kui "armunud" Bronisław Malinowskisse, kuna näib, et ta suhtus oma filosoofiasse palju filiaali. Ta tõi prantsuse sotsioloogia, mida enamasti esindas Émile Durkheim, Briti antropoloogiasse, ehitades üles range ja ulatusliku uute kontseptsioonide komplekti etnograafia haru jaoks.

Tugevalt mõjutatud Durkheimist, Radcliffe-Brownist nägi institutsioonides ühiskonna globaalse sotsiaalse korra hoidmise võtit, mis on analoogne keha organitega ja võtab kindlasti orgaanilise nägemuse sotsiaalsest nähtusest sama keeruliselt kui ühiskond ise. Tema sotsiaalse funktsiooni uurimused uurivad, kuidas tavad on mõeldud suurel määral ühiskonna stabiilsuse säilitamiseks.

Funktsiooni mõiste

Radcliffe-Brown Teda seostatakse tavaliselt funktsionalismiga ja mõned peavad teda ka strukturalistliku funktsionalismi rajajaks.. Radcliffe-Brown keeldus aga pidamisest funktsionalistiks ja hoolikalt eristatavaks tema funktsioonikontseptsioon kui see, mille tõstatas Malinowski, kes toetas avalikult funktsionalismi.

Kuigi Malinowski funktsionalism väitis, et sotsiaalsed tavad võivad olla otseselt Radcliffe-Brown lükkas selle tagasi, kuna seda seletatakse nende võimega rahuldada põhilisi bioloogilisi vajadusi idee. Selle asemel, olles mõjutatud Alfred North Whiteheadi protsessifilosoofiast, märkis, et antropoloogia põhiüksusteks peaksid olema inimelus toimuvad protsessid ja nende vastasmõju.

Radcliffe-Brown imestas, miks mõnda sotsiaalset käitumist ja sotsiaalseid tavasid korrati ja isegi muutusid. Ta väitis, et see peaks vähemalt nõudma, et muud tavad ei oleks nendega vastuolus ja mõnel juhul ka need tavad vastastikku toetavad või intensiivistavad üksteist interaktsiooni kaudu – nähtust, mida ta nimetas "koadaptatsiooniks".

Tema funktsionaalne analüüs oli lihtsalt katse selgitada ühiskondade stabiilsust, avastada, kuidas tavad sobivad kokku, et säilitada sotsiaalne stabiilsus. Igal sotsiaalsel praktikal on funktsioon, mis ise mängib rolli selle säilitamisel sotsiaalne struktuur üldiselt, kui on olemas stabiilne või potentsiaalselt stabiliseeritav sotsiaalne struktuur, millele hoida.

Kultuuride evolutsioon ja kultuuripraktikate levik

Antropoloogias oli tol ajal laialt levinud idee, et hõimuühiskondi uurides arvati, et kõik kultuurid olid "mõistetud" järgima üheliinilist arenguprotsessi või ajaloolist evolutsiooni, mis on hästi määratletud ja kontrollitud. "Primitiivsemate" ühiskondade all mõisteti selle protsessi esimeste etappide esindajaid., samas kui kõige arenenumaid tõlgendati kõige arenenumate etappide esindajatena.

Teine 20. sajandi alguse antropoloogia seisukoht oli, et sotsiaalsed tavad arenevad välja ainult üks kord. Usuti, et ühiskondade sarnasusi ja erinevusi saab seletada nende ajaloolise rekonstrueerimisega, st. see tähendab, et tõlgendada, kuidas nad on ajaloo jooksul arenenud, eriti lähtudes unilineaarse evolutsiooni ideest. Usuti, et kui kultuur areneb või avastab midagi uut, läheb see lõpuks teistesse kultuuridesse difusiooni vahendid, st olla "kopeeritud", mida ei ole samal ajal avastatud ja sõltumatu.

Nende nägemuste kohaselt on kõige sobivam viis selgitada hõimu- ja kaasaegsete ühiskondade erinevusi See oli ajalooline rekonstrueerimine, tõlgendades, millises staadiumis nad olid ja milliseid mõjusid nad teistelt on saanud kultuurid. Radcliffe-Brown lükkas aga mõlemad seisukohad tagasi, leides, et ajalooline rekonstruktsioon ei olnud kuigi usaldusväärne. Tema ta pooldas pigem kultuuride võrdlemist, et näha, kas inimühiskondade vahel on seaduspärasusi ja sellest tulenevalt luua tõelisi teaduslikke teadmisi ühiskonnaelu kohta.

Etnograafia

Nagu oleme oma eluloo rubriigis arutanud, tegi Radcliffe-Brown ulatuslikke välitöid Andamani saartel, Austraalias, Polüneesias ja Aafrikas. Tema tööd aitasid laiendada teadmisi sugulusnägemuse kohta erinevates kultuurides., kuigi ta kritiseeris Lévi-Straussi ja teiste strukturalistlike antropoloogide propageeritud liiduteooriat.

kriitikud

Alfred Reginald Radcliffe-Browni kritiseeritakse sageli tema uuritud ühiskondades toimunud ajalooliste muutuste mõju halvustamise või ignoreerimise eest, eriti need, mis tekkisid kolonialismi tõttu – nähtus, mis oli täies hoos mitmes kohas, kuhu see sattus, näiteks Austraalias ja Aafrikas. Sellest hoolimata peetakse teda koos Bronisław Malinowskiga kaasaegse sotsiaalantropoloogia üheks suureks isaks.

Bibliograafilised viited:

• Ruiza, M., Fernandez, T. ja Tamaro, E. (2004). Alfred Reginald Radcliffe-Browni elulugu. Aastal Biograafiad ja Elud. Veebipõhine biograafiline entsüklopeedia. Barcelona, ​​Hispaania). Taastatud saidilt biografiasyvidas.com.
• Hogbin, Ian (1988). "Radcliffe-Brown, Alfred Reginald (1881–1955)". Austraalia eluloosõnaraamat. Austraalia Riikliku Ülikooli riiklik biograafiakeskus. 11.