Gilles Deleuze: selle prantsuse filosoofi elulugu
Gilles Deleuze oli prantsuse filosoof, keda peeti 20. sajandi teisel poolel Gallia riigi üheks mõjukamaks.
1950. aastatest kuni oma surmani kirjutas ta arvukalt filosoofia-, poliitika- ja filosoofiaajaloo töid ning tegeles ka kirjanduse, kino ja maalikunstiga. Vaatame tema elu läbi selle Gilles Deleuze’i eluloo, milles näeme tema intellektuaalset teekonda kokkuvõtlikult.
- Seotud artikkel: "Gilles Deleuze'i 65 kuulsaimat fraasi"
Gilles Deleuze'i elulugu
Gilles Deleuze'i elu on suure mõtleja elu, kes on kursis nii oma aja kui ka suurte filosoofide ja kunstnike loominguga. minevik ja mille traumaatiline ja üllatav lõpp tähendas sajandi jooksul Prantsusmaa ühe tähtsaima meele lõppu. minevik.
Algusaastad ja koolitus
Gilles Deleuze sündis Prantsusmaal Pariisis 18. jaanuaril 1925 kodanlikus perekonnas.. Tema vanemad, insener Louis Deleuze ja ema, koduperenaine Oddet Camaüer, olid seotud Croix de Feu organisatsioon, parempoolne poolsõjaline poliitiline liiga, Sotsiaalpartei eelkäija prantsuse keel. Juba varasest noorusest peale olid Gillesil hingamisprobleemid, mis muutsid ta haavatavaks iga gripi, külmetuse ja allergia suhtes.
1940. aastal Pärast II maailmasõja algust ja ajal, mil tema pere oli Deauville'is puhkusel, avastas Gilles Deleuze prantsuse kirjanduse tänu oma õpetajale Pierre Halbwachsile. Seal luges ta Baudelaire'i, Gide'i ja Prantsusmaad.
Veel sõjas osales ta Carnot' lütseumis ja oli natside okupatsiooni ajal tunnistajaks oma venna George'i arreteerimisele, kes osales Prantsuse vastupanus ja suri koonduslaagris.
Vaatamata sellele, Gilles õppis Sorbonne'is aastatel 1944–1948 filosoofiat õppimas. Seal kohtus ta oma aja suurte mõtlejatega, nagu Georges Canguilhem, Ferdinand Alquié, Maurice de Gandillac ja Jean Hyppolite.
õpetaja ja kirjanik
Pärast õpingute lõpetamist õpetas Deleuze erinevates koolides kuni 1957. aastani, enne kui naasis oma alma mater'i ja õpetas Sorbonne'i. 1956. aastal abiellus ta Denise Paul Grandjouaniga.
Mitu aastat varem, 1953. aastal, oli ta avaldanud oma "Empirisme et subjektivité" ("Empirisme ja subjektiivsus"), mis on essee Hume'i kuulsast "Traktaat inimloomusest".
Aastatel 1960–1964 töötas ta National de la recherche scientifique'is ("Riiklik Teadusuuringute Keskus", CNRS), sel perioodil avaldas ta. Nietzsche ja filosoofia (“Nietzsche ja filosoofia”) 1962. aastal. Samal ajal kohtus ta ka suure Michel Foucault'ga, kellega tal oli oluline sõprus..
Pärast CNRS-i perioodi lõpetamist jätkas ta viis aastat õpetamist Lyoni ülikoolis ja selle aja jooksul avaldas ta 1968. Erinevus ja kordus ("Erinevus ja kordus") ja "Spinoza et le probleme de l'expression" ("Spinoza ja väljendusprobleem").
- Teid võivad huvitada: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?"
Pariisi VIII ülikool
1969. aastal jätkas ta tööd oma viimases ülikoolis Paris VIII, kus ta oli professor kuni ülikooli pensionile jäämiseni 1987. aastal.
Seal töötas ta Foucault'ga ja see oleks ka koht, kus ta kohtub Félix Guattari, heterodoks psühhoanalüütik, kellega ta alustaks suurepärast koostööd.
See koostöö osutus väga viljakaks ja sünnitas 1972. aastal Kapitalism ja skisofreenia 1. L'Anti-Œdipe ("Kapitalism ja skisofreenia: Anti-Oidipus") ja teine köide, Kapitalism ja skisofreenia 2. Mille platood (1980).
Just nendes töödes kinnitab Gilles Deleuze, et "poliitilise süsteemi määratleb tee, mille ühiskond on läbinud".
- Teid võivad huvitada: "Félix Guattari: selle prantsuse filosoofi ja psühhoanalüütiku elulugu"
Viimased aastad
Deleuze'i ideoloogia on piiritletud anarhistlikus filosoofias või marksistina libertaarsemas sektoris. Kuigi Gilles Deleuze oli marksistliku liikumise suhtes üsna kriitiline, pidas ta end selleks.
Ta nägi, et poliitilist filosoofiat on võimatu teha ilma kapitalismi analüüsile keskendumata. Tema marksistlike huvide demonstratsioon oli tema pooleli jäänud teos “La grandeur de Marx” (“Marxi suurus”).
Tema elu ei lõpetanud mitmed hingamisprobleemid, mida ta kannatas, kuigi need olid need, mis ajendasid teda enesetappu sooritama. Juba elu lõpupoole diagnoositi tal raske hingamispuudulikkus ja 4. novembril 1995 otsustas ta selle kõigele lõpu teha, visates oma Avenue Niel asuva korteri aknast välja.
Deleuze'i filosoofia
Gilles Deleuze’i filosoofia võib jagada kahte ossa. Esimene vastab sellele, mis tuli pärast õpingute lõpetamist 1948. aastal, mis pühendus monograafiate kirjutamisele mitmest lääne mõtlemise jaoks olulisest filosoofist, nagu nt. david humeGottfried Leibniz. Friedrich Nietzsche, Baruch Spinoza, aga ka erinevad kunstnikud nagu Franz Kafka, Marcel Proust, Leopold von Sacher-Masoch…
Nendes suurte mõtlejate teostes koondab ta omaenda intellektuaalseid mõtteid, mis on avaldamisel just kuju võtnud. Erinevus ja kordus (“Erinevus ja kordus”) 1968. aastal ja meelte loogika ("Tähenduse loogika") aasta hiljem.
Teisest küljest ja siin siseneme selle teise osasse, kirjutas raamatuid eklektilisematest filosoofilistest kontseptsioonidest. Teema oli üsna mitmekesine, kuigi ei jäetud kõrvale viisi, kuidas kõnealust mõistet perspektiivist selgitada filosoofilised, nagu skisofreenia, kino, mõistus... Need ideed andsid neile oma iseloomu, oma variatsiooni intellektuaalne.
Metafüüsika
Kõige traditsioonilisemas filosoofias on idee, et erinevus tuleneb identiteedist. Näiteks kui öelda, et miski erineb millestki muust, eeldatakse, et kahe elemendi vahel on minimaalne identsus.
Kuid, Deleuze kaitses pigem vastupidist, et kogu identiteet on erinevuse tulemus. Kategooriad, mida me kasutame inimeste eristamiseks (prantsuse ja sakslased, kommunistid ja liberaalid, naised ja mehed, ülikool ja mitteülikool...) tulenevad erinevustest, mitte aga aspekte leidnud ühisest identiteedist üksikisikud.
ühiskonna kohta
Vanad seltsid tegelesid lihtsate masinatega, distsiplinaarsed aga energiliste masinatega.. See algul nii abstraktne fraas oli Gilles Deleuze’i nägemus ühiskonna toimimisest, olgu see siis kontrolli- või distsipliinipõhimõtteid rakendades.
Juhtimisühingud töötavad kolmandat tüüpi masinatel, näiteks arvutitel. Teavet kontrollitakse, andmeid, mida inimesed saavad mugavalt oma kodust. Kuigi Deleuze suri ammu enne kaasaegsete nutitelefonide tulekut, on see kontrollühiskonna idee, mis uudised, "räsimärgid" ja sõnumiahelad, kujundavad elanikkonna emotsioone ja mõtlemist on tõesti meie kirjeldus. tegelikkus.
Ühiskonnas, kus on toimunud tehnoloogiline revolutsioon, eriti seoses info- ja kommunikatsioonitehnoloogia (IKT) täiustamisega, kapitalism ei põhine enam tootmisel, toodangul, mis on toodud kolmanda maailma riikidesse. See on ületootmise ja ületarbimise kapitalism. Arenenud riigid ei osta enam toorainet ega müü valmistooteid, vaid ostavad valmistooteid või komplekteerivad nende osi. See, mida soovite müüa, on teenuseid ja see, mida soovite osta, on aktsiad.
Vanades suveräänsetes ühiskondades kasutati lihtsaid masinaid: hoobasid, rihmarattaid, kellasid... hilisemad distsiplinaarühingud varustati energiamasinatega ja tänapäeva kontrolliühingud, töötada kolmanda klassi masinatega, peamiselt arvutite ja muude sidevahenditega. Tehnoloogiline revolutsioon on kapitalismi sügav mutatsioon.
