Mester de Clerecía mõõdik
Alustame uut õpetajat õpetajatelt, kus keskendume oma jõupingutustele Mester de Clerecía mõõdik. Hiliskeskaja sajandite jooksul tekkis Euroopas kaks suurt kirjanduskooli, kes isegi mõnda aega omavahel võistlesid. Esiteks Žonglöörimeister, kogu 11. sajandil umbes ja pärast seda tuli Vaimulikuõpetaja, 12. sajandi jooksul.
Mõlemad liikumised kehtisid kuni 15. Sajandi lõpuni, kui Renessanssja need kaks keskenduvad poeetiline žanr, kuid igaühel on oma eripära. Sel juhul keskendume Mester de Clerecía mõõdikule ja siis teame natuke paremini seda liikumist, mille nad on suurepärased esindajad Gonzalo de Berceo ja Hita ülempreester.
Alustame vastusega teemale, mis on meid siia toonud, Mester de Clerecía meeter, ja siis teame veidi paremini, millest see keskaegne luuleliikumine koosnes.
Selles žanris kasutatav põhimõõdik on tuntud kui vöö, mis koosneb stroofist, mis koosneb neli salmi. See tähendab, et see on värsikvarteti kogum, millest igaüks tähistab rida ja kõik need on tervikliku luuletuse moodustavate stroofide rühma tulemus.
Cuaderna via stroofide moodustavad värsid on 14 silpi igaüks ja on rahvasuus tuntud kui Aleksandlased. Lisaks järgivad nad skeemi, mida saame nimetada AAAAja neil kõigil on sama riim, mis antud juhul on kaashäälik.
Meenutagem, et siin huvitab meid konsonantriim, mis erineb assonantsist ehk see, milles riimitakse viimane riim. kaashäälikud ja täishäälikud, samas kui eelmainitud assonantsis teevad seda ainult täishäälikud.
Et olla täiesti selge, on kõige parem, kui vaatame näidet. Kavatseme luuletusest välja tõmmata stroofi Jumalaema imed, autor Gonzalo de Berceo, kus võime kokku lugeda iga Aleksandria salmi 14 silpi.
Siis see nimi Santa Regina
nad kuulsid, kuidas kuradid põgenesid nurga taga.
Nad kõik valasid välja nagu udu,
jättes selle väiklase hinge maha.
Saame jälgida viimaseid riime: Regina - nurk - udusus - keskmine. Need kõik on kaashäälikud, st AAAA struktuuriga, ja kui loete nende silpe, avastate igas salmis kokku 14.
Me oleme juba näinud Mester de Clerecía mõõdikut, kus vaatleme mõnda neist põhijooned sellest keskaegsest poeetilisest liikumisest. Siiski saab välja tuua ka teisi singulaarsusi, mis muudavad selle ainulaadseks ja erinevus Mester de Juglaríast:
- Peamine omadus on kasutatav kirjakeel, mis on peamiselt kultiveeritud ning täis leksikaalseid ja süntaktilisi ressursse, nagu metafoorid, allegooriad või sümboolika.
- Teoste peategelasteks on tavaliselt religioossed tegelased. Pole imelik, et teema keskendub Neitsi või mõne pühaku või isegi Jumala enda imele.
- Tekstides on tavaliselt intentsionaalsus moraliseerimine, mõnikord usu kaudu, teised räägivad rahvuslikke episoode, mis tekitavad rahvuslikku meeleolu.
- Need teosed, erinevalt Mester de Juglaría teostest, mis on suulised, on alati kirjutatud.
- Nüüd on minstrelite asemel need vaimulikud need, kes kirjutavad ja isegi loevad ise oma luuletusi.
- Suurt austust avaldatakse teose suhtes, millel iga kirjutatud lugu või luuletus põhineb, nagu näiteks klassikaliste kreeka-rooma teemade kohandamisel.
- Erinevalt Mester de Juglaríast, kus autorit ei tunta, on siin suur tähtsus.
Selles teises õppetükis räägime teiega lühidalt Mester de Clerecía omadused.
Oleme juba kommenteerinud, et suurimad eksponendid, st Mester de Clerecía kuulsamad luuletajad, on mõlemad Hita ülempreester Juan Ruiz ja Gonzalo de Berceo.
Usume, et kahtlemata on meistriteos Hita ülempreestri ainus Hea armastusraamat. See aadlik elas 14. sajandil ja jättis järglastele ühe Hispaania kirjanduse suurepärase loomingu, mis ühendab religioossed teemad teiste populaarsemate teemadega, moraliseeriva kavatsusega, kuid kasutades alati kultiveeritud keelt ja suurepärast rütmi jutustus.
Omalt poolt Jumalaema imed See on Gonzalo de Berceo suur töö, millest oleme analüüsinud stroofi. See autor sai hariduse Kastilia keele tõelistes pühakodades Santo Domingo de Silos ja San Millán de la Cogolla, mistõttu oli tema kirjandusressursside käsitlemine silmapaistev.
