César Vallejo: 8 suurepärast luuletust analüüsitud ja tõlgendatud

César Vallejo (1892-1938) on 20. sajandi Ladina-Ameerika avangardluule üks suurimaid eksponente. Tema kirjanduslik panus muutis kirjutamisviisi murranguliseks ja tema mõju on kõlanud kogu maailmas. Ta on ka üks olulisemaid Peruu luuletajaid, kui mitte kõige olulisem.

Américo Ferrari kui avangardi eksponendi sõnul:

(...) võib-olla on Vallejo see, kes kehastab luulekeele vabadust kõige täielikumal viisil: ilma retseptide, eelarvamusteta milline peaks olema luule, sukeldub ahastuse ja lootuse vahele (...) ja selle otsingu vili on uus keel, aktsent kuulmata.

See luulevalik, mida analüüsime ja tõlgendame, illustreerib luuletajat iseloomustavate originaalsuste ja mitmekesisust. Mõni segab draamat huumoriga. Nad kõik osutavad tema poeetika teemadele ja kinnisideedele: surm, ajalikkus, transtsendentsus, igapäevaelu, vendlus, solidaarsus, kaastunne, vastandid, saatus, valu, haigused, jne.

1. Arvestades külma, erapooletult ...

Arvestades külmalt, erapooletult,
see mees on kurb, ta köhib ja veel

instagram story viewer

ta rõõmustab tema punast rinda;
et kõik, mida ta teeb, on end kokku võtta
päevade kaupa;
mis on sünge imetaja ja kammib juukseid ...

Arvestades
et mees jätkab sujuvalt tööd
ja kajab ülemust, kõlab alluvana;
et ajagraafik
on tema medalitel pidev diorama
ja pooleldi avatud, tema silmad uurisid,
kaugetest aegadest,
selle nälgiv tainasegu ...

Pingutuseta mõistev
et mees jääb mõnikord mõtlema,
nagu tahaks nutta,
ja kui ta ise ennast objektina hoiab,
temast saab hea puusepp, higistab, tapab
ja siis laulab, sööb lõunasööki, nuppe ...

Arvestades ka
et inimene on tõepoolest loom
ja ometi lõi ta ümber pöörates mind oma kurbusega pähe ...

Lühidalt uurides
tema leitud tükid, tema tualettruum,
tema meeleheitel, julma päeva lõpus, kustutades selle ...

Mõistmine
et ta teab, et ma armastan teda,
et ma vihkan teda kiindumusega ja ta on lühidalt öeldes minu suhtes ükskõikne ...

Arvestades teie üldisi dokumente
ja vaatan prillidega selle tunnistuse
see tõestab, et ta sündis väga väikesena ...

Ma teen märgi,
tuleb,
ja kallistan teda põnevil.
Mis vahet sellel on! Põnevil... põnevil ...

Luuletus ehitab inimpildi kõigis aspektides, loetledes objektiivse, teadusliku ja kauge tooniga iseloomulikud tunnused.

See rõhutab oma kiiresti riknevat ja piiratud olemust, mida hävitavad rutiinsed ja hierarhilised korraldused, mis on kadunud massidesse. Kuid ka tema sügavus- ja sisekaemuse võime: tühjus ja kurbus, teadmisenälg.

See vastandab madalamaid aspekte, näiteks loomade omadusi ja tualetti häbi, mida me tahaksime ajaloo õnnestumiste ja saavutustega varjata ja eitada: medalid, edusammud teadlased.

Seega austatakse inimolendit, tähistatakse tema vastupidavuse võimet ning soovitatakse leppida ja leppida oma puuduste ja vigadega. See tervitab inimest sellisena, nagu ta on, emotsionaalsusega, mis vastandub ja saab lõpuks võidu luuletuse ratsionaalse ja teadusliku tooni üle.

See viitab sellele, et vendluse ja kaastunde tunnetel on viimane sõna ja mis võidavad lõpuks kõige muu üle.

2. See tuleb mulle, on päevi, tohutu soov, poliitika ...

See tuleb mulle, on päevi, metsik poliitiline võit,
armastada, suudelda armastust mõlemale näole,
ja armastus tuleb kaugelt
demonstratiivne, teine, kes soovib armastada, teatud määral või jõuga,
see, kes mind vihkab, see, kes oma paberit rebib, väike poiss,
sellele, kes nutab selle järele, kes nuttis,
veinikuningas, vee ori,
sellele, kes peitis end oma viha alla,
see, kes higistab, see, kes möödub, see, kes raputab oma inimest minu hinges.
Ja ma tahan seetõttu majutada
sellele, kes minuga räägib, tema palmik; tema juuksed, sõdurile;
selle valgus suurele; tema ülevus, poiss.
Ma tahan otse triikida
taskurätik, mis ei suuda nutta
ja kui ma olen kurb või õnn teeb haiget,
laste ja geeniuste parandamine.

Ma tahan aidata headel olla tema natuke halbu
ja ma kutsun üles istuma
vasakukäelise paremale käele ja vastake tummale,
aastal kasulik olla
mida oskan, ja tahan ka väga
pese labast jalga,
ja aidata järgmisel ühe silmaga mehel magada.

Ah armastus, see üks, minu, see üks, kogu maailm,
inimestevaheline ja vaimulik, projekt!
See tuleb mu juustesse,
maast madalast, avalikust kubemest,
ja kaugelt tulles tekitab see soovi teda suudelda
sall lauljale,
ja kannatanule suudle teda oma pannil,
kurtidele, oma koljulises nurisemises, kohkumata;
sellele, kes annab mulle selle, mille unustasin oma rinna alla,
oma Dantel, tema Chaplinil, tema õlgadel.

Ma tahan lõpetada,
kui olen kuulsal vägivalla äärel
või täis südant, tahaksin
aita naeratavat naerda,
pange väike lind õelale kaela,
hoolitsege haigete eest, vihastades neid,
osta müüjalt,
aita tal matador tappa - kohutav asi -
ja ma tahaksin enda vastu hea olla
kogu ulatuses.

Luuletus paneb huumorimeele Vallejo luule ühele suurele teemale: vendlus, seltskondlikkus ja kaastunne. Karikatuuri ressursi kaudu ja vallatu tooniga reageeritakse vajadusele, kutsumusele või üleskutsele väljendada emotsioone ja kiindumust.

Leiame loetelu, mille dikteerib vaba ühinemine ja oksümoroni ressurss. Vastaselementide kokku panemise mäng tekitab ebaõnnestunud täienduse tunde: "taskurätik, mis ei suuda nutta".

Samuti võime näha kubismi mõju, mis arendab killustunud ja tema osadest kokku pandud inimese nägemust.

Osa luulerikkusest annab erinevate objektide lähenemine, millel on võime kutsuda lugejas esile mitmeid aistinguid, emotsioone, mälestusi ja assotsiatsioone.

3. Vanad eeslid mõtlevad

Nüüd ma riietuksin
muusik teda näha,
Põrkasin kokku tema hingega, hõõrudes käega tema saatust,
see jätaks ta rahule, kuna ta on hing, kellel on pausid,
igatahes laseksin tal
võib-olla surnud tema surnukehal.
Täna võib see külma käes laieneda
võiks köha; Nägin, kuidas ta haigutas, mu kõrvas kahekordistus
tema saatuslik lihaseline liikumine.
Nii et ma mõtlen meest, tema positiivset plaati
ja miks mitte? tema esinevale boldole,
see jube luksuslik hõõgniit;
tema roo juurde hõbedase rusikaga koos väikese koeraga,
ja lapsed
mis tema sõnul olid tema matusevennad.
Seetõttu riietuksin ma täna muusikuks,
põrkavad kokku oma hingega, kes vaatas minu asja ...
Kuid ma ei näe teda kunagi oma hommiku jalamil raseerimas;
ei enam, enam, enam mitte milleks!
Peab nägema! Mis asi!
Mis iganes kunagi tema kunagi!

See viitab surnud "mehe" meeldivale mälestusele. Mees võib olla igaüks ja viitab geneerilisele mehele.

Leiame igatsuse, mis väljendub hellates žestides ja kingitustes, mida soovite talle anda, või kujutleme, mida see mees teeks, kui ta praegu kohal oleks.

Sel juhul on “ma riietuksin muusikuks” täiesti originaalne viis viidata serenadile, lemmiklaulule ja puudutusega huumor, saame seda seostada nendega, kes ilmuvad laste sünnipäevapidudel riietatuna: klouni, mustkunstniku, ämblikmehe, printsessi Elsa või “de muusik ".

Mehe kohalolu kaal luules ilmub kehastatuna tema rõivastesse ja kõige rohkem rutiinne ja igapäevane: "tema kepp hõbedase varrega koos väikese koeraga" ja "nähes teda raseerimas hommik ".

Kaudselt on küsimus inimese olemasolu ja ületamise kohta, kuna tema aeg on üürike ja See mees, kes on keegi ja on samas ainulaadne oma individuaalsuses, kaob: Mitte kunagi! ".

4. Täna meeldib mulle elu palju vähem ...

Täna meeldib mulle elu palju vähem,
aga mulle meeldib alati elada: ma juba ütlesin seda.
Puudutasin peaaegu kogu oma osa ja hoidsin end tagasi
lasuga keeles mu sõna taga.
Täna tunnen oma taganevat lõugu
ja nendes hetkelistes pükstes ütlen endale:
Nii palju elu ja mitte kunagi!
Nii palju aastaid ja alati minu nädalaid ...
Mu vanemad matsid oma kiviga
ja tema kurb venitus, mis pole lõppenud;
täiskeha vennad, mu vennad
ja lõpuks minu seismine ja vest.
Mulle meeldib elu tohutult
aga muidugi
minu kalli surma ja kohviga
ja Pariisi lehtede kastanipuude nägemine
ja öeldes:
See on silm; otsmik see, see üks... Ja korrates:
Nii palju elu ja viis ei jäta mind kunagi alt vedama!
Nii palju aastaid ja alati, alati, alati!
Ma ütlesin vest, ma ütlesin
kõik, osa, iha, ütleb ta peaaegu, et mitte nutta.
See on tõsi, et kannatasin selles kõrvalasuvas haiglas
ja see on õige ja vale, et on vaadatud
alt üles minu organism.
Ma tahaksin elada alati, isegi kui see oleks kõhu peal,
sest nagu ma ütlesin ja kordan seda,
Nii palju elu ja mitte kunagi ja mitte kunagi! Ja nii palju aastaid
ja alati, alati palju, alati!

Optimistliku nägemusega näitab luuletus tunnustust ja elurõõmu ka haiguse ja surma vaatenurgast. Nii ilmub haiglas viibimine ja leinetunne oma lähedaste surma pärast ilmneb elu enda püsiva kaaslasena.

Luuletuses saab hinnata ka aja mõtlemist, lugeja kui venna interpellatsiooni ja killustatud mehe nägemust.

5. Sinna ma ennast panen ...

See on see koht, kuhu ma ennast panin
püksid, on maja, kus
Võtan särgi kõvasti maha
ja kus mul on muld, hing, oma Hispaania kaart.
Praegu ta rääkis
minust koos minuga ja pani
väikesel raamatul tohutu leib
ja siis olen ülekande teinud, olen üle kandnud,
soovides veidi ümiseda, külg
elu paremale vasakule küljele;
hiljem olen kõik oma kõhu pesnud,
meeleolukas, väärikalt;
Olen pöördunud, et näha, mis määrdub,
Olen kraapinud selle, mis mind nii lähedale toob
ja ma olen kaardi hästi tellinud
noogutab või nutab, ma ei tea.
Minu maja on kahjuks maja,
juhuslikult maa, kus ta elab
teie kirjutisega minu armas lusikas,
mu kallis luustik enam ei tähti,
habemenuga, püsisigar.
Tõesti, kui ma arvan
milles elu on,
Ma ei saa jätta Georgette'ile ütlemata
selleks, et süüa midagi toredat ja välja minna,
pärastlõunal osta hea ajaleht,
säästa päev selleks, kui seda pole,
ka ühel õhtul, sest kui on
(Nii öeldakse Peruus - vabandan ennast);
samamoodi kannatan ma väga hoolikalt,
et mitte karjuda ega nutta, nagu silmad
neil on ühest sõltumata oma vaesused,
Ma mõtlen tema ametit, midagi
mis libiseb hingelt ja langeb hinge.
Läbinud
viisteist aastat; pärast viisteist ja enne viisteist,
inimene tunneb end rumalana,
see on loomulik, muidu mida teha!
Ja mida lõpetada, mis on halvim?
Aga elada, aga kohale jõuda
olla see, mis on üks miljonites
leiba, tuhandeid veine, sadu suud,
päikese ja selle kiirtala vahel
ja missa, leiva, veini ja minu hinge vahel.
Täna on pühapäev ja seetõttu
Pähe tuleb mõte, nutt rinnuni
ja kurku, samuti suur tükk.
Täna on pühapäev ja see
sel on palju sajandeid; muidu
See oleks ehk esmaspäev ja idee tuleks mulle südamesse,
ajju, nutt
ja kurguni, hirmus soov uppuda
mida ma nüüd tunnen,
mehena, et ma olen ja mida olen kannatanud.

Luuletus on sisekaemuse tooniga ja peegeldab olevikus ja kohas, kus ta elab, nii füüsiliselt kui ka oma mõttega: “maja” ja “minu Hispaania kaart”.

Inimese olemasolu on näidatud kõige argisemates ja tavapärasemates toimingutes ja objektides. Tegutseb näiteks pesemisena, mis määrdub, või "minnakse välja midagi sööma". Esemed on üldjuhul väikesed ja sellegipoolest on nad täis isikupäraste ja eristuvate puudutuste tundmist: "väike raamat", "tohutu leib", "selle pealdisega minu armas lusikas".

Olevik oma igapäevaeluga vaadatakse perspektiivi valguses, mida tähendab ajaloo ja mälestuste kandmine; mainitakse 15 aasta möödumist, mis võib viidata üksikisiku elule, kuid kutsub esile ka midagi, mis "on kestnud juba mitu sajandit", vihjates inimkonna ajaloole.

Kogu luuletuse välimus peegeldab väljendit ja seda, mida poeetiliselt teha, kaudselt: „valjul häälel“, „ümisedes“ ja „hoole all, et mitte karjuda ega nutta“. Sel juhul on see, mida soovite väljendada, midagi kinni jäänud ja kogunenud, mis on seotud üksikisiku transtsendentsuse kajastamisega.

6. Selles ...

See
see juhtus kahe silmalau vahel; Värisesin
minu ümbrises, vihane, leeliseline,
seistes määrdeva pööripäeva kõrval,
Külma tule jalamil, kuhu sattusin
Leeliseline libisemine, ma ütlen,
rohkem siin küüslaugust, siirupil,
sügavamalt, palju sügavamalt roostest,
kui vesi läheb ja laine naaseb.
Leeliseline libisemine
ka ja väga, taeva kolossaalses montaažis.
Mis odad ja harpuunid viskan, kui suren
minu kestas; Annan sisse pühi banaanilehti
minu viis alluvat luud,
ja välimuses välimus ise!
(Nad ütlevad, et ohkeid võimendatakse
siis kondised, kombatavad akordionid;
Nad ütlevad, et kui lõpetanud surevad niimoodi,
Oh! surema kellast väljas, käsi
üksildase kinga külge klammerdudes)
Sellest ja kõigest aru saamine, kolonel
ja kõik selle hääle nutmises,
Panen ennast valutama, joonistan kurvalt,
öösel mu küüned;
siis mul pole midagi ja ma räägin üksi,
Kontrollin oma semestreid
ja selgroolüli täitmiseks puudutan ennast.

Luuletus vaatleb inimese kõige sügavamat osa, tema sisemust ja emotsionaalset universumit. Vastandlikest elementidest moodustatud kujundid tunduvad olevat ainsad, mis kirjeldavad mõningaid inimeste emotsioone.

See kajastab inimese ületamist, mis on üks autori poeetika muresid, sürrealistliku keele abil: "Annan sisse pühad banaanilehed / oma viis väikest luukest alluvad ". Leiame unenägudele viitavad pildid, mis on koormatud vabade teadvustamata assotsiatsioonidega, mis ei pretendeeri ratsionaliseerimisele, vaid tekitavad lugejas igasuguseid aistinguid.

Selles luuletuses tekitavad korporatsioonide mainimised vaesuse, üksinduse ja seisundi kõleduse tunde. inimene: keha, küüned, luud ja selgroolülid on lõppkokkuvõttes ainsad selle kaaslased ja tunnistajad olemasolu.

7. Müts, mantel, kindad

Prantsuse komöödia ees on kohvik
Regency ametnik; selles on tükk
eraldatud, tugitooli ja lauaga.
Sisenedes on liikumatu tolm juba püsti tõusnud.
Minu kummist huulte vahel pavesa
Sigaretist see suitsetab ja suitsus, mida näete
kaks intensiivset suitsu, kohvi rindkere,
ja rindkeres sügav kurbuse rooste.
On oluline, et sügis oleks poogitud sügistele,
on tähtis, et sügis koosneb imemistest,
pilv, semestreid; põsesarnad, kortsus.
Hullumeelne, postuleeriv lõhn on oluline
Kui soe on lumi, kui põgus kilpkonn,
kuidas kui lihtne, kui äkiline millal!

Alustage jutustava tooniga. Luuletuses mängivad esemeid, mis moodustavad hääle ja jutustatud koha. Alustades luuletuse pealkirjast: "Müts, mantel, kindad", mis võiks viidata luuletajale, samuti sigaretile.

Kohvikus on üksilduse ja hüljatuse sünge õhk. Aeg, lagunemine, see, mis vananeb või siseneb surmaprotsessi, elab selles paigas. Sellele viitab muu hulgas tolmu, rooste ja sügise kogunemine kui aastaaeg, mil puud kaotavad lehestiku ja loodus valmistub talveks.

Koha keskkonna uurimiseks soovitatakse teha röntgenpildi pilt; meedium, mis seda lubab, näib olevat sigaretisuits ja analüüsitav objekt, Café de la Regencia: „ja suitsus näete / (...) kohviku rindkere / ja rindkere (. ..) ".

8. Mustad kuulutajad

Elus on lööke, nii tugevaid... ma ei tea!
Puhub nagu jumala viha; justkui enne neid,
pohmell kõigest kannatas
see koguneb hinge... ma ei tea!

Neid on vähe; aga nad on... nad avavad tumedaid kraave
kõige ägedamal näol ja kõige tugevamal seljal.
Võib-olla on see barbarite Attila varsad;
või mustad kuulutajad, mida Surm meile saadab.

Need on hingekristuste sügavad langused
mõnest jumalikust usust, et Saatus teotab.
Need verised hitid on krõbinad
mõnest leivast, mis ahjuuksel põleb.

Ja mees... vaene... vaene! Pööra silmi nagu
kui plaks kutsub meid üle õla;
pöörab pöörased silmad ja kõik elas
see koondub pilku nagu süütund.

Elus on lööke, nii tugevaid... ma ei tea!

See on lüüriline luuletus, milles on ülekaalus Aleksandria värss ja riim. Luuletus käsitleb inimvalu ja näitab selle väljendamise, tabamise või mõistmise võimatust. Sõnad ja keel on ebapiisavad ning tuleb kasutada uusi väljendusviise, antud juhul sarnasuse kaudu.

Loe lähemalt César Vallejo luuletus Mustad kuulutajad.

César Vallejo ja avangard

Avangardi jaoks oli poeetiline keel kaotanud oma väljendusvõime; Klassikalisi ja romantilisi viise oli kuritarvitatud ning kliimas oli tunda ahistamist ja väsimust.

Selles otsingus on muusikal juhtiv roll ja César Vallejo luule paistab just selle poolest silma. Riim jäetakse kõrvale ning valitsevad vabavärsid ja proosa. Muusika järgib keele olemuslikku kõla ja uks avaneb heterogeense rütmiga, millel on erinevad aktsendid.

Nende keelt juhib ka intuitsioon ja vaba ühinemine. Sürrealismi ja ekspressionismi mõju on teretulnud. Kordamine, grammatilised ja süntaktilised üleastumised ning unistuste keel loovad pilte ja meeled, mis pääsevad põhjusest, kuid mis suhtlevad suure tõhususega sügavate emotsioonide ja aistingud.

Oodatud on ained, kohad ja sõnad, mis varem olid kunstist ja luulest välja jäetud. Näiteks viitab see inimese loomapoolele ja selle bioloogilistele funktsioonidele. See hõlmab termineid, mis kuuluvad teadusžargooni ja kõnekeele leidlikkusse. Leiame ilma igasuguse poeetilise prestiižita sõnu, nagu lomp, tualett, kubemes, lihaseline jne.

Igapäevaelu, rutiin ja ühised esemed on tema poeetika peategelased. Leib, ajalehed, püksid ja muud rõivad on sagedased ning tema paljude teenete hulka lisatakse, et ta on suutnud teha luulet kõige argisematest ja tavalistest esemetest.

Tulemuseks on luule, mis ei pretendeeri sellele, et teda mõistetaks täielikult või ratsionaalselt, kuid mis suhtleb lugejaga teadvustatud ja teadvustamata aistingute ja emotsioonide kaudu, mida õnnestub edastada muusika kaudu ja intuitsioon.

César Vallejo elulugu

Ta sündis Peruus Santiago de Chucos 1892. Ta astus Trujillo ülikooli kirja teaduskonda, kuid pidi majanduslikel põhjustel karjääri pooleli jätma. Aastaid hiljem jätkas ta õpinguid, makstes nende eest õpetajana. Ta oli tunnustatud romaanikirjaniku Ciro Alegría õpetaja. Ta lõpetas oma lõputööga Romantism Kastiilia luules.

Pärast oma luuletuste avaldamist ajalehtedes ja ajakirjades avaldas ta 1918. aastal Mustad kuulutajad. Samal aastal suri tema ema ja ta naasis Trujillosse. 1920. aastal süüdistati teda tulekahju tekitamises ja vangistati ebaõiglaselt peaaegu neli kuud. Tema vangistamine võib olla seotud sotsialistlike artiklitega, mille ta avaldas, et taunib mõningaid ülekohtusid. Vanglas olles kirjutab ta Trilce ja avaldas selle 1922. aastal.

Ta reisis 1923. aastal Euroopasse ja töötas seal ajakirjaniku ja tõlkijana. Ta külastab kirjanikke Pablo Neruda, Vicente Huidobro, Juan Larrea ja Tristan Tzara. 1924. aastal suri tema isa ja luuletaja viidi haiglasse sooleverejooksu tõttu, millest ta paranes edukalt.

1927. aastal kohtus ta 18-aastase Georgette Vallejoga ja nad abiellusid 1934. aastal. 1928. aastal asutas ta Pariisis Sotsialistliku Partei. 1930 avaldas ta Trilce Madridis ja sagedased Federico García Lorca, Rafael Alberti, Gerardo Diego ja Miguel de Unamuno. Kui Hispaania kodusõda 1936. aastal puhkes, asutas ta koos Pablo Nerudaga Ibeero-Ameerika Hispaania Vabariigi kaitsekomitee.

Aastatel 1931–1937 kirjutas ta erinevaid dramaatilisi näidendeid ja novelle ning luuletusi, mis hiljem koguti ja avaldati postuumselt Inimluuletused.

Ta haigestub 24. märtsil ja sureb 15. aprillil, Pariisi suurel reedel ja "paduvihmaga", nagu ta ütleb oma luuletuses "Must kivi valgel kivil":

Ma suren Pariisis paduvihmaga,
päev, millest mul juba mälu on.
Ma suren Pariisis - ja ma ei jookse -
võib-olla neljapäeval, nagu täna sügisel.
(...)

Aastaid hiljem sai teada, et ta suri, kuna lapsena põetud malaaria taasaktiveeriti. Tema säilmed on Pariisis Montparnasse'i kalmistul.

César Vallejo teosed

Need on mõned silmapaistvamaid teoseid César Vallejo.

Luule

• Mustad kuulutajad (1919)
• Trilce (1922)
• Luude loetelu (1936)
• Hispaania, võta see karikas minult ära (1937)
• Jutlus barbaarsusest (1937)
• Inimluuletused (1939)

Jutustav

• Ronige melograafiliselt (lood, 1923)
• Metsik fabula (romaan, 1923)
• Scirise kuningriigi poole (nouvelle, 1928)
• Volfram (romaan, 1931)
• Inimese tund (romaan, 1931)

Draama

• Lukustus (1930)
• Kahe kalda vahel jookseb jõgi (1930)
• Colacho vennad või Ameerika presidendid (1934)
• Väsinud kivi (1937)

Artiklid ja esseed

• Venemaa 1931. aastal: mõtisklusi Kremli jalamil (1932)
• Venemaa enne teist quinquenniali (1932)