Monteiro Lobato viis jutustust tõlgenduse ja moraaliga

Monteiro Lobato (1882-1948), kuulus kasvataja Sítio do Picapau Amarelo (1920), deu vida também ao livro Muinasjutud. Teos või kirjanik koostas ja kohandas Aesopi ja La Fontaine'i jutustuste sarja.

1922. aastal käivitatud lühilugude seeria korduvväljaandeid, mis juhtusid väikeste lugejate seas ja seovad jätkuvalt heade päevade lummamise päevi muinasjutuliste loomade ja Morais-sabiatega.

1. Koruja ja águaia

Coruja e água, depois de muita briga, otsustab rahu sõlmida.

- Piisab sõjast - disse coruja. - O, maailm on suurepärane ja kõndimine on suurem kui maailm ja me läheme filme uma da outra sööma.

- Täiuslikult - vastas águaiale. - Ma ei taha ka muud.

- Nesse, kui me selle ühendame: nüüdsest ei söö te iial filme.

- Muito bem. Aga kuidas ma saan eristada teus-filme?

- lihtne coisa. Alati, kui leiame mõned armsad joodikud, bem-feitinhos de corpo, õnnelikud, erilise armu hõbedad, mida nenhuma teise linnu filmis ei eksisteeri, teate, são os meus.

- Ta on kole! - lõpetasin juhendi.

Päevad depois, kõndides caçasse, águiasse, leidsin ninho, mille sees oli kolm mostrengot, see piavam de bico oli väga avatud.

instagram story viewer

- Kohutavad putukad! - disse ela. - Näete logo, et te pole filhos da coruja.

E comeu-os.

Aga me olime filhos da coruja. Ao pöörduge tagasi katsuma, kurvaks või õnnetuseks kurbaks ja pidin koos teiega kohanema rainha das lindudega.

- Mida? - disse on, imetletud. - kas sina olid need kõige rohkem pingviinid? Pois, olha, need ei näinud välja nagu portree, mille sa mulle annad.

Filho ninguémi portree jaoks akrediteerige pai maalija. La diz o ditto: quem o feio ama, kena, kui tundub.

Interpretação e moraalne da historia

Muinasjutt joonistab peategelasi, kes on animeeritud humaniseeritud tunnustega, kelle eesmärk või õpetus on teksti lõpus lühike moraal.

Ajalugu näitab criançat kui esteetilist ja subjektiivset meelt ning seda, kuidas me peame alati jälgima, millisest suust mõistetakse kõnetaju või konteksti fala.

Coruja e a agua õpetab meid umbusaldama vaatenurka, mida ta meile räägib, ma panen perspektiivi või mida ta ütleb.

2. O pastor e o leão

Um pastorzinho, märganud mitut ovelha puudumisel teatud manhã'd, raevus, võttis sülje ja saiu metsa järele.

- Raios me partam se eu não trouxer, elus või surnud, või miserável varas das minhas ovelhas! Hei telkima dia e noite, hei seda leida, hei start-it või fígado ...

Ja nii, raevukalt, et uuesti suuremates pragades ilmuda, tarbisin pikki tunde inúteise uurimistes.

Väsinud ha hakkasin Ceusilt abi paluma.

- Valei-mina, Santo Antônio! Ma luban, et kakskümmend veist paneb mind nägema nagu kurikuulus röövel.

Selle kokkusattumuse tõttu, hoolimata sellest, et see lambakoer ilmub tohutu leoo ette, on hambad paigutatud.

O pastorzinho tremeu dos pés à cabeça; kuni espingarda caiu-lhe das mãos; ja kõik, mida saate teha, oli de novo või santo kasutamine.

- Valei-mina, Santo Antônio! Ma lubasin paarkümmend veist, kui te palute mul ilmuda või varast; Ma luban agora või viilu inteiro, nii et või fassaadid kaovad.

Hetke pole, aga ma tean, et sa oled haiget saanud.

Interpretação e moraalne da historia

Karjase ajalugu ja väheste lugemine Muinasjutud peaosas inimtegelane ja mitte loom - embora you animais mängib pastori jutustuses olulist rolli ja teeb leãot.

Monteiro Lobato jutustatud fabula oli väike lugeja tehtud käsu jõust. Ta näitab pastori mõtte jõudu ja soovi praktilisi tagajärgi, kui see lõpuks juhtub, mida peategelane nii ihkas.

Lição da fabula tutvustas meid seda teades Me teame tõeliselt, et olete tugev, kui nad paigutatakse Provasse, kivistes olukordades. See kehtib pastori kohta, kes tundub esmalt väga julge, selle asemel, et lõpuks paljastada see kartlikkus, kui tema taotlus lõpuks reaalsuseks saab.

3. O julgamento da ovelha

Maus bofesi kutsikas süüdistas viletsat ovelhinha de lhe haver furtado um osso.

- Miks furtaria eu esse osso - allegou ela - se sou taimtoiduline ja um osso on minu jaoks sama palju väärt kui tükk pau?

- Ma ei taha millestki teada. Você furtou o osso e vou já levá-la aos tribunais.

E assim fez. Queixou-se ao gavião-de-plume ja pediu-lhe justiça. Või gavião reuniu või tribunal kohtuasja üle otsustamiseks, ammutades isso jaoks kaksteist urubust papo vazio'st.

Võrdle ovelhaga. Fala. Kaitske ennast täielikult, põhjustel lähete tempos comeu cordeirinho que o hunt juurde.

Mas o júri, kergekaaluliste kiskjate komposti, ma ei taha millestki ja lausest teada:

- Ou alistumine o osso ha e ha, mõistke teid hukka!

A ré tremeu: pääsu polnud... Osso não tinha e não võiks seetõttu taastada; rohkem tinha vida ja ma toimetan-makse, mis ei furtara.

Assim juhtus. Või kutsikas sangrou-a, abikaasa-a, kes on reserveeritud kui neljas ja jagatud või jääb perekonnakohtunikeks, hooldusõiguse korras ...

Fiar-se na justiça kaks võimsat, see tolice... Justiça deles ei kõhkle valget võtmast ja pühalikult määrab, et see on preto.

Interpretação e moraalne da historia

Fable do julgamento da ovelha problematiseerib questão da verdade, da õiglus, annab eetika (See on ka puudu). Vaatamata raskele teemale pakutakse seda lastele üsna ligipääsetaval viisil ja teatava tundlikkusega.

Laps identifitseerib ennast loo peategelasena - ta istub võitluses ovelhaga - ja ta leiab end olevat võimetu teadma olukorda, kuhu vaene loom satub. Mitu korda suudab lugeja seostada seda olukorda elatud hetkega, milles teda süüdistati süüdi tunnistamises ja et see juhtus.

Muinasjutt ei tutvustanud väikesele lugejale ebaõigluse mõistet ja ilmub või küljele vähem bom das pessoas, que muitas vezes place os seus huvid pessoais acima da do que é corto.

4. O touro e as rãs

Enquanto dois touros raevukalt lutavam pela eksklusiivne poste certa campina, kuna rãs novas, à beira do brejo, lõbutsevad õhtusöögid.

Um rã velha, porém, sigirou.

- Ära naera, et vaidlus on meie jaoks valus.

- See lubadus! - hüüdis rãzinhadena. - Você aegub, rã velha!

A rã velha selgitas:

- Brigam, sina. Um deles peab pasta võitma ja välja ajama või on aegunud. Mis juhtub? O animalão surrado vem put-se siin nosso brejo e ai de nos ...

Assim foi. Või touro mais forte, à força de marradas, encurralou no brejo või mais fraco ja rãzinhas tiveram de dizer adeus ao sossego. Alati rahutu, alati otsa sõitnud, see oli haruldane või päev, mil ma ei surnud üldse üle bicharoco pés.

É alati ka: brigame suuri, maksa või pardi väikseid.

Interpretação e moraalne da historia

Na fable do touro e das rãs é a rã velha, mis näib paljude kogenud tarkuse valdajana.

Samal ajal kui uued novad lõbutsevad ebatavalise õhtusöögiga Touros vahel, põhineb rã velha naquilo, et viveu pole möödas, suudab teha tulevikuprognoose, hoiatades kõige nooremaid mitte Kohal.

Anciã'le, alates fato'st, näib see lõpuks olevat põhjus Muinasjutuline assim-ensina, kellele te väiksed olete Parimate soovidega e neilt õppida.

Moraal jäljendas meid algajale lugejale edastatud raske tõega. Mitu korda, pika eluea jooksul, kohtume olukordadega, kus ohvrid on reais não têm nada Vaatame, kuidas need, kes alustavad konflikti ja mitte nii palju, lõpuks selle eest lihtsalt maksavad. lugu.

5. Kaks korda kokku panna

Nimekass Faro-Fino deu de fazer hävitas velha maja rataria piirkonnas sellise hävingu, et te jääte ellu, sem animo of sair das toucas, me olime poegade suremise hetkel.

Pöördumine - see on tõsine või juhtum, see lahendab kohtumise - see pannakse kokku küsimuse uurimiseks. Ootame seda kindlat ööd, kus Faro-Fino on aastaid minu juukseid telhado veetnud, tehes Luale sonette.

- Acho - disse um eles - see või vahend Faro-Fino eest kaitsmiseks ja me seome um guizo ao pescoço. Oletage, et ta läheneb, või hautage või denonsseerige nuppu või jahutage õigeaegselt.

Palmas e bravos saudaram helendav ideia. Või kinnitati projekt deliiriumiks. Ma hääletasin casmurro vastu, kes küsis sõna ja oli eriarvamusel:

- See kõik on väga otsene. Aga mis seob või püüan Faro-Finost?

Silêncio geral. Ee, vabandage, et ei osanud anda. Outro, sest see polnud veel kõik. Kõik, sest pole tinhami julgust. Lahustunud assamblee ei tekitanud mulle üldist hirmu.

Dizer on lihtne, tehke sellest são elas!

Interpretação e moraalne da historia

Em Kaks korda kokku panna sublinha jutustus väikesele lugejale Raske läbida annab teooria praktikas frisando erinevus o pearingluse ja o fazeri vahel.

Mõnikord nõustus ta kiiresti geniaalse ideega paigutada tuletorn-peen kass mudasse, et teada saada, kui ta läheneb. Või ainus aeg, mis läheb vastuollu hääletusega, mida nimetatakse casmurroks (omadussõna, mis tahab öelda hirmuline, kangekaelne), on ta võimeline nägema além da otsust ja mõtlema selle rakendamise daquilo üle, mis oli hääletanud.

Lõppkokkuvõttes lõpeb see siiski põhjusega, sest hukkamise või joonistamise ajal, ajal, kui ta oli valmis risisid valmistama või neid serveerima ning kasse paigutama või hautama, mitte.

O kui Casmurro vähemuses avaldub tulevikunägemuse ja praktilise mõistega grupi koosseisus või ainult selles grupis.

Või mis on faabula?

Või idaosas sündinud ja 4. sajandil eKr Aesopi kaudu lääne jaoks üles kasvanud žanrijuttu. C. Et ma nägin palju rikastavat või žanri foi Phaedrust, ma ei tea, et ma d. C.

Lühidalt on fabula lühike ajalugu - mitu korda com animais falantes como personagens -, mis nagu eesmärk on õpetuse, moraali edastamine.

Monteiro Lobato enda teised sõnad, mis on kirjutatud raamatu sissejuhatuses Narizinho jutustused (1921):

Nii moodustavad muinasjutud vaimse toidu, mis vastab esimesele lapsepõlvele või loeb seda esimeses lapsepõlves. Moraali vahendusel annab kogunenud elu see, mis pole muud kui tarkus ise. inimkonna teadvus, tungib imiku hinge, mida juhib leidlikkuse leidlikkus kujutlusvõime.

Moraalne da fabula, teine ​​või Brasiilia kirjanik, elu ei anna muud kui lição.

Või tasuta Muinasjutud autor Monteiro Lobato

Või tasuta Muinasjutud See käivitati 1922. aastal, paljude sajandeid läbivate klassikaliste fabulate modifikatsioonidega.

Aastaid varem kinnitas Monteiro Lobato 1916. aastal sõbrale Godofredo Rangelile saadetud kirjas:

Lähen erinevate ideedega. Uma: riietuda rahvuslikult Aesopi ja La Fontaine'i velha-muinasjutuks, kõik proosa ja mexendo nas moraalides. Coisa criançade jaoks.

Või soovin hakata kirjutama lapsepublikule, nägin kahe oma filmi sündi. Depois de muito hankematerjal, Lobato chegou kurvastuseks:

See on nii vaesuses ja nii palju meie lastekirjanduses, et miski ei saa peatada kahe meus filhose (1956) algatamist

Kriitik ja teoreetik Segundo Cavalheiro ehk lastekirjanduse tootmise kontekst enne Monteiro Lobato algust oli täiesti erinev sellest, mida oleme harjunud praegu nägema:

Lastekirjandust meie vahel praktiliselt ei olnud. Enne Monteiro Lobatot oli tal mõni folkloorifondiga või see oli tehtud. Meie kirjanikud joonistasid kaks iidset vapustavat teemat ja geniaalsete narratiivide moraali, mis pimestasid ja puudutasid crianças das Antigas gerações, jättes sageli tähelepanuta lendas e tradições, apanharem nas tradições Europeias või suas koomiksiraamatud.

Conheça ka

• Kommenteerisid olulisi Monteiro Lobato teoseid
• Või see on faabula
• Monteiro Lobato uskumatu kirjandus
• Väikesed moraaliga jutustused
• Aesopi muinasjutuna
• Kuna meloorid on muinasjutud
• Raposa e kui viinamarjad
• Cicada ja Formiga
• Livro Chapeuzinho Amarelo, autor Chico Buarque