Vida Loka, Racionais MC-de I ja II osa: üksikasjalik analüüs ja selgitus
Loka elu, I osa ja Loka elu, II osa Brasiilia räppgrupi Racionais MC são muusika. Foram ei andnud esialgu välja ühtegi albumit "Nada como um Dia após o Outro Dia" (2002), ilmunud de novo plaate ja DVD-d ao vivo 1000 trikki, 1000 trikki (2008).
Võimalusi analüüsida eraldi ja nagu kõike muud, jutustavad nad alaealiste noorte kogemustest, kes tegelevad kuritegevuse kui ülalpidamise ja ellujäämise vahendiga.
Püüdes ustavalt kujutada selle ohtliku eluviisi erinevaid tahke ja julgustades mind ka viletsusest üle saama, Loka elu see väljendab paljude Brasiilia inimeste sotsiaalset reaalsust kivises olukorras.
Análise das musicas Vida Loka, I ja II osa
Loka elu, I osa
Sissejuhatus
Kirjutanud Mano Brown ja Abraão, on muusika mõeldud a rääkida kahe sõbra vahel, andke neile vang ja mõni teine vabaduses olev inimene, kes keeldus nende atuais-olukordadest.
Brown seob või vangistab kaaslase ja jutustab kõige uuema vägivalla episoodi. Na sissejuhatus da laul, räägi, et naine leiutas temasarnase juhtumi fazer ciume, mitte abikaasa, kurjategija jaoks, kes otsib vingançat. Dois falam que estão bem ("firmão") rohkem
Desbafam elu raskusest vanglasüsteemis Brasiillane.Abraão, kes näib olevat cadeia, fala da morte de seu pai mobiiltelefon ja kahetseb, et ta viimast tundi kohal ei olnud:
meu pai morreu e nem deixaram eu mine matma ei tee meu coroa não, irmão.
Vaatamata rahulolematusele jään oma otimistlikule seisukohale, teatades, et tulen varsti tagasi (vabanedes või põgenedes): "Logo mais eu tô veel na broken com vocês".
Või companheiro, kes jõudis oma ebaõnnestumiste jutustamiseni, selgitab, et elu vabaduses on jätkuvalt väga keeruline ja perioosne:
na rua pole ka nii lihtne mitte, morô?
Descrevendo as vivências em sociedade, sublinha a profit ja inveja que o rodeia: "Uns liitub inimigoga, teised koguvad raha". Vaatamata kahele kaljule kuulutab ta, et elu järgneb sellele, et "hirm jookseb alati rohkemale". Ee "jookse", na gíria, é uma tarefa, mõni coisa fazerile. Või seostatakse termot sageli kuritegevusega (liiklus, liiklus jne).
Nagu verso "nós aí qualquer coisa kõrvuti, nós até o fim" näitab, et on ciente annab võimaluse minna ka cadeiasse. Kuuluta oma truudust või teid ühendav laço de irmandade: vão ficar koos mis tahes cenários, nii ajal kui ka varem.
Areng
Mano Browni ehk lüürilise teema hääl motiveerib teie kaaslast, rõhutades usu ja jumaliku kaitse tähtsust, tutvustades Crença em Deus kui salvação Ma ei mõtle kaost.
Fé em Deus que ele é just!
Hei, irmão, seda ei lõigata kunagi
Na päästab, guerreiro, tõuse peast üles, Truta
Kus ma olen, vaata, kuidas
Olge usku, sest ma ei kinnitanud ühtegi lixão nasce lille
Palvetage meie eest pastor, lembra da inimesed
Falandol Abraãoga tundub, et tal läheb endaga, motiveerides ka neid, kes seda teevad, julgustades mind säilitama jõudu ja uhkust. Hoolimata da fé em Deusest soovitab see teil olla fike "na guarda", ou seja, tähelepanelik. Samal ajal pakkusin välja võitluse idee, osutades sellele, et on vaja võtta pidev kaitsepositsioon.
Aponta ka, et on lootust, ha mis võivad tekkida samad kõige ebasoodsamad tingimused või sündmused: või üksikisik pole määratud koha järgi, kus te näete.
Tegelikkuses on Racionais MC liikmed Capão Redondost, ebasoodsas olukorras Lõuna-Aafrika São Paulo, kuid saate oma töödega ületada kõik takistused ja vallutada kuulsuse muusikaline.
Nesta passagem ehk lüüriline eu fala otse kui Igreja, mida tähistab "karjase" kuju. Ma palun, et teid kutsuksid teie kaaslased, kes nende eest palvetavad. Na jada, pigista või sinu kõige haavatavam külg, tunnistades, et kahtled või oma väärtus ja kardad medo do rumo, et su elu võtab.
Eu tunnen samal ajal, et see on meio pa, ebakindel
See nem um vira-lata, sem usk pole tulevikku
Vem alguém lá, quem é quem, quem ser meu bom
Hüppa mulle furar moletomi juurde!
Contudo, järgmist hetke pole, kardan seda habrast, kui keegi läheneb. Või on "hüpped furar moletomi juurde" selgelt terav ese: või allub tema kaitsmiseks agressiivsele kehahoiakule.
Meie väliste ameaçade maailmas ei saa ma võõrastele enesekindlust anda ega lasta neil läheneda, sest karda lojaalsust ja reetmist:
Sest usaldus on tänamatu naine
Et ta beija on ja sind kallistab, siis ta rouba ja tapab sind
On selge, et see viis tähendab reageerida vägivallale kui vägivallale. TO agressioon tekib vajadusest ennast kaitsta, kõiki rünnakuid taaselustada, isegi kui või inimigo tundub kahjutu: "Se uma fly ameaçar me catar, piso nela".
Brown võtab jutu, millest ta ei alustanud, lisades, et linna mees saatis ilmunud majja kaks kapangat, kus paluti teda ja tema sugulasi:
E já mõtlesin, doido, e se eu tô nagu meu filho
Ei mingit diivanit, kõhklevat, desarmeeritut, see oli siin
Sem culpa e sem juhus, nem pra suu lahti
Ia nessa sem saber, (pro cê vêr), Vida Loka!
See episood tugevdab arusaama sellest, kuidas tema elu on habras ja kulgeb perigo, fazendo, mille teema on ka tema pere pela turvalisus.
Peegeldades reaalsust, milles see on, paistab silma või on uhke, et peamiseks põhjuseks saada kaks konflikti ja rivaalitsemist:
Inveja eksisteerib iga 10, 5 kurja
Järeldus
Vida Loka I osa viimased stroofid tulenevad mõnest ülesandest, mida uuritakse põhjalikumalt teises osas. On ilmne, et Gerilja positsioon on midagi, mida või mõni väike subjekt tundis kohustatud võtma kõikides olukordades, nagu ma ei leidnud rahu.
Rohkem lahendamist, kaasamist, vai meu nome, eu vô
Fazer või mis on cadeia é pra homem?
Malandrão eu? Ei, pole lolli
Taheti sõda, terá, taheti rahu, tahtsin kahekordistada
Nesta passagem, selgitab tema käitumist ning mõtlemis- ja eluviisi. Tekib mõningane segadus, mis ümbritseb teid, teie au ja väärikust, peate brigalt ostma, säästma oma mainet, isegi kui see tähendab ka kadeia peatumist. See näitab, et olete valmis oma võitluste tagajärgedega silmitsi seisma, kuid annate ka selgeks, et eelistaksite jätkata rahulikumal viisil.
Um por um, Deus por nós, tô here de passagem
Vida loka, eu não tenho dom pra vítima
Samuti pole vägivalla konteksti, kus kõigil on vaja oma laps päästa ("um por um"), vaid on vaja tõestada jumalikku kaitset ja juhatust. Te ei kahetse oma olukorda, te ei taha olla ohver, vaid kõigi ellujäämise ohver, et ellu jääda, kuid olete teadlik, et teie elu võib olla lühike. Tundub, et Essa on "pöörase elu" määratlus.
Tõendamaks iga um emi enda eest hoolitsemise rolli, ei paista muusika silma kollektiivse tähtsusega. Näita seda tõelised sõbrad püsivad koos até o fim: "no paradiis ou no dia do juízo".
Nii paljude teie ja perigoshi suhete seas soovivad kaaslased muusikat lõpetada, kinnitades nende vahelist liitu.
Loka elu, II osa
Sissejuhatus
Selles teises osas on Mano Brown jätkuvalt peamine lüürik, lootes räppar Cascão osalemisele intros. Muusika tuleb rohkem kui ühe eluaasta mälestuseks. Lüüriline teema on tänulik või fato kahe hea kaaslase koos järgimise eest: "Graças a Deus a gente tá com saúde".
Röstime või pühadepäeva
See o amanhã só kuulub Deusele, vida é loka
Carpe diemi filosoofiat järgides öelge oma vontade tänase päeva mälestuseks ja ärakasutamiseks, sest te ei tea, et te pole elus ükski päev. Ebastabiilsus ja kaljud, mis või rodeiam fazem com, mida ma hindan iga mööduv hetk.
Tudo, tudo, tudo vai, tudo é phase irmão
Logo mais vamo arrebentar no mundão
Taas edastab Mano Brown motivatsiooni ja enese sõnumit neile, kes neid kuulavad. Kaaslaste poole pöördumine Lembra, et kõik raskused on möödas ja mis toimub.
Jälgime salme, seisame silmitsi bens materiaisi, rikkuse väliste siinuste (nöörid meie, relogios, šampanja) loendiga, mis on teie tulevikus.
Kuid siin näib olevat oluline sattuda puuduse, pideva vaesuse ja võitluse seisundisse:
See on tempo ehk fim do sofrimento küsimus
Areng
Elu vallutamiseks ei ole mind sunnitud ega allutatud püsiva kaitse asendisse. Ta arutas vajadust olla alati "avatud meelega", tähelepanelik ja valmis reageerima võimalikele rünnakutele. Kõik see pinge või takistab teil lõõgastuda või sunnib seda une ajal hoidma.
Magan sõja jaoks varsti
E eu ei olnud assim, eu tenho ódio
E sei o que é mau pra mim
Fazer või mis on assim?
Või õhtusöök vägivalla ja perigo iminente deixa tagajärgede ja tagajärgede suhtes. Tudo on või kulub ära, hinge jaoks halb nägu, rohkem valitud, kui ellujäämiseks taoliseks jääb. Vihkamine, mida ta hoiab ja mida kogub, näib korrodeerivat teda rohkem või lüüriline ülestunnistus, et tal pole õnnestunud muul viisil edasi minna.
Elu loka cabulosa
O cheiro é püssirohtu
Eelistan roose
E eu see, e eu see
Tahtsin alati kohta
Gramado e limpo, assim, verde como o märts
Aiad brancas, uma seringueira com balança
Disbicando pipa, aiaga piiratud criança poolt
Sellest värsireast selgub, et teema tegelikkus erineb sellest, mida ta on, võrreldes sonha tegelikkusega. Või "püssirohupiiro" tungib või langeb aastatepikkuse paugutamise tõttu, kuid ta tunnistab, et eelistab rahu, mida sümboliseerivad roosid.
Kahetsus või vägivaldne käitumishirm ei ühtegi linna- ja vähekindlustatud cenáriot, kus ruutmeetri kohta on "ferido süda". Ta tunnistab, et elab alati ilma looduseta, igatseb São Paulo segadust, turvalisust ja turvalisust oma pere jaoks.
Embora ainda estejal on kaua aega oma unistuste elluviimiseks, ta usub oma tulevikku ja akrediteerib, et talle on määratud edu või edu:
Või mis see peaks olema?
See saab olema meu
See on kirjutatud tähtedes
Ma hakkan nõudma com Deust
Não tem inveja nem üritab kedagi tabada, usaldab oma võimeid ja teab, et ta on päästetud. Kõigist raskustest hoolimata on lootust jätkuvalt loota: felicidade "é uma trilha estita / em meio à selva sad".
Teadlik kõigist oma sotsiaalses kontekstis esinevatest muredest, paljastab ta selle Ainus õiglus, mis tegelikult loeb, on jumalik, sest ma lugesin kahte homeeni ja osalist ja surmavat: "O promootor é só um homem / Deus é o juiz". Või akrediteerib, et ta mõistetakse õigeks, kui ta kahetseb perante Deusi rasketes kuritegudes.
Oh, 45 sekundit meeleparandust
Välja arvatud ja andestage
É Dimas ehk bandiit
Võrreldakse São Dimas, "o bom Ladão" Kes on koos Kristusega risti löödud ja paradiisis vastu võetud, saate oma usku kuulutada ja oma patte tunnistada mitte mingil juhul. Dimas deklareerimineesimene elu loka annab ajalugu ", lembra, et bandiit oli lojaalne ja suri Jeesuse kõrval, enquanto "või canalha, fardado" cuspia nele.
Nesta passagem ja Bíbliasse sõites on Mano Brown deixa väga oluline sõnum: Kuriteoelu ei tähenda tingimata iseloomu või usu puudumist. Isegi jumalikke ja inimlikke seadusi rikkudes usub see väike kutt, et tema motivatsiooni mõistetakse ja kaotatud aastaid: "Ma tean, mis Deus siin on."
Kavas ajale horror nós é
Tõsi, tõsi, ei usu mida, kindlus?
Ei mingit püüdlust
Não é questão de cor
See questão, mis pakub
Rõõmus või rahustav
Järgmistes salmides või lüürikas selgitatakse, et see ei puuduta escolha või midagi muud, mida te olete üksikisikud, kuna nad on. Võimaluste puudumisel tundub see surmale nii lähedal, et on vaja "uskuda, mida teha", teha seda, mis on vajalik.
Rohkem adiante, lembra kui ostujõud, mis võimaldab teil omandada tekneid, autosid ja muid luksusesemeid või raha, „avab uksi“, samas kui „viletsus näitab kurbust ja vastupidi“. Assim, rohkem kui ükski rikkuse märk, otsib see või väike subjekt ja teie kaaslased mind või raske elu, võitluse ja pettumuse lõppu.
Além de serem vähekindlustatud numa cheia ühiskond kontrastidest ja karjuvast sotsiaalsest ebaõiglusest, Ronisin ka või eelarvamus, sest olen must. Num Brasiiliat iseloomustavad sügavalt rassism ja kolonialism, "preto e dinheiro são palavras rivais".
Viver vähe nagu um rei ou muito, nagu um Zé?
Mõnikord on eu acho, et kõik eelistab nagu eu
Só quer um maa, mida ma ei tapa, só seu
Sem luksus, paljajalu, ujuda num riacho
Sem fome, lööb puuvilju ma ei tükki
Aí truta, e o que eu acho
Ma armastan ka mind, rohkem São Paulos
100 dollarit
Loka elu!
Assim, salm, mul õnnestus pigistada ülesanne, mis näib neid inimesi lõhestavat: "elage vähe nagu um rei ou muito nagu um Zé?". Ou seja, Embora või kuritegevuse seja jätab surmaotsuse, juuksed vähem ajutiselt kinni ja viis teid lõpetada viletsusega, mis teid piinab.
Või kapitalism, rikaste rõhumine vaeste vastu on see, mis viis teid äärmise vajaduse ja vägivallani. Brown ütleb, et kõik teie kaaslased on rahul rahuga. See utoopia näib olevat kättesaamatu, sest fala õhutamiseks kõrgem ja või dinheiro detam kogu või võimu.
Järeldus
Olles teadlik vastsündinud sotsiaalsest kontekstist, mis kas diskrimineerib ja eelarvamusi või on väike subjekt silmitsi "ususõdalasena". Ta on julge, ta on valmis ellu jääma ning oma peret tagama või toetama.
Sest o ususõdalane ei geeli kunagi
Mulle see ei meeldi või see on ebaõiglane ja ma ei armasta seda
Toodi O Rei dos reis ja sangrou nessa terra
Rohkem surema nagu um homem é või prêmio da guerra
Pruun lõpeb muusikaga, pannes Jeesuse ka meelitatavaks, karvadega, mida ta kaitses. Assim, morte nem alati ja seda mõistetakse karistusena, pigem kui sinal de força. Lahingus suremine oleks aumärk või "sõjapreemia", mis vaevalt hävitamist tõi.
Kõikidel juhtudel või väike poiss ei pea ennast alistatuks, ta on valmis na luta surema: "A vida é loka, nêgo / E nela eu tô de passagem". Ciente da iminência da morte, pimedus Dimasele, püha varas, kes mõistab teie patte ja teab teie meeleparandust.
Dimasele või esimesena
Saúde guerreiro!
Vida Loka I ja II tähendus
Nagu tavaliselt mitte räpp, Racionais MC kasutamine või muusikastiil pesakondade kogemuste jutustamiseks kõige ebasoodsamas olukorras olev ühiskond, näidates aastate jooksul püsivat ebavõrdsust ja ebaõiglust tempo.
Loka elu ta jälgis kahte delikaatset (nii mõnigi kord on see esindatud pealiskaudsel ja eelarvamusel) na first pessoa. Eksponeeritud kui contradições de um homem de fé, mis kardab, et jään kuritegude tõttu ellu, Vem humaniseerib selle kuju, silmitsi juustega "homens de bem" kui koletiseliik.
Selle narratiivi kahe osa kaudu tõestame, et see perigoso homem, na realidade tem sonhos banais, Ta soovib rahu ja turvaelu neile, keda ta armastab. Sarnaselt São Dimasega akrediteerib see Deus'is lootusi või teie kaotust ja selle kaitset.
Racionais MC's
1988. aastal asutatud räppgrupp Racionais MC's on moodustanud räpparid Mano Brown, Edi Rock and Ice Blue ja DJ KL hair. Originaal pärit São Paulost lõuna pool asuvast Capão Redondost või siseriiklikult vallutatud rühmitus või avalikkus, saades paljudeks Brasiilia räpi kõrgeimateks võimudeks.
Nende laulud taunivad sotsiaalseid probleeme nagu vaesus või rassism, politseivägivald ja Brasiilia õigluse kallutatus. Olles vallutanud või olnud edukas, ei anna Racionais MC-de elemendid oma juuri välja ja pakuvad jätkuvalt väärtuslikku tunnistust perifeersete elude karmusest ja ebaõiglusest.
Lahe kultuur nr Spotify
Conheça ka
- Brasiilia räppmuusika, millele tahad mõelda
- Muusika Jesus Chorou do Racionais MC's
- O Rappa muusika Minha Alma (A Paz Que Eu Não Quero)
- Disco Bluesman, autor Baco Exu do Blues
- Muusika Faroeste Caboclo do Legião Urbana
