Muusika Alegria, Alegria, autor Caetano Veloso: analüüs ja ajalugu
Caetano Veloso kuulsaim muusika Õnneõnne Seda esitleti plaadifestivalil aastal 1967.
Laul oli troopiliste liikumiste raamistik, kus Caetano Veloso, Gilberto Gil ja Os Mutantes olid umbes kaks tõsist liidrit.
Kirjaga, äärmiselt kaasaegne ja popkultuuri puudutustega, võtsid selle kiiresti omaks avalikud juuksed ja Alegria, Alegria virou logo um tohutu edu. Hoolimata asjaolust, et sellest sai tagaotsitav publik, oli see neljandal kohal olev konkurss mitteolev laul.
Sõnad
Vastu kõndimine või tuul
Sem lenço, sem dokument
Ei mingit päikest dezembro
Eu vou
Või on päike jaotunud kuritegudes
Espaçonaves, geriljad
Päris kardinalid
Eu vou
Em presidentide näod
Em suured armastuse beijos
Em dentes, pernas, bandeiras
Bomba e Brigitte Bardot
Või päike ajakirja pinkidega
Mind täitis rõõm ja preguiça
Mis palju uudiseid
Eu vou
Fotode ja nimede kaudu
Os olhos cheios de cores
Oo, sind armastav peito cheio
Eu vou
Miks mitte, miks mitte
Ta mõtleb abielule
Ma ei käinud enam kunagi koolis
Sem lenço, sem dokument
Eu vou
Võtan kokakoola
Ta mõtleb abielule
Ja laul lohutab mind
Eu vou
Fotode ja nimede kaudu
Sem kerge ja pool fuzil
Sem fome sem telefone
Brasiilia südant pole
Ela nem teab até thoughti
Teleris laulda
Või on päike nii ilus
Eu vou
Sem lenço, sem dokument
Midagi pole kotti ega minu oma
Ma tahan edasi elada, armastada
Eu vou
Miks mitte, miks mitte
Analüüsige laulusõnu
Caetano Veloso revolutsioonilised laulusõnad algavad värsidest, mis viitavad vabadusele, hoolimata riigi karmist poliitilisest kontekstist.
Laulma "Caminhando contra o vento" ehk tuule e-lüürilist palet - sõjaväelise diktatuuri metafoor, mis on riigis sisse seadnud tsensuuri ja repressioonid. O gerúndio do verb caminhar trükib pideva liikumise mõiste, hoolimata kõigist raskustest.
Pole mingit salmi, mida järgida
Sem lenço, sem dokument
Anonüümsuse ehk e-lüürilise jalutuskäigu küsimust näeme kui väikest teemakvaliteeti nas ruas da cidade.
Teine või oma Caetano Veloso pole tasuta Tõeline troopiline, em Õnneõnne näeme "portreed, na first pessoa, tüüpilisest omaaegsest noormehest, kes kõnnib mööda linnade tänavaid visuaalseid soovitusi, toateenijaid, on võimalik lihtsalt nimetada tooteid, isiksusi, kohti ja funktsioonid ".
Vaatlus või värss, et näete ees logo ("No sol de quase dezembro"), või helilooja paikneb või ouvinte no tempo ja space: já faz clima de verão e é dezembro.
Siit loeme või forte refrão, mida korratakse kogu muusika aastate jooksul:
Eu vou
Pange tähele, kuidas laulutekstide aastate jooksul kasutatud verbitemposid praktiliselt ei esine. Caetano kasutab mittekuuluvaid verbe jutustamiseks või siin ja või agoras. Õnneõnne See Brasiilia elu kokkuvõte teeskleb, et see on selle ajaloolise aja rekord.
Lugu jätkub ja vaadake mõningaid viiteid populaarkultuurile:
Või on päike jaotunud kuritegudes
Espaçonaves, geriljad
Päris kardinalid
Eu vou
Cardinales on viide Claudia Cardinalele, väga kaunile Itaalia näitlejannale, kes oli kuuekümnendatel aastatel väga populaarne.
Atriz oli ajastu ikoon ja lõpuks omistas Caetano oma perekonnanime, et viidata nende vanustele kaunitele naistele.
See pole ainus lõik, mida olulisele näitlejannale veel kord mainitakse. Mõned järgnevad salmid tulenevad Brigitte Bardot'st või mitte:
Em presidentide näod
Em suured armastuse beijos
Em dentes, pernas, bandeiras
Bomba e Brigitte Bardot
Prantsuse näitlejannat tähistati kuuekümnendatel ka väga.
Presença de nomes estrangeiros ao longo da music não é casual: os tropicalistas Defence võõra kultuuri kannibaliseerimisele, riigist pärit elementide lisamine on osa esteetilisest ja poliitilisest projektist.
Jätkuvalt poliitikas läbi kukkunud, näeme selles laulujoones bännereid ja kahte presidenti segamini selliste elementidega, mida pole oodata, näiteks hambad ja jalad. Võime öelda, et e-lüürika pole korralikult petetud poliitik - teooria, mida kinnitab logo näost näkku:
Või päike ajakirja pinkidega
Mind täitis rõõm ja preguiça
Mis palju uudiseid
Eu vou
Siit ma alustan igapäevane banaalsusvõi tunnistab eu-lüüriline, et tal puudub energia uudiste käsitlemiseks, et ta eelistas kedagi pinkide küljes rippudes matšeetide, mitte läbipääsu kaudu vastu võtta.
Tundub, et natuke poliitilisi uudiseid kogu maailmast läbib ajakirja või ajakirja esimese lehekülje ees seistes vaid mõni sekund.
Üks teine võimalik lugemine on see, et see venitus on kriitiline massi võõrandumise suhtes, mis ei püüdnud meid uudistesündmustesse süvendada.
Fotode ja nimede kaudu
Os olhos cheios de cores
Oo, sind armastav peito cheio
Eu vou
Miks mitte, miks mitte
Salmid acima falam do liigne de informação: rostos, nomes, core, amores. Kaasaegne maailm, mis laadib ümber, arvestades seda, et mitu korda näed nägu, kui väike subjekt tunneb end kaotsi.
Diante dessa piltide ja tunnete keetmine või eu-lrico otsustab lahkuda, rumo kohta, mis ei tea, kus see asub.
Võtan kokakoola
Ta mõtleb abielule
Ma ei käinud enam kunagi koolis
Sem lenço, sem dokument
Eu vou
Kaks salmi mainivad või külmutusagensi, mida see ikoon annab popkultuurile ja Põhja-Ameerika imperialismi sümbolile. Pilti kasutatakse siin ka igapäevase portreena, päevast päeva banaalse hetke jäädvustusena.
See on mõni hetk laulust, kus ilmub parceira. Me ei tea midagi - või ei tea, mõnest füüsilisest omadusest - meil on ainult teavet, et ta soovib abielluda (kas see oleks naiste daquela geração idealiseerimine või sobiks sellega?)
Järgmisi salme korratakse vaid põgusa muudatusega: enquanto ela arvab, et em casamento või eu-lrico loob laulude järjekorra või konsooli. Ja selle taustaga kõlab trilha lahkumise otsustamiseks.
Amada é novamente lembrada quase no final ei anna muusikat:
Ela nem teab até thoughti
Teleris laulda
Või on päike nii ilus
Eu vou
Caetano sublimeerub siin kahe massisuhtlusteate esitamiseks. Lüürika on humoorikas, sest see illustreerib täpselt seda, millega laulja muusikaga silmitsi seisab: ta laulab televisioonis. Väärib märkimist, et Alegria, Alegria esitleti telesalvestusfestivalil.
Seejärel kinnitab eu-lüüriline volta foorumite päeva - või päikese - ilu ja kinnitab soovi lahkuda.
Jällegi allute anonüümsele seisundile ja garanteerite, et te ei soovi oma uude kohta midagi tuua:
Sem lenço, sem dokument
Midagi pole kotti ega minu oma
Ma tahan edasi elada, armastada
Eu vou
Miks mitte, miks mitte
Või visati otse lehe viimaselt lehelt salm "Midagi pole bag ou nas mãos" Sõnadena Sartre'i autobiograafia. Seetõttu on tegemist asjakohase kõrgkultuuriga, põlise lauljaga, kes sisestab sõnad populaarse kirja keskele.
Alegria, Alegria é, enne tudot, sõjalise purustuse tõttu laastatud hiljutise põlvkonna poliitiline ja sotsiaalne ilming. Teiselt poolt, ajatu, täht Caetano frisa ka universaalne vajadus tundis noori karvu lahkuma rumo ao novo.
Ajalooline kontekst
1967. aasta oli Brasiilia muusika jaoks eriline aasta. Nesse ano Gilberto Gil esitab laulu Pühapäeval pole parki e também em 67 Caetano kirurgiu com Õnneõnne.
Või on noorel Caetanol vaevalt 25 aastat, kui ta läks kasti, et proovida festivali maksimaalset auhinda võita. Laulja liitus esitlusel osalemiseks ansambliga Beat Boys (Argentina muusikutest koosnev Brasiilia rokkgrupp).
Näituse ajal kasutasid Baiano laulja ja Beat Boys elektrikitarre, mis oli selle ajaloolise perioodi uudsus. Até então elektrikitarrile tunnistati Põhja-Ameerika kultuuri sümboliks.
Vastuoluline ja väljakutseid pakkuv lugu leiti neljandalt kohalt ning selle autor sai viis tuhat cruzeiros velhot.
Caetano, feita no 21. oktoobri 1967. aasta esitlus, on veebis saadaval:
Aretuse lavatagused
Caetano tunnistab seu livro Tõeline troopiline kui tõuaretus või raamistik, millest saaks troopika sümbol:
Otsustasin, et ükski 67-liikmeline festival me revolutsiooni ei lase. Mul ei ole Solar da Fossa korterit, hakkan koostama lugu, mida tahame, et kahel osapoolel oleks lihtne õppida. festivali pealtvaatajad ja samal ajal iseloomustasid üheselt nova-asitsiooni, mille tahtsime avada (...) Tinha que ser uma rõõmus marchinha, kuidagi saastunud rahvusvahelised popkarvad ja kirja jälgimine kriitiliselt armastava puudutusega maailmas, kus see on pop dava.
Laulu pealkirja saatel
Muusikale valitud pealkiri on sügavalt irooniline ja uudishimulik, seda ei esine sõnades.
Nagu arvavad paljud inimesed, et laulu pealkiri on "sem lenço, sem document", st kaks tõsist värsi mais fortes.
O bordão "rõõm, rõõm!" Teda kasutati sageli raadio- ja telejaama Chacrinha meelelahutajana / saatejuhina. Tema programm oli väga populaarne ja mitu korda korratud lause sisestas teadvuseta kollektiivi ning Caetano omastas selle.
Tropicáliasse
Troopikaliikumine hakkas inimesi võitma 1967. aastal, kuid mõnel järgneval aastal on see võitnud suurema osa. Fizeram osa suurtest MPB nominentidest nagu Gilberto Gil, Tom Zé ja Gal Costa.
Artistid üritavad muusikat uuesti leiutada, saades mõjutusi noorest kultuurist, peamiselt rahvuslikust ja välismaisest popist. Seega jätkavad laulusõnad oma aja ülesannete kajastamist ja soovivad arutada igapäevaseid aspekte.
Teie vahel peavad kaks kunstnikku rahvusvahelistama rahvuskultuuri ja pöörduma tagasi Brasiilia päritolu juurde. Uuendus ja katsetamine kahe teise väärtusliku omaduse, kahe troopika jaoks.
Kunstnikud annavad meile palju aega Oswald de Andrade'iga, ütles Veloso intervjuus:
Serbia kultuurilise kannibalismi idee oli troopilistel aastatel nagu luva. "Sööme" Beatlesit ja Jimmy Hendrixit. Meie argumendid kahe natsionalisti kaitsva hoiaku vastu on siin lühike ja ammendav sõnastus. Muidugi rakendame laiust ja intensiivsust, kuid mitte olla ettevaatlik ja proovime igal sammul ümber mõelda, mida me jumaldame.
Noored kunstnikud pretiam, acima de tudo, tehke oma tempo kohta rekord. Väärib märkimist, et riik elas üle raskeid eluaastaid, mis algasid 1964. aastal sõjalise riigipöördena.
Tropicalistide jaoks oli võtmetähtsusega üritus avaldada manifest “Crusade Tropicalista”, mille Nelson Motta avaldas Rio de Janeiro viimase tunni jaoks mitte igapäevaselt.
Vastupidiselt tavale ei toimu troopikat muusikaga ja see avab erinevaid kultuuriuniversume nagu plastiline kunst, kirjandus, teater ja kino.
Teie Festivais da Canção
Kuuekümnendate aastate jooksul leiutas Rede Record Brasiilia populaarse muusika pidustused.
Televisioonis muudavad näidatud saated nähtavaks mitmetele artistidele, kes registreeruvad oma muusikat laulma. Sõjaväe esimestel aastatel oli see suhtelise vabaduse omapärane ruum.
Alegria, Alegria esines Brasiilia kolmandal plaadifestivalil. See oli 1967. aasta ja avalikkus laulis kohe populaarset ganhou-muusikat.
Caetano e o exílio
Kui ta 1967. aastal Alegrias Alegriat laulis, väljendas Caetano end vaatamata sõjalisele režiimile pooles muusikas.
Samal ajal käis see läbi poliitika, karmistades aeg-ajalt avanenud olukorrale 1968. aasta detsembris käima lükatud institutsionaalse Ato number 5.
Nesse mesmo ano - aasta depois de ter laulis Alegria, Alegria - Caetano ja Gilberto Gil vangistati ning vabanedes otsustavad nad minna Inglismaale eksiili.
Conheça ka
- Muusika Pra não dizer que não falei das flores, autor Geraldo Vandré
- Cálice'i muusika autor Chico Buarque
- Caetano Veloso: muusika ja elulugu
- Suurema muusikana Tropicáliast
- Kuulus muusika Brasiilia väejuhist
