Kõik Platoni kohta: Kreeka filosoofi elulugu, kaastööd ja teosed

Platon on Lääne kultuuri üks olulisemaid filosoofe. Selle mõju on edendanud mõttevoolu, mida nimetatakse "platonismiks", mida on läbi ajaloo palju tõlgendatud. Kes oli Platon? Mida ta ütles ja mida ta tegi? Millised olid teie peamised panused? Mis olid teie tööd?

Platoni elulugu

Pole kindel, kus Platon sündis. Arvatakse, et ta sündis Ateenas või Aeginas ajavahemikul 426–347 eKr. C. Ta kasvas üles aristokraatlikus perekonnas. Tema isa oli Ateena Ariston, kuningate Codro ja Melanthuse järeltulija, ema oli Peronike, Soloni perekonnast, oluline poliitiline reformaator. Tal oli kaks venda Glaucón ja Adimanto ning õde Potone.

Tema tegelik nimi oli Aristokles. Platon tähendab "laia seljaga" ja see oli hüüdnimi, mille ta ilmselt oma võimlaõpetajalt oma füüsilise välimuse tõttu sai.

Kui tema ema jäi leseks, abiellus ta Periklese sõbra Pirilampoga, kes hoolitses selle eest, et ta saaks parimat haridust. Ta oli selliste tegelaste õpilane nagu Theodore Cyrene ja Hermogenes, kuid ta paistis silma Sokratese jälitamisel, kelle ta võttis ainsa õpetajana alates hetkest, kui ta temaga kohtus, kuni surmani. Pärast seda episoodi, mida ta ilmselt pealt nägi, tegi ta mitu reisi Megarasse, Cyrene'i, Egiptusesse ja Tarentumi Archytasse, kartes võimalikke tagajärgi.

Platon oli Ateena Akadeemia asutaja - kool, mis oli pühendatud teaduste arendamisele ja mis oli pühendatud filosoofiale, retoorikale, matemaatikale, astronoomiale ja meditsiinile. Seal oli tema õpilastest silmapaistvam Aristoteles. Akadeemia tegutses üheksa sajandit, välja arvatud mõned katkestused. Pärast haridusele pühendatud elu suri Platon 80ndate alguses.

Kaastööd

Aastal Filosoofia sõnaraamat autor Nicola Abbagnano paljastab platonismi kolm põhielementi, mis võtavad mingil moel kokku peamised kaastööd, mille filosoof tegi ja mis on ka tänapäeval võrdlusaluseks. Need on: ideedoktriin, tarkuse paremus teadmiste ees ja dialektika kui teadusliku meetodi kaitsmine.

Ideedeteooria või vormiteooria

Platoni jaoks on filosoofilisest vaatenurgast kaks reaalsust: mõistlik maailm ja Ideed. Mõistlik maailm viitab maailmale, mida meeltega suudame haarata ja mis allub mutatsioonidele. Selle asemel on ideed muutumatud ja seetõttu tõesed. Platon jätab mõistliku maailma väärtuse kõrvale, kuna selle muutuv olemus distantseerib teda Tõe printsiibist; see taandataks Idee koopiaks, "valeks". Ideed on siis platoonilise filosoofia objekt, tõeline teadmine. Mõistliku maailma ja ideemaailma vastasseisust koorub välja tema tööd läbiv platoonilise dualismi kontseptsioon.

Tarkuse ülimus teadmiste ees

Nicola Abbagnano selgitab temas Sõnastik et filosoofia ülimuslikkuse põhimõte teadmiste üle viitab filosoofia poliitilisele olemusele. Filosoofia eesmärk oleks selles mõttes võimaldada õiglusel põhinevat sotsiaalset korda, mis mitte ainult ei reguleeri subjektide vahelisi suhteid, vaid on võimeline mõjutama ka individuaalne.

Dialektika kui teaduslik meetod

Platon kaitseb dialektikat teadusliku meetodina par excellence, Nicola Abbagnano sõnadega. Mida tähendab dialektika selles kontekstis? Algses tähenduses viitab dialektika kahe teesi põhjendatud arutlusele. Abbagnano määratleb platoonilist dialektikat kui "jagamismeetodit", milles kaks või enam inimest saavad küsimuste ja Sokratese vastused konstrueerivad teadmisi nii, et teadmised ei ole üles ehitatud individuaalselt, vaid nende vahel õppeained. Platonis mõistetakse dialektikat kui meetodit esimese idee äratundmise saavutamiseks, mille põhjal saab selle liike tuvastada ja struktureerida.

Platoni teosed

Platon oli väga viljakas autor. Tema tööd esitati dialoogi vormis, rakendades Sokrati dialektilise meetodi põhimõtet. Kreeka filosoofi teosed on paigutatud mitmel viisil. Üks kriteerium on olnud nende küpsusastmete järgi.

Noorsoo periood (393-389 a. C.)

Euthyphro või Pühadusest. See käsitleb ennustaja Euthyphro ja Sokratese oletatavat kohtumist, kus nad vaidlesid püha olemuse üle.

Vabandus Sokratese ees. Autor paljastab Sokratese argumendid kohtuprotsessis, mis viis tema surmani. Sokrates oleks end kaitsnud süüdistuste eest, mis on seotud jumalikesse saladustesse tungimisega, väites, et tema õpetused allusid pigem päkapikujumala käsule.

Crito või Kohustus. Crito ja Sokratese dialoogi kaudu arendab Platon küsimust kuuletumisest vabariigi seadustele, mida ta esindab absoluutse kohustusena.

Ioon või Luulest. Sokrates ja Efesose rapsodist Ion räägivad luulest, tõlgendamisest ja inspiratsioonist, seades kahtluse alla, kas luulet saab tegelikult pidada kunstiks.

Lüüs või Sõprusest. Sokratese, Lysis'i, hüpotaalide, Ctesippuse ja Menexenese dialoog on vahend, mille abil Platon oma mõtisklusi sõpruse üle, pöörates erilist tähelepanu varasemate sõpruse teooriate ümberlükkamisele. teema.

Sarmid või Tarkusest. Sokrates, Querefon, Critias ja Carmines arutavad tarkuse mõistet, seades kahtluse alla selle tajumise ideed.

Laques või Väärtuslik. Selles konkreetses dialoogis esitletakse väärtust vahendina, mille kaudu arutatakse Platoni tõelist huvi, milleks on laste füüsiline ja moraalne kasvatus. Tekst esindab Sokratese, eakate Melesiase ja Lysimachuse ning nende poegade, vastavalt Aristidese ja Thuküdidese, ning Ateena kindralite Niciase ja Laquesi dialoogi.

Protagoras või Sofistid. See on üsna teatridialoog, mis käsitleb voorust või tipptaset ja paljastab Platoni seisukohad sofistide suhtes, keda Sokrates kritiseeris. Mainitud tegelaste hulgas on Sokrates, Hippokrates, Alkibiades, Critias, Protagoras, Hippias, Prodicus ja Callias.

Euthydemus või Jaotaja. Platon esindab kahte vestlust, ühte Sokratese ja Critoni ning teist Sokratese, Euthydemuse ja Dionisodoruse vahel. Selles teoses lükkab Platon ümber sofistide eristika ja kaitseb sokraatlikku dialektikat.

Loe ka: Sokratese vabandus

Üleminekuperiood (388-385 a. C.)

Hippias major või Mis on ilusat? Suur-Hipias, mida nimetatakse ka esimesteks Hipiateks, mõtiskleb Platon Sokratese ja Elise Hipide dialoogi kaudu kaunite mõiste üle. See tekst on olnud esteetika kui filosoofilise distsipliini arengus ülioluline.

Gorgias või Retoorikast. Sokrates vaidleb Leontiuse Gorgiasega, Agrigento Polluxiga ja Ateena Calliclesega. Retoorika või veenmiskunsti väärtust ja põhimõtteid käsitleva ekspositsiooni kaudu paneb Platon need sisse praktiseerige selle raames mõistete kaunid ja koledad, õiglased ja ülekohtused ning lõppkokkuvõttes ka head dialoog.

Menéxenes või Matusekõne. Need on kaks Sokratese ja Mexénenese dialoogi võitluses tapetud kodanike kohta. Esimene tähistab komplimenti ja teine ​​manitsust.

Meno või Voorusest. Platon paljastab veel kord oma kaalutlused vooruse suhtes ja seab kahtluse alla, kas seda saab õpetada.

Cratyl või Nimede omandiõiguse kohta. See on Sokratese ja Cratilo dialoog, mis tutvustab arutelu nimede olemuse ja nende tähenduse üle, mida Sokrates peab inimese tahtest autonoomseks.

Tähtaeg (385–371 eKr) C.)

Phaedrus o Ilu. Platon mõtiskleb iluteaduse ja hea teaduse üle. Eksperdid ütlevad, et selles tekstis on kokku pandud nende õpetajate õppimine ning nende parimate ja mõjukamate teoste „Vabariik ja seadused“ idu. Mõni leiab, et see töö on pigem nooruse või ülemineku periood.

Phaedo või Hingest. Sokratese viimase elujärje põhjal mõtiskleb Phaedo hinge surematusest, arendades vormiteooriat, meenutust ja metempsühhoosi.

Pidusöök või Armastusest. Selles dialoogis, mida nimetatakse ka sümpoosioniks, paljastab Platon oma teooriad armastuse mõiste kohta. Arutelu toimub banketil, kus söögikohad arutavad söömise ja joomise ajal Erosega.

Vabariik. Vabariiklikus teoses vaatab Platon üle elemendid, mis tema arvates peavad moodustama riigi, mis tähendab õiglase ja ebaõiglase kontseptsiooni eksponeerimist. Selles läheneb moraali, õigluse ja hea tähtsus avaliku ja erasektori ehitamisel. Selles töös paljastatakse müüt koopast.

Samuti saate lugeda: Platoni Vabariik

Seadused. See on töö, mis järgneb Vabariigile, kus Platon üritab riigi ideaale avaliku praktika sfääri tõlkida.

Võite ka meeldida: Platoni koopamüüt.

Vastuolulised dialoogid (370–347 a. C.)

Parmenides või Ideedest. Näib, et Platon ise kahtleb siin oma vormiteoorias või ideedes.

Theaetetus või Teadusest. Teadmise olemust käsitletakse selles raamatus. Ta imestab taju mõistet ja selle suhet teadmisprotsessiga.

Sofist või Olemisest. Selles dialoogis ei ole Sokrates peamine hääl, kuigi ta ka ilmub. See kajastab sofisti määratlust.

Poliitik või Suveräänsusest. Nagu Sofistis, pole ka Sokrates dialoogi peategelane. Ta imestab poliitiku määratluse üle, keda näeb teadusinimesena. Kuid teadusel on filosoofi sõnul kaks järku: puhta teaduse (spekulatiivsed) ja tegude (praktilised) teadused. Autori jaoks vastab poliitik spekulatiivsetele teadustele.

Philebus või Rõõmust. Osa küsimusest inimese õnne mõiste ja selle olemuse kohta, mille üle vaieldakse naudingu ja tarkuse vahel.

Timaeus või Loodusest. See pöörleb universumi päritolu, aine struktuuri ja inimese olemuse ümber.

Kriitikad või Atlantis. Selle peategelasteks on Sokrates, Timaus, Critias ja Hermokrates. See kirjeldab Ateena sõda Atlantisega Kreeka-eelsel ajal, mis tähendab selle legendaarse maa ajaloolise olemasolu postuleerimist.

Apokrüüfsed või kahtlased tekstid

• Alaealised hipid, valet või Teine Hippias. On tõeline vaidlus selle üle, kas Platon kirjutas selle või mitte, kuigi sellele viitas Aristoteles. Üheks põhjuseks on tõetruu inimese ja valetaja selge eristamise puudumine.
• Locresi, maailma hinge timeus.
• Teine Alkibiades ehk palve.
• Hipparchus või kasumiarmastusest.
• Rivaalid või filosoofia.
• Epinomis ehk filosoof.
• Teesid või teadust.
• Minod.
• Klitofon.
• Axioco.
• Erixias.
• Voorusest.
• Piisavalt õiglane.
• Mõisted.
• Luule
• Kaardid.
• Tahe.