O Banquete (ou Simpósio), autor Platão

Või on pidusöök (tuntud ka kui Simpósio, mitte grego Sympósion) Platão loomingus põhimõtteline dialoog, mille peamine teema on armastus ja sõprus. Oletan, et see teos on kirjutatud aastatel 385 eKr. C. e 380 a. C.

Banketi ajal ei olnud Platão kohal ega osalenud dialoogis, niipea kui ta oli kuulnud kohalolevate või üritusel osalenud kolmandate osapoolte lugusid. Sel põhjusel kujutage ette, et mõned teose lõigud olid leiutatud või isegi moonutatud.

Töö kokkuvõte ja analüüs

Lugu algab Apolodoro e um companheiroga. Apollodorus soovib teada, kuidas ta leidis Ágatoni maja ehk pidusöögi, mis tõi Kreeka ühiskonnast kokku hulgaliselt kuulsaid tegelasi ja äratas isso kaudu sellise uudishimu.

Ágaton sai tragöödiavõistluse võitja. Ükski päev ei anna tulemust kätte, sest vitória reunonam uma multidão tseremooniatena otsustas Ágaton pakkuda selle sündmuse tähistamiseks kohtumist kõige lähedasematega.

Või muutub bankett lõpuks omamoodi võistluseks, kus igal kohaloleval intellektuaalil on kõne, mida kiita või armastada. "O pidusöök" on samal ajal kompliment filosoofiale ja austusavaldus Platão mentorile Sokratesele.

Öö jooksul esitatakse kuus määratlevat kõnet armastuse kohta. São eles:

1. Phaedruse peetud kõne

Või Phaedruse öine esimene öökõne, mis käsitleb armastuse olemust ja kahte tõsist eelist. Phaedruse jaoks on Eros (Deus do amor) é o mais antigo dos deuses e, kuna kaks maoorset beneeni, mida nähakse maa peal. Ta annab armastuse kesksele kohale, täiesti silmapaistvalt.

Sekund või intellektuaalne ehk armastus on tunne, mis ärkab või mis paneb mind tundma mitteinimesena, selle voorusena. Tema kõne pole midagi muud kui tohutu kompliment armastusele, nagu allpoolt kaugelt näha võib:

"Kinnitan, et kas armastus on kaks või vanemat, või on teie vahel nii vooruse kui ka surma puhul au ja võimsam, et omandada voorust ja õnne"

2. Pausâniase kõne

Quem o segue é Pausânias, Ágatoni väljavalitu, kes kinnitab, et Phaedruse fala oli lihtsalt Armastuse kiituse retsept. Proovige tema kõne kaudu kaaslase puudumisel parandada.

Pausâniasele pole olemas Eros, vaid kaks reaalsust. Ou seja, Agatoni teine ​​või armastaja, armastusel on kaks vormi: eeterlik ja lihalik. Etérea viib ideias e é, por isso, a mais bela nime all.

Ole portanto uma ainult seda propageeri, um ainult tõsine või Armastus; Nagu porém são duas, sundis ta sind tegema sejam também os Loves. Ja nagu não são duas deusas? Uma, mais velha sem dúvida, não tem mãe e e filha de Urano ja see, kes me oleme Urâniast, taevalik; a mais nova, filha de Zeus e de Dione, chamamo-la de Pandêmia, populaarne. É forçoso então que também o Amorit, uma koadjuvanti, nimetatakse õigustatult Pandêmio'ks või Populaarseks või teiseks Urânio'ks või taevalikuks.

3. Kõne pidas Erixímaco

Kolmas viga on Erixímaco arst, kes oma rikkalikkuse tõttu kaitseb või Saudi Araabia armastust tasakaalus ja mõõdukalt. Ta kinnitab, et nõustub Pausâniase ideedega armastuse kahesuse kohta, veelgi enam, et seda ideed rünnati valesti ja seetõttu on tema sõnad katse lõpetada. Tema kõne algab järgmise mõtisklusega:

Ora, eu começarei pela ravim kuni minha fala, nii et austame ka kunsti. Oma olemuselt kannab see kaks keha efekti tõttu seda topelt Armastust; või sadio ja o morbiidne são kumbki on leplikult mitmekesine ja nukker olek ja või nukker desseeritav ning nukker või nukker. Eee, seepärast ta ei armasta, et ta on kurb, ja teist, et ta pole haiglane.

Seetõttu on Erixímaco jaoks armastuse ja tasakaalu kunst ning saudável das forças do bem e do mau säilitamine.

4. Aristophanese kõne

Quem võtab sõna apos või arst ja dramaturg Aristophanes.

Tema lugu räägib lühikese ajaloo, humanitaarteaduste teine ​​või kirjanik, kellel on kolm sugu: või mehelik või naiselik ja kolmas androgüünne. Need olendid olid sisemiselt isemajandavad, isegi kui nad otsustasid neist osa saada aastas, mõisteti nad niimoodi igavesse õnnetusse täielikkuse puudumise pärast. Zeus rääkis järgmised sõnad:

"Miks, mul on palju fazereid, et kodumaised võivad eksisteerida, kuid tundub, et neil on halb ilm, rohkem fracos tornaadosid. Agora kui mõju, jätkan, ma lõikan teid igaüks kahest ja samal ajal on nad rohkem fracosid ja ka meile kasulikumad, fato juuksed is terem võetud arvukamalt; Kõndige püsti, kahel jalal. Lisatakse, et me mõtleme arrogatsioonile ja ei taha leppida, de novo, disse ele, me lõikame teile kaks ja ka ühele inimesele, keda nad hüppades kõnnivad. "

Tulemus oli traagiline: hukkamõistust, mida meie moonutatud loodus ihkab oma teise eesmärgi järele.

5. Ágatoni kõne

Või traagilise luuletaja Ágitoni ehk kodukonkursi võitja viies kõne, kes kasutab oma kõnet kaunite sõnamängude tegemiseks. Teine või luuletaja, Eros või armastus, mis on tõsine või noorem kõigi deuside seas ja mida tähistatakse tema ilu, vooruse ja paremuse suhtes eakaaslastega.

Ma ütlen siis, et kõigist teie väärkohtlemistest, et olete õnnelik või Armastus, on seaduslik öelda, et see on elus vale või õnnelikum, sest see on ilusam kui see on või meloor. Palveta, ele é o mais belo, et oled järgmine. Esiteks é o mais jovem dos deuses ehk Phaedrus.

5. Sokratese kõne

Kas järgimisdiskursus või oodati enam da noite, é o de Socrates, kaalutakse või mais sábio dos homens. Logo alguses Sokrates asendab kõik eksimused, mis on olnud või eelnenud, ja kinnitab, et tema tajus või armastuses ja ihas meis ihkame ainult seda, mida meil pole.

Jälgi bem, jätkas Sokrates, tõenäosuse asemel pole vaja jääda samaks või tahad siin puudust tunda, tead, et ei taha, ei taha puudu jääda. See on hirmutav, kuna mulle, Agatão, tundub see hädavajalikuna; e sulle?

Sel põhjusel või armastuse pärast otsige siit enne hoolimist ja otsimist, mida me ei karda. Vastupidi, öelge neile, et jätate oma arvamused varem välja, sest Sokratese või armastuse jaoks ei oleks see deus ja sama vahendaja üksus kodu ja deuse vahel.

5. Alcibiadese kõne

Lõpuks põletasin Alcibiadese, kes pühendab oma sõnad ainult ja ainult Louvar Sokratesele ja eelnevalt mainitud kõnele:

"Teie porém annab talle teistsuguse kohe, kui ta on väike punkt, et ta on pill, lihtsate sõnade, nägude või samaga. Meil on vähem juukseid, kui mõni teine ​​inimene on samasugune nagu täiuslik kõneleja, et ebaõnnestuda muudes küsimustes, absoluutselt seetõttu, keegi ei ole sellest huvitatud; Millal, miks on teie jaoks keegi ouve või sõnad, millele keegi teine ​​viitas, tundub ikkagi sisemiselt labane või et ta on falando, naine, kodune või nooruk, oleme hämmastunud ja oleme pulbris. Ma tean vähem, härrased, ma ei näe midagi, mis näib olevat purjus, ma loodaksin teile, vandega või et ma olen sellest homemist pidanud kaks kõnet ja olen siiani. Kui ma kuulen teid, peksis mind või südant palju rohkem kui aastaid tagasi nende transport Escorrem või pidas kaks tõsist kõnet, kuivõrd teised väga vanad, et ta katsetas sama tunne; ao ouvir Péricles porém ja teised head kõnelejad, eu achava que falavam bem sem dúvida, kuid midagi sarnast eu ei tundnud "

Após a fala de Alcibiades on kinnine või olev dialoog või pidusöök, mis ühendab kuus sisemiselt erinevat salmi armastuse omaduste ja omaduste kohta.

O Banquete'i taustvaade

Need on Sokratese jüngri Agathoni (Agathon) majja kogunenud haritlased, kes tähistasid tragöödiavõistluse võitu. São eles: Fedro, Pausânias (Ágatoni väljavalitu) või Erixímaco arst või Aristophanese näitekirjanik või Alcibiadese poliitik, Aristodemo e või mis kõige tähtsam, Sokrates.

Sel ajal, kui nad on kogunenud, söövad ja joovad liiga palju, võetakse armastuse ja sõpruse (philia) teemad päevakorda. Seejärel kaitseb iga osaleja oma konkreetset iseloomu.

Kuna Platãot polnud kohal, ei leidnud ma seda, ütles Apolodoro, et ta läks üle Ágitoni majja. Just selle klassikalise dialoogistiili kaudu teame seda teades või see kandus edasi või kohtus.

Kuna sekkumisi peetakse järgmises järjekorras:

1. Phaedrus
2. Pausânias
3. Eriximacus
4. Aristofaanid
5. Agaton
6. Sokrates
7. Alkibiaadid

Nessa kõrgusel oli Platão já-l Ateenas oma akadeemia (foorumid asutati aastal 387 eKr). C.) ja võttis vastu igasuguseid pürgivaid intellektuaale. Ensino institutsioon oli raamistik lääne kultuuris ja läbi mineviku suurte filosoofianimede.

Suur erinevus ei ole Platão dizia õppeprojekt, milles järgitakse õppimise õppemetoodikat.

Enquanto didaktiliseks outrora stimuleerib, et kaunistatud fosse sisu, Platão tinhami õpetus kui objektiivne edastada mõte, et teadmine oli midagi elusat ja segadust tekitavat ning et see peaks olema omandatud mõistmata ja mitte ainult kordamine.

Quem foi Platão?

Platão nasceu com o nome de Arístocles umbes 427. aastal eKr. C.

Võimalik, et Platãole anti nimi, viidates füüsilisele omadusele (ma arvan, et sellel on pikk piir).

Ta oli Ateenast pärit aadliperekonna poeg, ta oli Aristoni poeg. Platão sündimise perioodi tähistas demokraatia. Kui intellektuaal nägi maailma või riiki sõdimas. Na Carta Sete, mõned andmed tema elust, kinnitab Platão, et ta on sündinud poliitikuna.

Vahepeal kohtusid noored Sokratesega, kellest sai jünger. Nördinud kui meistri surm, jätkas Platão ees, austades või andes mulle nende õpetusi. Praticou aastaid dialooge ja sai ennekõike suur intellektuaal.

Leia O bankett

Või pidusöök See on täielikult saadaval portugali keeles PDF-vormingus:

Conheça ka

• Aristoteles: elu ja põhiteosed
• Mito da Caverna, Platãost
• Livro Apologia de Sócrates, autor Platão
• Livro O primo Basílio, autor Eça de Queiroz
• Fraas Tunne ennast
• Carlos Drummond de Andrade 25 luulet