Simone de Beauvoir: feministliku autori elulugu ja essentsiaaltööd

Simone de Beauvoir (1908 - 1986) oli prantsuse kirjanik, filosoof, aktivist ja teoreetik, kes tähistas laialdaselt feministlikku mõtlemist ja oli otseste juustega naine.

Osa eksistentsialistlikust koolkonnast või mitte Beauvoirist paistab silma ennekõike tänu oma tohutu populaarsuse saavutanud kirjanduslikule lavastusele.

O seu livro Või teine ​​sugu1949. aastal sai põhitööks patriarhaalse ühiskonna kahe rõhumehhanismi mõistmine.

Õppimine või patriarhaat, kuna kavatsen lõhkuda tema struktuure mentais e sociais, eemaldas autor ka stereotüübid selle kohta, mida lõpuks naiseks olemine tähendas.

Igatahes sai Simone de Beauvoirist soouuringutes põhiline viide, jättes seljataha tohutu pärand naiste vabastamiseks või taasühinemiseks ja võimestamiseks.

Kas olete Simone de Beauvoir?

Noorte ja sotsiaalne kontekst

Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir sündis Pariisis 9. jaanuaril 1908, olles esimene kahest filmist. Kaksteist aastat olen sündinud irmã mais nova, Hélène, kes oli suurepärane kaaslane tema lapsepõlves.

Tema ema, ülakodanlusse ja / või riiki kuuluv Françoise Brasseur, Georges Bertrand de Beauvoir, oli aristokraatiast põlvnenud advokaat. Samamoodi oli perekond ala kapitaliseeritud ja / või riik, kes ei varjanud ega tahtnud oma järeltulijaid kaotada, olid nad mures filhade tuleviku pärast.

Patriarh akrediteeris, et garotad ei saanud abielluda, sest selleks polnud raha ega kaasavara, ning kaitses seetõttu, et nad peaksid investeerima meie õppetöösse. Sel ajal on naistele veel kaks levinumat sihtkohta, abielu või usuelu, lisaks on Simone'il ka teised plaanid.

Alates criançast kuni autor demonstrouni paixão pelas tähed ja pela filosoofia, ei varja ega seu vaidlustav ja täis arvamusi. Aastaid külastas Beauvoir katoliku koole ja kolledžeid, kus ta õppis teiste ainete kõrval ka matemaatikat, keeli ja kirjandust.

Simone de Beauvoir e o eksistentsialism

Kui minust saab tihe külaline Sorbonne'i ülikoolfilosoofiat õppides hakkas Beauvoir eksisteerima tolleaegsete suurte intellektuaalidega, suutes kvantitatiivselt geeniuse mõtetega ideid vahetada.

Nende seas paistab silma Jean-Paul Sartre, kes pole eksistentsialismi peamaine, kuna Simone elas tol ajal üsna ainsat armastust.

1940. aastal hakkas teooria kuuluma um filosoofide ja kirjanike ring et kirjandust kasutatakse eksistentsialistliku eetika kandjana.

Või liikumine pole focava mitte individuaalne Teie kogemuste mitmekesisemad aspektid, mõtisklemine oma vabaduse (ja piiride) üle ning vastutus samade tegude eest, mida te harjutate.

Simone de Beauvoir ja Jean-Paul Sartre

Minu jaoks ei olnud 1929. aastal Beauvoiri ja Sartre'i tee ristumine. Rohkem kui paixão või romantiline devaneio, oli nende kahe vaheline side ka meelte kohtumine, kes arvasid, et me viam või sarnaste vormide maailm.

Kaks suurepärast üliõpilast ja teoreetikut, kes arendavad oma filosoofilisi teoseid, arutlevad ideede üle ja on "braço direito" um do outro. Kui olete kandidaat olulisele õpetajate värbamise konkursile või Agregatsioon, Vallandas Sartre esikoha.

Beauvoir murdis barreirase ja oli teine, olles üks esimesi naisi ja kõigi aegade noorim inimene, kes selle võistluse võitis. Assim, alates 1931. aastast hakkas õpetajaks olema ka filosoof, kes oli õpetanud erinevates õppeasutustes.

Sartre e Beauvoir partilharam suure osa oma elust, järgides sel ajal vähe levinud suhtemudelit. Ühiskonna kehtestatud käitumise patroonide, viviam uma keeldumine või sobitamine mittemonaamne suhe ja tinhami armastajad, mida me kõik teadsime.

O casal de intellektuais (ülikuulus ja lugupeetud), sattus fazendo ajalugu, hakates seda pidama liberaarse armastuse, sem amarras nem proibições sünonüümiks.

See oli aga ainus vaidlus, mis filosoofe kaasas. Koos Foucault'ga on eles assinaram o questionável manifest Idade da Razãosse, kaitstes intiimsuhete jaoks minimaalse nõusoleku puudumisel.

See teave muutub veelgi kurjemaks või avastame, et aastaid hiljem on Beauvoiri mitu alunit Ma näen avalikult rääkivat, et nad osalevad teoreetiliselt ja kaaslasena, kui nad veel olid teismelised.

Simone de Beauvoir e o feminism

Praegu on feministlikus võitluses palju liikumisi, vaatenurki ja erinevaid hääli. Mitte nii, et teie agitações sociais direct pelos das mulheres saaksite edasi liikuda, teoreetikud ja aktivistid kõvasti tööd teha.

Nende ajalooliste isikute hulgas, kes täiendavad, teooriavad ja escreveram taunida või seksistlikku süsteemi, Beauvoir oli üks juhte, keda maailm mõjutas ja mõjutas nii, nagu me teame.

Com väljaanne Või teine ​​sugu (1949), moodustasid teoreetikud 1960ndatel Ameerika Ühendriikides feminismi teise laine suured promootorid.

Mitmete ühiskonna ja soo teemaliste mõtiskluste hulgas (mida uurime edasi) peab Beauvoir hoolt selle eest, kuidas või maailma vaadeldi ja selgitati meesolhari kaudu, asetades mulher semper numa posição de alteridade (vaadatud kui "o outro"):

Inimkond ja mehelik ning homem määratleb naise isegi mitte siis, vaid tema suhtes; Teda ei peeta autonoomseks.

Või lõpp annab talle elu

Beauvoir jätkas kirjutamist erinevatel teemadel, sealhulgas autobiograafilised ja töötab velhice e a morte. 1980. aastal suri Sartre Pariisis, jättes seljataha oma üle 50-aastase kaaslase.

Em Cerimônia do Adeusele, ei ilmunud ühtegi aastat järjest, märgib kirjanik viimaseid hetki, mis te koos veedate.

Poucos anos depois, pole ühtegi päeva, 14. aprill 1986, Simone de Beauvoir morreu na sequência de uma kopsupõletik. O casal oli igavesti koos, maetud ei olnud sama matusemägi, mitte Cemitério de Montparnasse.

Simone de Beauvoiri teosed Essenciais

Ema sõõrik hoia tempodel silma peal Elades kasutas Simone de Beauvoir kirjandust vahendina kujutada ja kritiseerida või sotsiaalset süsteemi kaasaegne kultuur.

Romansside, filosoofiliste esseede, teoreetiliste tekstide ja autobiograafiliste teoste kaudu sai Beauvoirist üks oma aja suurimaid intellektuaale ja mõtlejaid.

Või teine ​​sugu (1949)

Jagatud kaheks köiteks, Või teine ​​sugu See oli oluline feministlik traktaat, mille avaldas Simone de Beauvoir 1949. aastal. Ma ei vabasta, autor määratleb "patriarhaadi", paljastades viisid või meessoovinistlikus süsteemis reprodutseeritud rõhumise das mulheres.

Nende mehhanismide hulgas paistab autor silma või abielu ja sünnitus, kui naissoost sunnitud tõelised vanglad.

Teiseks üritas Beauvoir maskuliinsel viisil määratleda, mis see on naine, tingides ja kirjutades välja „soo jaoks sobivad käitumisviisid“.

Autorile Hävitage bioloogiline rike, mis näitab, et keegi pole sündinud näiteks eelsoodumusega täita koduseid ülesandeid. Vastupidi, need žanriga seotud arusaamad on osa meeste domineerimise süsteemi väljamõeldistest ja sotsiaalsetest konstruktsioonidest.

Teine oluline aspekt tekstis oli kaitsta seda, et erasfääri subjektid (intiimsuhted ja näiteks pereliikmed) olid ka olulised poliitilised küsimused, mille üle tuleb arutada, ou seja, "või era- ja avalik".

Os Mandariinid (1954)

Autori üks kuulsamaid teoseid, Os Mandariinid See on romantika, mis pärineb 1950ndatest, Teise maailmasõja tagajärgedest.

Jutustus pitseerib em um rühm Prantsuse haritlasi Mida soovite teada saada, mis saab või saab olema panus poliitilise ja sotsiaalse keskuse sisendusse.

Teie inimesed näivad olevat põhineb tegelikel arvudel, mis kuulub autorile või autori ringile, näiteks Sartre, Albert Camus ja Nelson Algren.

Lisaks teoreetiliste ja moraalsete küsimuste arutamisele räägib ka ajalugu eluepisoodid mõistab intellektuaale.

Simone de Beauvoiri 7 kuulsat mõtet (selgitatud)

1.

Ninguém nasce mulher: muutub mulheriks.

See on sem dúvida, autori kõige ikoonilisemad fraasid. Beauvoir viitab sotsiaalsetele normidele ja ootustele, mis määravad naiste elu käitumise.

Neid žanrivanemaid piiravad ideed, mida me õpime tempos patriarhaalse süsteemi sotsialiseerumise kaudu. Isso tähendab, et kui mulheres não nascem "vormindatud" de uma certa maneira, kellel pole eelsoodumust teatud ülesannete täitmiseks.

2.

Las miski ei piira meid, ärgu miski meid määratlege, mitte miski ei hoia meid all. Meie kui maailma sidemed oleme meie, kes teid kasvatame. See vabadus tuleks jätta meie enda sisusse.

Kuulus lõik väljendab või soovib naissoost seksi parandamist repressiivse süsteemi juuresolekul.

Beauvoir kaitseb, et sotsiaalsed suhted määratletakse kahe indiviidi vastastikmõjul ja et isso paradigmasid saab / tuleb muuta, et saaksime elada maksimaalse vabadusena.

3.

Soov olla vaba on ka teiste vabastamine.

Siinkohal kinnitab autor maksimaalse väärtusena vabadust. Inimkogemuse jaoks on oluline, et peame võitlema vabaduse eest mitte ainult enda, vaid ka teiste inimeste eest, sellise ühiskonna jaoks nagu kõik.

4.

Naiste arvates väheneb kodust, ainest või tööst eralduv kaugus, mis suudab tagada konkreetse iseseisvuse.

Mõistmiseks või ületamiseks peame seda uuesti tähtsustama mulheri sisenemine tööturule. Sõltumata sellest, kas naissugu on enne või piirdub kodutööga, mitte palgaga, hakkate teenima või oma raha teenima siis, kui saate (või vajate) töötada väljaspool kodu.

Isto trouxe alguma rahaline autonoomia naiste jaoks midagi olulist nende vabaduse ja iseseisvuse jaoks.

5.

Individuaalsete võimalustena ei määratle me õnne, vaid vabaduse mõisteid.

Teoreetiliselt selgitatakse, et võimalused, mis meil on, pole seotud meie õnnetasemega, vaid pigem Me võime vabalt selliseid otsuseid teha e fazer kui meie enda saatjad.

6.

Abielu puudumise eest ei vastuta inimesed, vaid see on institutsioon, mis on algusest peale väärastunud.

Beauvoir oli üks autoritest, kes mõtles ajalooliselt institição do casamento teve um fulcral paper na opressão da mulher. Omamoodi varana, mis isalt mehele "üle anti", ei olnud naisel mingit iseseisvust.

7.

Või poleks rõhuja nii tugev, et nad ei oleks kaasosalised oma rõhutute seas.

Nesta passagem, Simone de Beauvoir räägib üsna keerulisest küsimusest: kuidas saaksime oma rõhumisele kaasa aidata. Patriarhaalsete normide tingimusena ja manipuleerimisega mõned naised reprodutseerivad lõpuks stereotüüpe ja macho kõned.

Isso tugevdab naissoost rõhumist; daí olla nii oluline või enesekindlus korporatsioon, união ja naiste vahelise koostöö poole.

Conheça ka

• Judith Butler: raamatud ja biograafia
• Djamila Ribeiro: livros fundamentais
• Jean-Paul Sartre e o eksistentsialism
• Mustad kirjutajad, mida peate lugema
• Angela Davis e sua luta, autor Liberdade
• Frida Kahlo: elu ja põhiteosed
• Töötlemata maalitud mulheres
• Livro O Mundo de Sofia