Só sei que nada sei: tähendus, ajalugu, Sokratese kohta

Lause "Só sei que nada sei" omistatakse Kreeka filosoofile Sokratesele. Fraas on arusaadav ka selle algupärase ladinakeelse versiooni ("ipse se nihil scire id unum sciat") ja inglise keeles tõlgitud pela järgi ("Ma tean ainult, et ma ei tea midagi").

Või mida tähendab fraas "Só sei que nada sei"

Lause lausumisega "Só sei sei sei sei" tunnistab Sokrates enda teadmatust. Sokraatliku paradoksi või kategooriliselt negatiivse filosoofi või professori või mis tahes teadmiste suure asjatundja kaudu. Loogika on lihtne: kinnitada, et miski ei tea, ei kinnita ega kinnita, mis samuti ei karda midagi õpetada.

Teine filosoof, Nicolau de Cusa, aastaid hiljem, Renascimento ajal, tunnistab või viipab alandlikku intellektuaali ja nimetab douta teadmatust.

Platão, Sokratese aluno, aasta vastupidiselt kapteni lausele, mida tunnustas VII kiri:

"Sokrates, kes pole vastumeelne kui homem mais kuulutamine või vastumeelsus, teeb lihtsalt seu tempot."

Puudus absoluutne kindlus, et Sokrates oli rääkinud täpselt sellist fraasi, sest see ei olnud meie kirjutistes kokku pandud tema aluno Platãost. Igas mõttes või sisu ja ühildub ideedega, mida pregavian filosoof.

Lubage mul öelda, et fraas "Só sei que nada sei" oli Sokratese vastus, kui oraakel kuulutas, et ta on Gréciast intelligentsem või homem.

Alandlikult tunnistades oma rahulolematust, kogus Sokrates inimigod, mida valetatakse või retoorika kasutamises süüdistatakse. 70 aasta jooksul tõsteti seda süüdistamisse avaliku korra provotseerimisel, julgustades ateenlasi meid mitte akrediteerima, deuste ja korrumpeerunud noori oma ülekuulamismeetodiks.

Olen andnud võimaluse tema ideed tagasi võtta, kuid tema ideed jäid püsima ja ta mõisteti hukka jooma tassi mürki. Juulikuisel kohtumisel kinnitas ta, et "ümberlükkamatu elu pole elamist väärt".

Quem foi Sokrates?

Sokrates sündis Kreekas Ateenas aastatel 470–469, samas linnas 399. aastal. Lääne filosoofiana käsitletuna nägi ta vaest perekonda ja oli professionaalselt skulptor ning ka riik. Minu jaoks oli see partira.

Oma isikliku eluga seoses abiellus ta kahe naisega, Xantipa ja Mirtoniga. Banaamia oli valitsuse jaoks ajutiselt lubatud olukord, kuna sõja kaotuste tagajärjel oli kodunikke vähe.

Sokrates ei tahtnud midagi päästa mitte sellepärast, et ta oli kirjaoskamatu, vaid seetõttu, et ta keeldus teadlikult ümbersuunatud sõnades või oma kõnes kristalliseerumast. Või intellektuaalne kultivava või dom da palavra läbi da fala.

Selle aja kõnelejad ei hoia oma kõnesid kirjalikult, niipea kui luuletajatel on see mure. Vastupidiselt dialoogile, mis võimaldab sekkumisi ja küsimusi, on see kirjalik ja hermeetiline ning mitmekülgne tõlgendamine või mis muudab selle fikseerimise kõnelejad lõpuks taskukohaseks.

Kõigepealt jätsin alles proosasse kirjutatud kõned Platraole, ühele kahest Sokratesest.

Hoolimata sellest, et ta ei jätnud kirjalikku pärandit, sai Sokratesest lääne filosoofia raamistik. Tead, ma olin väike kodu, et ma ei saanud kunagi tema kõnesid, ta lihtsalt perambulava peras ruas ja dialoggava - praktiliselt igas asjas.

Ta oli vaevalt 60-aastane ja sai tuntuks oma filosoofiaga. 70-aastaselt mõisteti ta Morreu kohtus süüdi ja sunniti jooma karikakrajat.

Sokraatiline ümbrik või meetod

Sokraatiline meetod (tuntud ka kui dialektika) koosneb vestlusest filosoofi ja vestluspartneri vahel, kes regra korras kinnitab, et ta domineerib teatud subjektis. Sokrates piirdub ainult palvete uurimise ja kahtluse alla seadmisega, mida suurepärane vestluskaaslane ütleb.

Just nende küsimuste kaudu on mul olnud pikk dialoog, et filosoof tõlgendab tõdesid, mida ta on veendunud teadvat. Nii kutsusid ja õhutasid tema küsimused mind või vestluskaaslast. Sokrates lakkab küsimast alles siis, kui tema enda vestluskaaslane jõuab vastuseni.

Conheça ka

• Fraas ma arvan, logo ma olen olemas
• Fraas Tunne ennast
• Fraas Pedras no caminho? Ma hoian neid kõiki.
• Fraas O homem é um poliitiline loom
• Olla või mitte olla, küsite

Moodustatud kirjanduses Rio de Janeiro paavstliku katoliku ülikoolis (2010), kirjandusmagister Rio de Janeiro föderaalses ülikoolis (2013) ja doutora Rio de Janeiro paavstliku katoliku ülikooli ja Lissaboni Portugali katoliku ülikooli kultuuriuuringutes (2018).