Chico Buarque'i karikas: muusika analüüs, selgitus ja ajalugu
Muusika juurde Chalice Selle kirjutasid 1973. aastal Chico Buarque ja Gilberto Gil, lastes välja alles 1978. aastal. Denonsseerimise ja ühiskonnakriitika väite tõttu tsenseeriti teda tema surma tõttu ja ta vabastati viieks aastaks. Vaatamata ajalisele viivitusele salvestas Chico loo koos Milton Nascimentoga, mitte Gili kohaga (kes on lindistamise juurest üle läinud) ja otsustas lisada oma homonüümse albumi.
Chalice Sellest sai kaks kõige kuulsamat sõjaväelise režiimi vastupanu meest. Asi on umas protestilaul mis illustreerib metafooride ja topelttähenduste kaudu autoritaarse valitsuse repressioone ja vägivalda.
Conheça ka muusika analüüs Construção autor Chico Buarque.
Muusika ja sõnad
Chalice
Pai, afasta de mim esse karikas
Pai, afasta de mim esse karikas
Pai, afasta de mim esse karikas
Sangue punast veiniPai, afasta de mim esse karikas
Pai, afasta de mim esse karikas
Pai, afasta de mim esse karikas
Sangue punast veiniKuidas seda mõru jooki juua
Neelake dor, neelake labuta
Sama puhitus suhu, lahutamine või peito
Silêncio na cidade não se escuta
Mis kasu on filho da santa olemisest
Melhor oleks filho da outra
Muu vähem surmav reaalsus
Nii palju valet, nii palju toorest jõuduPai, afasta de mim esse karikas
Pai, afasta de mim esse karikas
Pai, afasta de mim esse karikas
Sangue punast veiniKui keeruline on eelnõus kokku leppida
Se na calada da noite eu tegi mulle haiget
Ma tahan käivitada inimese karjumise
Milline võimalus olla varjestatud
Esse vaikus kõik kummitab mind
Atordoado eu olge kursis
Na arquibancada igaks hetkeks
Vaadake esilekerkimist või koletist da lagoaPai, afasta de mim esse karikas
Pai, afasta de mim esse karikas
Pai, afasta de mim esse karikas
Sangue punast veiniVäga paksust kuni porca já não anda
Alates väga harjunud kuni faca já não lühike
Kuidas on raske porta avada, pai
See sõna on kurgu saak
Homeriline vaia pole maailma
Millest adianta ter boa vontade
Sama mustand või peito, lahutage cuca
Kaks jooki kesklinnastPai, afasta de mim esse karikas
Pai, afasta de mim esse karikas
Pai, afasta de mim esse karikas
Sangue punast veiniVõib-olla pole maailm väike
Nem seja elule täiuslik saatus
Ma tahan leiutada või oma pattu
Ma tahan oma mürki surra
Ma tahan su pea korra kaotada
Minha cabeça kaotab teu juízo
Ma tahan õli diiselmootoriga
Jõin end purju, sidusin, et keegi lõikas mu ära
Analüüsige laulusõnu
Refrão
Pai, afasta de mim esse karikas
Pai, afasta de mim esse karikas
Pai, afasta de mim esse karikas
Sangue punast veini
Uuma viitega muusikakohale piibellik passagem: "Pai, kas sa tahad seda, las ma saan selle karika kätte" (Markuse 14:36). Lembrando Jeesus enne calváriot kutsub teineção ka tagakiusamise, kergenduse ja traição ideid.
Kasutatuna viisina paluda, et midagi või keegi jääks pikaks ajaks, on fraasil veelgi tugevam tähendus, kui me parandame semelhança de sonoridade "karika" ja "cale-se" vahel. Nagu anus "Pai, afasta de mim esse cale-se"ehk väike lüüriline subjekt pede o fim da censura, essa mordaça que o silencia.
Assim või teema kasutab a paixão de Cristo Brasiilia povo piinade analoogiana midagi enamat kui repressiivne ja vägivaldne režiim. Se, na Biblia ehk karikas täideti Jeesuse verega, selle reaalsusega ehk verega, mis kannab edasi piinatud ja surnud ohvrite päevi.
Esimene stroof
Kuidas seda mõru jooki juua
Neelake dor, neelake labuta
Sama puhitus suhu, lahutamine või peito
Silêncio na cidade não se escuta
Mis kasu on filho da santa olemisest
Melhor oleks filho da outra
Muu vähem surmav reaalsus
Nii palju valet, nii palju toorest jõudu
Kõikidesse aspektidesse imbunud see annab elu, repressioonideks on seda lihtne tunda, peatudes mitte armeerida ja hirmutades inimesi. Või peate väljendama oma pakutava „mõru jooki“ joomise raskusi, „neelake see alla“ või „seja“, trivialiseerige või „seu martírio“, õlitage seda nii, nagu see on loomulik.
Viidake ka asjaolule, et ta kartis "labuta neelamist" ehk rasket tööd ja halvasti tasustatud exaustãole, et ta oli sunnitud õlitõmmet tegema, rõhumine, mis on sind pööranud.
Mitte nii, "sama puhumine suhu, lahutamine või peito" on kogu pidev tähendus, ehkki see ei väljenda ennast kergelt.
Säilitus- või religioossed kujutised või lüüriline eu öeldakse "filho da santa" või mida selles kontekstis võime mõista riigina, mida režiim kujutab puutumatuna, inquestionável, quase sagrada. Ainda assim, e numa atitude trotsiv, kinnitab, et eelistas olla "filho da outra".
Riimi puudumise tõttu võime järeldada, et autorid soovisid lisada sõna, kuid oli vaja tähte muuta, et nad ei oleks tähelepanelikud kahe tsensori suhtes. Escolha de uma outra sõna, mis ei riimi, on vaikimisi või algupärane tähendus.
Piirates režiimi tingimusliku mõtte täielikult, kuulutab lüüriline subjekt oma surma sündinud "teises vähem surmavas reaalsuses".
Tahtsin elada sem ditadura, sem "lie" (nagu või oletatav majanduslik ime, mida valitsus tunnustas) ja "bruta force" (autoritaarsus, politseivägivald, piinamine).
Teine stroof
Kui keeruline on eelnõus kokku leppida
Se na calada da noite eu tegi mulle haiget
Ma tahan käivitada inimese karjumise
Milline võimalus olla varjestatud
Esse vaikus kõik kummitab mind
Atordoado eu olge kursis
Na arquibancada igaks hetkeks
Vaadake esilekerkimist või koletist da lagoa
Nendes salmides näeme poeetilise subjekti sisemist võitlust leppida vaikides iga päev, teades öösel aset leidnud vägivalda. Teades, et mida rohkem ma järele annan või hilisem, saab temast ka ohver.
Väikesed näpunäited meetodile, mida Brasiilia sõjaväepolitsei laialdaselt kasutas. Öösel majadesse tungides tiris ta vooditest "suspeitos", süütas ühe, tappis teised ja uputas ülejäänud.
Perante kõik on Õuduse stsenaarium, Ta tunnistab või soovib "käivitada inimliku hüüde", vastu seista, võidelda, avaldada oma ratsiooni ja püüda "olla varjatud".
Vaatamata "uimastamisele" kuulutab ta, et jääb "tähelepanelikuks", erksas olekus, valmis osalema kollektiivses reaktsioonis.
Sem power fazer outra coisa, aitab passiivselt na "arquibancada", ootab, kardab, "või koletis da lagoa". Imiku ajaloo kujuteldavale sobiv joonis esindab seda, mida meile õpetati ja mida me peaksime kartma metafoor ditadura kohta.
"Monstro da lagoa" oli ka väljend, mida kasutati kehade tähistamiseks, mis ilmusid mere või jõe vetest liikudes.
Kolmas stroof
Väga paksust kuni porca já não anda
Alates väga harjunud kuni faca já não lühike
Kuidas on raske porta avada, pai
See sõna on kurgu saak
Homeriline vaia pole maailma
Millest adianta ter boa vontade
Sama mustand või peito, lahutage cuca
Kaks jooki kesklinnast
Siin, saada Seda sümboliseerib ahnuse kapitaalne patt, nagu metafooriks rasv ja inertne porca korrumpeerunud ja saamatu valitsus et ma ei saa rohkem opereerida.
"Facaks" muudetud politsei jõhkrus kaotab oma eesmärgi, kuna seda kulutatakse nii palju käärimist ja "já não short", selle jõud kaob või võim on raevus.
Jällegi või teema, ta jutustab oma kodaniku luta kodust, "et avada uks", olla vaikivas maailmas, kuna "see sõna on kurgu saak". Pealegi võime "avatud ust" mõista kui vabanemise sünonüümi, igal juhul režiimi vasakpoolsuse kaudu. Meie pühakiri on ka uue tempo sümbol.
Säilitades kas religioosse või lüürilise teema, küsib ta, miks lisab "ter boa vontade" veel ühe viite Piiblile. Kutsub välja passaagi "Rahu terra aos homens de boa vontade", öeldes, et kunagi pole rahu.
TOVaatamata sellele, et ta on sunnitud sõnu ja tundeid maha suruma, säilitab ta jätkuvalt või kriitiline mõtlemine, "lahuta cuca". Isegi kui me lõpetame tunde, on alati kaks kohanemata meelt, "bêbados do centro da cidade", kes unistavad jätkuvalt nagu melhoor.
Neljas salm
Võib-olla pole maailm väike
Nem seja elule täiuslik saatus
Ma tahan leiutada või oma pattu
Ma tahan oma mürki surra
Ma tahan su pea korra kaotada
Minha cabeça kaotab teu juízo
Ma tahan õli diiselmootoriga
Jõin end purju, sidusin, et keegi lõikas mu ära
Varasemate koomade vastandina jälitas viimane stroof um Laivo de Esperanza Meie värsid algavad sellest, et maailma võimalikkuse osas ei piirdu me ainult sellega, mida teate.
Mõistke, et tema elu ei ole „lõpule viidud fato”, et see on avatud ja võib järgida erinevaid suundi või lüüriline nõuda enda kohta seu direito.
Kui soovite leiutada oma "oma pattu" ja surra "oma mürki", kinnitab Avontade de Viver alati oma reeglite järgimisel, peate silmas kellegi käskude või moraalide järgimist.
Sest ta kartis, et see lammutab või rõhub süsteemi, millele see on suunatud, ma ei taha juurt lõigata ega halvasti koorida: "Ma tahan aeg-ajalt su pea kaotada."
Vabadusest unistades demonstreerite äärmist vajadust mõelda ja ennast kergekäeliselt väljendada. Tahtsin järsku ajakava ümber lükata või et konservatiivne ühiskond lähtou ja lakkaks selle allutamast ("kaotage oma otsus").
Teil on kaks lõppsalmi, millel on otsene viide kahele meetodile piinamine kasutatakse sõjaliseks ehitamiseks (diiselõli inalação). See illustreerib ka vastupanu taktikat (teeskleb meele kaotamist, et katkestaksite selle piinamise).
Muusika ajalugu ja tähendus
"Chalice" kirjutati esitamiseks Phono 73 saates, mis tõi kahekaupa kokku fonogrammi salvestusfirma tippartistid. Kui seda kritiseeriti, siis seda tsenseeriti või subjekti noomiti.
Kunstnikud otsustavad seda laulda, sama, meloodiani nurisedes ja korrates ainult sõna "chalice". Lõpuks takistatakse meid laulmast ja Somil lõigati läbi kaks tõsist mikrofoni.
Gilberto Gil jagas avalikkusele, mitu aastat kestnud depoissi, teavet muusika loomise konteksti, selle metafooride ja sümboolikate kohta.
Chico ja Gil kohtuvad Rio de Janeiros, et kirjutada lugu, mida nad peaksid duona esitama. Muusikud on seotud kontrakultuuri ja vastupanuga, partilhavam a mesma ahastus perante um Brasiilia immobiliseeris juuste sõjalist jõudu.
Gil levou sõnade alg salmid, mille olete kirjutanud eelõhtul, kuuenda feira da Paixão. Alustades sellest analoogiast, et Brasiilia rahvast mitte uskuda või paluda, jätkas Chico usku, kasutades muusikat koos viidetega oma igapäevaelule.
O kantor täpsustab, et kirjas mainitud mõru jook on Fernet, Itaalia alkohoolne jook, mida Chico tavaliselt joob naquelas noite'ga. Buarque ficava na Lagoa Rodrigues de Freitase majas ja kunstnikud ficavam na varanda, olhando kui Águas.
Loodame näha "o monster da lagoa" ehk repressiivjõu tekkimist, mis oli varjatud varem, et igal hetkel rünnata.
Teadlik Brasiilias kogetud lämmatavast kliimast kulgevast perigost, Chico ja Gil escreveram um hino voldik säilitades mitte jogo de palavras "chalice" / "cale-se". Enquanto kunstnikud ja luustiku intellektuaalid taunivad barbaarset autoritaarsust oma häälega.
Assim, mitte oma pealkiri, näomuusikale vihje kuupäeva kaheaastasele rõhumisele. Ühe asja jaoks, füüsiline agressioon, piinamiseks ja surmani. Autor outro, ameaça psicológica või medo või kontrollkõne Seega annate Brasiilia Povole elu.
Poiss Buarque
Francisco Buarque de Hollanda (Rio de Janeiro, 19. juuni 1944) on muusik, helilooja, dramaturg ja kirjanik, kes on nimetatud kaheks MPB (Brasiilia levimuusika) suurnimeks. Praegusele autoritaarsele režiimile vastu seisvate laulude autor (nagu kuulus Apesar de Você) tagakiusati teda tsensuuri ja sõjaväepolitsei poolt, jõudes lõpuks 1969. aastal Itaaliasse pagulusse.
Brasiiliasse naastes taunis ta jätkuvalt totalitarismi sotsiaalset, majanduslikku ja kultuurilist mõju muusikas nagu "Construção" (1971) ja "Cálice" (1973).
Conheça ka
- Chico Buarque: elulugu ja pärand (muusika ja raamatud)
- Kuulus muusika Brasiilia väejuhist
- MPB parimad sündmused
- Muusika Pra não dizer que não falei das flores, autor Geraldo Vandré
- Muusikana jääb meelde Chico Buarque
