Luuletus E agora, José? autor Carlos Drummond de Andrade
Või luuletus Joosep autor Carlos Drummond de Andrade ilmus algselt 1942. aastal, na coletânea Luule. See illustreerib suurt linna solidaarsuse ja hülgamise tunnet, lootuse puudumist ja tunnet, et ta on elus eksinud, teadmata, millist teed minna.
Joosep
Nüüd, José?
A festa acabou,
tuli kustus,
või povo sumiu,
a Noite Esriou,
mis nüüd, José?
e agora, você?
Tead mida?
see zomba kaks outrot,
sa näed värsse,
Mida sa armastad, protestid?
mis nüüd, José?
On sem mulher,
see sem kõne,
on sem carinho,
Ma ei saa enam juua
Ma ei saa suitsetada,
cuspir já no pode,
a Noite Esriou,
või päeval ma ei näe,
või bonde no veio,
või riso no veio,
Ma ei näinud kunagi utoopiat
oled lõpetanud
e kõik fugiu
e tudo mofou,
mis nüüd, José?
Nüüd, José?
Tema kaksteist sõna,
teie veebruari hetk,
tema ahnus ja tühimik,
oma raamatukogu,
sua lavra de ouro,
seu terno de vidro,
tema incoerência,
seu ódio - e agora?
Com chave na mão
Tahtsin porta lahti teha,
pole portaali;
Ma tahan surra mitte meri,
rohkem ehk sea secou;
Tahtsin minna Minasse,
Kaevandusi pole enam.
José, mis nüüd saab?
Sa hüüad,
ole sa gemesse,
sa mängid
tule valss,
sa magad,
sa väsid,
se você morresse ...
Veel você não morre,
vocé é sitke, José!
Sozinho pole pime
mis viga-tee-tapan,
sem teoonia,
sem parede nua
pikali heitma,
sem kaevamine preto
lase tal galoppi,
sa lähed, José!
José, kus?
Luuletuse analüüs ja tõlgendus
Kompositsioon ehk luuletaja eeldab modernistlikke mõjusid, nagu näiteks vabavärss, meetrilise mustri puudumine, värsid ja populaarse keele kasutamine ning igapäevased sööjad.
Esimene stroof
Nüüd, José?
A festa acabou,
tuli kustus,
või povo sumiu,
a Noite Esriou,
mis nüüd, José?
e agora, você?
Tead mida?
see zomba kaks outrot,
sa näed värsse,
Mida sa armastad, protestid?
mis nüüd, José?
Alustuseks pannakse küsimus, mis kordub kõike või luuletust aastate jooksul, muutudes omamoodi refrãoks ja omandades üha suurema jõu: "E agora, José?". Agora, millised head hetked lõpevad, mis "valmis festa", "kustutatud tuli" või "povo sumiu" või mis jääb? Või mis fazer?
See uurimine on luuletuse nimi ja liikumapanev motivatsioon võimaliku tähenduse saavutamiseks. José, um nome muito comum na portugali keelt, võib mõista kui kollektiivset subjekti, povo metonüümiat. Kui autor küsimust kordab ja logo depois asendas sõnaga "vocé" sõna "José", võime eeldada, et ta pöördub lugeja poole, kuna me kõik ei tunne vestluspartnerit.
É um homem banaalne, "que é sem nome", pluss "näosalmid", "armastab, protesteerib", eksisteerib ja seisab tema tühises elus vastu. Kui mainida, et see homeme on ka luuletaja, avab Drummond võimaluse tuvastada José enda autorina. Pange sel ajal ka väga oluline küsimus: kas teenida luulet või sõnasõda sõja, viletsuse ja hävingu ajal?
Teine stroof
On sem mulher,
see sem kõne,
on sem carinho,
Ma ei saa enam juua
Ma ei saa suitsetada,
cuspir já no pode,
a Noite Esriou,
või päeval ma ei näe,
või bonde no veio,
või riso no veio,
Ma ei näinud kunagi utoopiat
oled lõpetanud
e kõik fugiu
e tudo mofou,
mis nüüd, José?
See tugevdab ideia de vazio, puudumist ja carência de tudo: see on sem "mulher", "kõne" ja "carinho". Ma viitan ka sellele, et te ei saa "juua", "suitsetada" ja "cuspir", kuna ma tean teie sisetunnet ja käitumist. Mind jälgitakse ja vaadatakse, kuna mul pole olnud vaba teha seda, mida kardan vontade.
Ta kordab, et "noite esriou", düsfooriline noot, ja rõhutab, et "o dia no veio", samuti veio "o bonde", "o riso" ja "utoopia". Lõpuks pääsete te kõik, kõik võimalused reaalsuse kontuurimiseks või lootusetuks muutmiseks ei ole chegaram, ei sama ega unistus ega ka sama lootus recomeçole. Tudo "acabou", "fugiu", "mofou", nagu kõik muud asjad halveneksid.
Kolmas stroof
Nüüd, José?
Tema kaksteist sõna,
teie veebruari hetk,
tema ahnus ja tühimik,
oma raamatukogu,
sua lavra de ouro,
seu terno de vidro,
tema incoerência,
seu ódio - e agora?
Loetlege siin, mis on subjektile ebaoluline ja sobiv ("sua kaksteist sõna", "seu instant de febre", "sua gula e jejum", "sua incoerência "," seu ódio ") ja otseses vastuseisus on siin materjal ja palpável (" teie raamatukogu "," teie lavra de ouro "," seu terno ") de vidro "). Midagi ei jää, ei jää midagi, ainult väsimatu küsimus: "Hei, José?"
Neljas salm
Com chave na mão
Tahtsin porta lahti teha,
pole portaali;
Ma tahan surra mitte meri,
rohkem ehk sea secou;
Tahtsin minna Minasse,
Kaevandusi pole enam.
José, mis nüüd saab?
O väike lüüriline subjekt ei oska agirit teha, ei leia lahendust, kuidas elu silmitsi seista või lummuda, sest nähtavaks saavad salmid "Com a chave na mão / I want to avada a porta, / ei ole porta". Josés pole eesmärki, saída, koht mitte maailm.
Ei ole olemas võimalust surmaks viimase abinõuna - "Ma tahan surra ilma mereta, / rohkem või kuiva mereta" - ideed, mida veelgi tugevdatakse. José on kohustatud elama.
Kuna värsid "tahavad minna Minasse, / Minas no ha mais" või autor loob veel ühe märke võimalikust samastumisest José ja Drummondi vahel, siis mürgitab Minas ja tema kodulinn. Já não é possível naasta päritolukohta, Minas da su infância já não ja isegi enam pole. Nem o passado é um varjupaik.
Viies salm
Sa hüüad,
ole sa gemesse,
sa mängid
tule valss,
sa magad,
sa väsid,
se você morresse ...
Veel você não morre,
vocé é sitke, José!
Asetage hüpoteesid verbais-vormide kaudu, mis pole möödunud ebatäiuslikust subjunktiivist, alates possíveis escapatórias ou distrações ("karjuma", "gemesse", "play a vals, comense", "morresse"), mis kunagi ei realiseerunud, são katkestati, ficam oli põnevuses või et märgistatud juuksed kasutasin das vastumeelsus.
Teinekord paistab see silma ideega, et nem same a morte on usutav resolutsioon, me salmid: "Mas você não morre / Você é duro, José!". Või tundub, et jõu enda, vastupanuvõime ja ellujäämisvõime tunnustamine on osa selle väikese teema olemusest, nii et elust loobumine ei saa olla valik.
Kuues salm
Sozinho pole pime
mis viga-tee-tapan,
sem teoonia,
sem parede nua
pikali heitma,
sem kaevamine preto
lase tal galoppi,
sa lähed, José!
José, kus?
É ilmne või seu täielik isolatsioon ("Sozinho no escuro / Qual bicho-do-mato"), "sem teogonia" (no deus, no fé nem auxílio divino), "sem parede nua / para se encostar "(sem või mitte millegi tugi nem de ninguém)," sem cavalo preto / mis kulgeb galopis "(sem nenhum meio de fugir da olukord em que se vastu).
Ainda assim, "você marss, José!". Või lõpeb luuletus nova questão: "José, para onde?". Autor teeb selgesõnalise arusaama, et see indiviid järgneb tema ees, ta teab, kuidas sihtida või mis suunas, osates vaid loota iseendale kui oma kehale.
Või näib, et verb "marss", üks viimaseid pilte, mille Drummond trükib, mitte luuletust, on omaette kompositsioonis väga märkimisväärne, korduva liikumisega, peaaegu automaatne. José on koduvang oma rotina, oma kohustuste täitmiseks, lämmatatud eksistentsiaalsetes püüdlustes, et või ahastuses. Masina osana loote süsteemi, kardan, et jätkate oma igapäevaseid tegevusi nagu sõdur oma igapäevastes lahingutes.
Samamoodi võivad pessimistliku maailma, eksistentsiaalse vazio taustal ilmneda luuletuse lõppsalmid valguse jäänukina, Lootuse või, vähem juukseid, força restia: José ei tea, kuhu ta läheb, mis või milline on tema saatus või koht maailmas, kuid "marss", jätkab ta, jääb ellu, vastu.
Lugesin ka Carlos Drummond de Andrade'i luuletuse No Meio do Caminho analüüs.
Ajalooline kontekst: Teine maailmasõda ja Estado Novo
Et mõista luuletust selle täies ulatuses, on see vaates või ajaloolises kontekstis hädavajalik, mitte see, mida Drummond viveu e escreveu. 1942. aastal, keset Teist maailmasõda, või Brasiilia sisenes ka reguleerivasse režiimi ehk Getúlio Vargase uude osariiki.
Või valitses meedia, poliitilised repressioonid, valitsev ebakindlus või tulevik. Aja vaim on läbipaistev, luuletusele poliitilist muret pakkudes ja Brasiilia povo igapäevaseid muresid väljendades. Samuti ebakindlad töötingimused, tööstuse kaasajastamine ja vajadus siirduda metropolidesse, mis Brasiilia elu pideva konstandina taas ellu äratavad.
Carlos Drummond de Andrade ja Brasiilia modernism
Või 1922. aastal moodsa kunsti nädalal esile kerkinud Brasiilia modernism oli kultuuriliikumine, mis püüdis murda kolonialismi patroone ning klassikalisi ja eurotsentrilisi mudeleid. Na luule, tahtsin kaotada normid, mis piirasid autori loomevabadust: poeetilised vormid tavapärasem või riimide või meetrilise süsteemi kasutamine, kaks värsi või teemat, até então, lüüriline.
Muide, see pidi loobuma tolleaegsetest poeetilistest esemetest või pedantseerima, võttes kasutusele keelelisema keele. praegune ja Brasiilia reaalsuse probleemidega tegelemine kui viis kultuuri ja identiteeti väärtustada rahvuslik.
Carlos Drummond de Andrade sündis Minab Geraisis Itabiras 31. oktoobril 1902. Erinevate žanrite (lugu, kroonika, laste ajalugu ja luule) kirjandusteoste autorit peetakse teda 20. sajandi kaheks suurimaks Brasiilia luuletajaks.
Integra teine modernistlik põlvkond (1930 - 1945), mis võtab arvesse kahe eelmise luuletaja mõjusid ja keskendub Oleme pikka aega kannatanud riigi ja maailma sotsiaal-poliitiliste probleemide all: ebavõrdsus, sõjad, lõhed, pommi tekkimine aatomi. Autori poeetika paljastab ka tugeva eksistentsiaalse kahtluse, mõeldes inimelu eesmärgile ja kodukohale, maailmale, kuna analüüsides ei näe ühtegi luuletust.
1942. aastal pärineb see luuletuse avaldamisest. Drummond oli ajavaimuga kooskõlas ja tootis poliitilist luulet, mis väljendus Brasiillase igapäevased raskused, mis on ühised neile dúvidadele ja ahastustele, samuti linna kadunud sisekujunduse solidaarsusele suur.
Drummond Morreu Rio de Janeiros, 17. augustil 1987, müokardiinfarkti järjestuses, jättes tohutu kirjandusliku pärandi.
Conheça ka
- Melhorese luuletused Carlos Drummond de Andrade'ilt
- Drummondi luuletused amizade üle mõtisklemiseks
- Carlos Drummond de Andrade armastusluuletused
- Luuletuste nägu, autor Carlos Drummond de Andrade
- Luuletus Quadrilha, autor Carlos Drummond de Andrade
- Luuletus Congresso Internacional do Medo, autor Drummond
- Luuletus Eu, silt Carlos Drummond de Andrade
- Parimad armastusluuletused Brasiilia kirjandusest
- Luuletus O Tempo, autor Mario Quintana
