Platoni koopamüüt: selle allegooria seletus

Platon oli koobasemüüdi looja, mis on allegooria, mis võimaldab sümboliseerida üsna abstraktset ideed nagu me näeme. Alustuseks on see midagi, mida paljud inimesed oma igapäevases elus ei arva, kuid kindlasti ületab see meie elu.

Platoni müüt saab alguse hõlpsasti arusaadavatest jutustusallikatest, et saaksime kõnealust abstraktset ideed paremini esindada. Vaatame siis seda müüti, mis on läbi sajandite mõjutanud lääne filosoofiat ja selle seletust

Platoni koopamüüt

Selle müüdi keskne idee on meie füüsilise ja ideemaailma suhe. Lugu algab seletades, et on mõned mehed, kes on koopasse aheldatud. Need sündisid koopas endas ja on seal alati olnud, ilma et oleks saanud välja minna ega midagi välismaailmast näha. Tegelikult takistavad nende ahelad isegi tagasi vaatama pöördumist.

Seetõttu vaatavad need mehed alati otse ette. Nende ees on sein ja sellele projitseeritakse liikuvad varjud. Need, kuidas saab teisiti, on valguse läbimist takistavate objektide tagurpidi projektsioon.

Selle valguse päritolu on jaanituli, mis asub meeste taga, paar meetrit eemal ja kõrgemal kui nende pea.

Lõkke ja meeste vahel on väike sein ja selles kükitavad mõned mehed. Need mehed kasutavad esemeid, mida nad üle seina tõstavad, ja see põhjustab nende varjude seina, mis aheldatud meestel on ees ja mida nad saavad vaadata.

Nii näevad aheldatud mehed loomade, puude, mägede jms siluette. Valguse ja varju mäng, mis loob neile väljamõeldud reaalsuse, kuna nad ei tea ega kujuta ette, mis nende taga toimub.

Allegooria kajastamine

Aheldatud mehed olid kogu oma elu loonud maailmast teatud tüüpi kujutlusi, millel polnud toimuvaga suurt midagi pistmist. Tegelikkus, millele nad mõtlesid, oli välja mõeldud, petlik ja pealiskaudne, kuna varjud olid väljamõeldis, mis viis nende tähelepanu kõrvale reaalsusest, mida nad ei tea ja millest nad on ilma jäetud.

Juhul, kui mehel õnnestub end ketist lahti siduda ja tagasi vaadata, juhtub temaga ilmselt see ta oleks tulekahju nähes väga hirmul. Selle asemel, kui vaatate seina, leiate, et nende tuttavad siluetid liiguvad.

Aga kui see inimene julges lõkkele läheneda ja väljapääsu juurde kõndida, siis mis kohutaks teda oleks päikesevalgus, see jätaks ta pimedaks. Pimedasse piirkonda naasmine oleks kõige tõenäolisem variant, sest seal leiaks ta peavarju ja turvalisust oma perekonnas ning konkreetses tegelikkuses.

Igatahes teaks ta nüüd, et seal taga on midagi, mis on jube ja ta ei oleks nii rahulik. Ka tema klassikaaslased ei usuks seda ilmselt.

Võib-olla paneks miski aja jooksul teda uurima, mis seal taga toimub, ja lõpuks läheks ta õue ning harjuks nähtuga. Kui inimene on koopast lahkunud ja mõne aja pärast koopasse naasnud, ei oleks miski enam endine. Tema nägemus maailmast oleks teistsugune, samas kui tema kaaslaste oma jääks samaks. Nad ütleksid, et ta on hull või teeksid tema üle nalja.

Koopamüüdi tähenduse selgitus

Selle looga püüdis Platon panna meid nägema, et ideedemaailma tõlgendamisel proovime inimesi kergesti lõksu langeda. Ta oli idealistlikku filosoofiat esindavate ideede kaitsja ja sel juhul toome müüdi selgitamiseks välja kõige asjakohasemad:

1. Neid on tegelikult ainult üks

Tõde on üks ja ainus ning eksisteerib väljaspool erinevate inimeste arvamusi. Temaga kohtudes tahame mässata ketide vastu, mida me varem isegi ei näinud.

Selle väga selge näide on sotsiaalse revolutsiooni olukorras, mis on juhtunud ajaloo erinevatel aegadel. Kui töölisklass on tajunud, et nende elutingimused ei olnud "normaalsed" ja et valitsev klass neid ekspluateeris, ilmuvad nad paradigmat muutma.

2. Pettus on väga olemas

On mitmeid pettusi, mis muudavad meie tõele lähemale jõudmise võimatuks. Need on tahte tulemus, et inimesed oleksid informeerimata ega saaks omada võimu, mis tuleneb faktide tundmisest.

Inimene vajab küsitlemisvõimet filosoofilisel, teaduslikul, humanistlikul tasandil jne. Kui ei, siis materiaalset elu ümbritsev pealiskaudsus takistab juurdepääsu ideemaailmale, kust võime leida tõe.

3. Tagasiteed pole

Platon teadis, et kui tõde on teada, pole võimalik tagasi minna. Inimesel, kes saab teadlikuks tema nägemust hägustanud valest ja pettusest, on siis moraalne kohustus tõde levitada.

Raske on see, et see võib olla edukas, sest dogmad, mis teistel on, on väga tugevad. Segadusest võib saada küsija põlgus.

Seetõttu ei kujuta Platon juurdepääsu teadmistele individuaalse kohustusena. Kõigil pole tööriistadega andekust ega õnne koopast välja tulla. Seetõttu teadmiseni jõudja peab seda teistele levitama ja seeläbi ühiskonna elukvaliteedi parandamisele kaasa aitama.