Baruch Spinoza 64 parimat fraasi

Baruch Spinoza oli üks modernsuse suuri filosoofe. Tema mõtlemisel oli suur mõju lääne mõttele ja täpsemalt sellele, kuidas tema kaasaegsed hakkasid tegelikkust tõlgendama. Baruch Spinoza kõige kuulsamate fraaside ülevaatamisel kohtab pidevalt suuri mõtisklusi kõige mitmekesisematel teemadel.

• Seotud artikkel: "Elu kajastamiseks 123 tarka fraasi"

Baruch Spinoza kuulsamad fraasid

Allpool leiate valiku Baruch Spinoza fraase, et paremini mõista, kuidas see filosoofia viide mõtles.

1. Kui neil on vastavalt kirjas 2. korintlastele kirjeldatule 3.3 öeldud, et neil on jumala kiri mitte tindiga, vaid koos Jumala vaimu ja mitte kivilaudadel, vaid südamelaudadel, et nad lõpetaksid kirja kummardamise ja muretsemise nii palju Temale.

Kriitika paljude kristlike rühmituste sidususe puudumise kohta.

2. Meie meetod kirjutise tõlgendamiseks on parim. Sest kuna kirjutamise tõlgendamise maksimaalne autoriteet on igaühe võimuses, siis tõlgendusnorm seda ei tee see ei tohi olla midagi muud kui loomulik valgus, mis on kõigile ühine, ja mitte valgus, mis on loodusest kõrgem või mis tahes väline autoriteet.

Filosoof rõhutas mitmetähendusliku tõlgendamisel seda, mis on kõigil inimestel ühist.

3. Monarhilise režiimi ja selle maksimaalse huvi suur saladus seisneb selles, et hoida inimesi petetuna ja varjata religiooni erinime all hirm, millega neid armastatakse. kontrolli, nii et nad võitlevad oma orjuse eest, justkui oleks see nende päästmine, ja ei peaks pidama mitte unetust, vaid kõrgeimat au, andke oma veri ja hing ühe ainsa uhkuse eest mees.

Monarhia kajastamine karmi kriitika näol.

4. Iga inimese loomulikku õigust ei määra siis kindel põhjus, vaid soov ja jõud.

See, mida me tahame, määratleb meid rohkem kui loogika, mida selle saavutamiseks kasutame.

5. Kui hingede (animus) üle oleks sama lihtne valitseda kui keelte üle, valitseksid kõik ohutult ja ükski riik poleks vägivaldne, kuna kõik elaksid valitsevate inimeste arvamuse järgi ja ainult oma otsuse järgi otsustaksid nad tõde või valet, head või halba, õiglast või ülekohtune.

Baruch Spinoza fraas, mis räägib tema ontoloogiast.

6. Kui keegi ei saa loobuda oma arvamusvabadusest ja mõelda, mida tahab, kuid igaüks on oma olemuse kõrgeima õiguse kohaselt oma mõtete omanik, siis järeldub, et ta ei saa kunagi saab proovida riigis, mõistmata ennast ilmselgele läbikukkumisele, et mehed räägivad ainult ülemjõudude ettekirjutusel, kuigi neil on erinevad arvamused ja endiselt vastupidi.

Asjaolu, et iga inimene teeb oma otsused ja loob endas erineva mõttevoo, ei võimalda nende arvamuste üle domineerida.

7. Seaduse ja looduse institutsiooni järgi ei saa ma aru millestki muust kui kummagi olemuse reeglitest üksikisik, mille kohaselt me ​​kujutame ette, et iga olend on loomulikult määratud eksisteerima ja tegutsema a täpne.

Üksikisikud on osa kogu loodusest.

8. Sellest rahvahulgast vabanemiseks vabastage oma meel teoloogide eelarvamustest ja ärge võtke hoolimatult omaks inimeste leiutised, nagu oleksid need jumalikud õpetused, peame käsitlema tõelist Pühakirja tõlgendamise meetodit ja arutage seda põhjalikult; kuna kui me seda ei tea, ei saa me ka kindlalt teada, mida Pühakiri või Püha Vaim õpetada tahab. Lihtsamalt öeldes ei erine Pühakirja tõlgendamise meetod looduse tõlgendamise meetodist, kuid nõustub sellega täielikult.

Spinoza, renessansi poeg, tahtis vabastada teadmisi dogmadest, mis valitsesid keskajal filosoofiat, isegi need, kes viitavad piiblikirjadele.

9. Neil, kes fantaasia poolest kõige rohkem silma paistavad, on vähem võimalusi puhtalt intellektuaalsete teadmiste järele.

Selle mõtleja jaoks on kujutlusvõime hägune mõtte vorm, mis ei sobi puhtalt intellektuaalse tegevusega.

10 Neil, kes paistavad silma oma arukuse poolest ja arendavad seda täiel määral, on jõudu rohkem ette kujutada mõõdukas ja kontrollitum, justkui piduriga kinni hoitud, et seda segamini ei aetaks mõistmine.

Eelmisega seotud fraas Spinozast.

11. Kõik, mida me teeme, peab kalduma edasimineku ja paranemise poole.

See peegeldus näitab teie usku edusammudesse ja edusammudesse.

12. Kes üritab seadustega kõike kindlaks teha, põhjustab pigem pahesid kui parandab neid. Seda, mida ei saa keelata, on vaja lubada, kuigi mitu korda järgneb teatud kahju. Kui palju kurjusid tegelikult ei tulene luksusest, kadedusest, ahnusest, purjuspäi jms tegudest? Ja neid toetatakse siiski seetõttu, et seaduste keelamisega ei saa neid vältida, isegi kui need on tõesti pahed.

Peegeldus, mis trotsib kõige autoritaarsemate mentaliteetide loogikat.

13. Mida samaaegselt samaaegsed põhjused mõjutavad, seda suurem see on.

Peegeldus teatud tüüpi psühholoogiliste nähtuste kohta.

14. Suurim puudustest pole olemas.

Fraas, mis meenutab San Anselmo ontoloogilist argumentatsiooni.

15. Igal juhul ei võta vaimud üle relvad, vaid armastus ja heldus.

Tunded mõjutavad inimesi tugevamalt kui relvad.

16. Riigi moodustatud akadeemiad asutatakse mitte niivõrd mõtete kasvatamiseks, kuivõrd nende pidurdamiseks.

Paradoks: inimesi saab õpetada piirama nende võimeid ja mõtlemisvabadust.

17. Nautige naudinguid ulatuses, mis on piisav tervise kaitsmiseks.

Soovitus, mis vihjab liialduste ohtudele.

18. Ideede järjekord ja seos on sama mis asjade järjekord ja seos.

Spinioza uskus samaväärsust vaimse ja materiaalse maailma vahel.

19. Patt ei saa eostuda loomulikus olekus, vaid ainult tsiviilriigis, kus hea või halb otsustatakse ühisel nõusolekul.

Nii iseloomustas Spinoza pattu kui sotsiaalset konstruktsiooni.

20. Ja kõigist ideedest, mis neil kõigil on, teeme terviku või, mis on sama, mõistuse entiteedi, mida nimetame mõistmiseks.

Meie arusaam on lai kategooria, mis hõlmab kõiki ideid, millele meil on juurdepääs.

21. Sama asi võib olla samal ajal hea, halb ja ükskõikne. Näiteks on muusika hea melanhooliale, halb leinavatele ja kurtidele hea ega halb.

Tegelikkus on mitmetahuline.

22. Samuti tean, et lihtrahval on ebauskust vabaneda sama palju kui hirmust.

On teatud mõtlemis- ja tundemustrid, mis panevad meid pidevalt nendesse langema.

23. Kõik, mis on loodusega vastuolus, on ka mõistusega vastuolus ja kõik, mis on vastuolus mõistusega, on absurdne.

Loogiline tuletus ebaloomulikust.

24. Tuleb anda kohtuotsuse vabadus, kuna see on voorus ja seda ei saa rõhuda.

Inimeste psühholoogilistest omadustest.

25. Kuigi loodusteadus on jumalik, pole prohvetite nime anda neile, kes seda levitavad, kuna seda, mida nad õpetavad, saavad teised mehed võrdse kindluse ja väärikusega tajuda ja aktsepteerida, mitte lihtsalt usk.

Spinoza ajal oluline uudishimulik erinevus, ehkki tänapäeval mitte nii väga.

26. Kuid oletame, et see vabadus on rõhutud ja et inimesi on võimalik allutada sinnamaani, et ilma ülemjõudude loata ei julgeta nad sõnagi rääkida. Sellega ei saavutata kunagi seda, et nad ei mõtleks midagi muud kui seda, mida nad tahavad.

Absurdsusest üritada mõtteid reguleerida.

27. Mehed on tavaliselt sellist laadi, et nad ei kannata midagi vähem kannatlikkusega kui arvamuse pidamine, mis nende arvates on tõene kui kuritegu.

Arvamustes peituva suhtelise tõe ja arutelude kohta, mida see ideede kokkupõrge tekitab.

28. Nii vürsti kui ka kogu armeed ei saanud köita rohkem sõda kui rahu. Tõepoolest, armee moodustasid, nagu oleme öelnud, ainult kodanikud ja seetõttu olid samad mehed, kes korraldasid nii sõda kui ka rahu. Seega, kes oli laagris sõdur, oli foorumis kodanik ja kes laagris oli pealik, oli linnas vürst. Seetõttu ei saanud keegi soovida sõda sõja eest, vaid rahu ja vabaduse kaitset.

Spinoza kajastab motivatsioone, mis viisid inimesed sõtta.

29. Kõige vägivaldsem riik on siis see, kus kõigil keelatakse vabadus öelda ja õpetada seda, mida nad arvavad; ja see on teisalt mõõdukas see, kus kõigile antakse sama vabadus.

Veel üks Spinoza õiguse mõtisklus.

30. Nii nagu mehed on harjunud nimetama jumalikku teadust, mis ületab võimekust Nii on nad kutsunud jumalikku tööd või Jumala tööd sellele tööle, mille põhjus on tavalised inimesed.

Teadmised jaotuvad erinevalt sotsiaalsete kihtide poolt.

31. Lihtrahvas usub tegelikult, et Jumala vägi ja ettehooldus pole kunagi nii ilmsed kui siis, kui nad näevad, mis mõnevõrra ebatavaline olemus ja vastupidiselt arvamusele, mille ta on selle kohta saanud, eriti kui see toob kasu ja mugavust oma.

Umbes sellist tüüpi sündmuste kohta, mis julgustavad teose omistamist Jumalale.

32. Lihtrahvas nimetab ebatavalisi loodusteoseid imedeks või Jumala tegudeks; Osalt andumusest, osalt soovist seista vastu loodusteadusi harivatele inimestele, ta kiidleb looduslike põhjuste ignoreerimisega ja tahab kuulda ainult seda, mida ta ignoreerib, ja seetõttu seda, mida ta kõige rohkem imetleb.

Paradoks: see, mille seletus pole teada, võib äratada rohkem huvi, kui seda eiratakse kui teadaolev.

33. Seda nimetatakse pühaks ja jumalikuks objektiks, mis on mõeldud vagaduse ja religiooni praktiseerimiseks, ja see on püha ainult seni, kuni mehed seda usuliselt kasutavad. Kui nad lakkavad vagasusest, lakkab ta ipso facto olema ka püha; ja kui nad pühendavad selle jumalakartmatute asjade tegemisele, muutub see roojaseks ja ropuks, nagu see oli varem püha.

Isegi pühad objektid on nii suhtelised, kui sellega ühiskondliku konsensuse abil tehakse.

34. Pühakiri värvib Jumala tavaliselt inimese kuju ja omistab talle lihtrahva nõrka intelligentsuse tõttu hinge, vaimu, kiindumusi ning isegi keha ja hinge.

Spinoza uskus, et piirame Jumala ettekujutust nii, et see jõuaks massideni.

35. Kui te ei soovi minevikku korrata, uurige seda.

Huvitav aforism mineviku, individuaalse või kollektiivse tundmise olulisuse kohta.

36. Pole midagi, mille olemus ei järgiks mingit mõju.

Kõik looduses on seotud põhjuse ja tagajärje kaudu.

37. Et lõplik arusaam ei saa midagi ise aru, kui seda ei määra midagi välist.

Veel üks Spinoza loogikal põhinev mõtisklus.

38. Kõige olulisem tegevus, mida inimene saab saavutada, on õppida mõistma, sest mõistmine on vaba olemine.

Arvamus väga paljude teiste tuntud filosoofide veenides, nagu näiteks Platon.

• Võite olla huvitatud: "Platoni ideeteooria"

39. Põhjus, mis tekitab, mis säilitab ja soodustab ebausku, on siis hirm.

Spinoza asus selles emotsioonis ebauskude tekkel.

40. Olen hoolega hoolitsenud selle eest, et mitte inimeste tegevusi mõnitada, neid taunida ega jälestada, vaid neist aru saada.

Selle mõtleja tahteavaldus.

41. Mehi petetakse, uskudes end vabaks; ja selle arvamuse põhjuseks on see, et nad on oma tegudest teadlikud, kuid ignoreerivad põhjuseid, kuna on kindlameelsed; seetõttu on nende vabaduse idee see, et nad ei tea oma tegude põhjust.

Teadmatus paneb meid uskuma, et oleme vabad.

42. See, kes tehtut kahetseb, on kahekordselt õnnetu.

Arvamus kahetsuse kui kaotuse kohta.

43. See, mis on iseenesest ja on ise välja mõeldud; see tähendab, et kelle kontseptsioon ei vaja millegi muu mõistet, millest see tuleb moodustada.

Iseenda eksisteerimise määratlus.

44. Oleme öelnud, et hing on idee, et see on olemas mõtlevas asjas ja lähtub looduses eksisteeriva asja olemasolust.

Kord tuues esile seose loomuliku ja vaimse vahel.

45. Kõik, mille mehed otsustavad oma heaolu nimel, ei tähenda, et see oleks ka heaolu nimel kogu loodus, vaid pigem vastupidi, see võib olla paljude teiste hävitamiseks asju.

Inimese huvid ei pea hõlmama austust ülejäänud looduse elementide vastu.

46. Jumala poolt mõistan ma absoluutselt lõpmatut olendit, see tähendab ainet, mis koosneb lõpmatutest omadustest, millest igaüks väljendab igavest ja lõpmatut olemust.

Lühike määratlus selle kohta, mis Spinoza jumal oli.

• Seotud artikkel: "Milline oli Spinoza Jumal ja miks Einstein temasse uskus?"

47. Ainult sünge ja kurb ebausk võib rõõmustada.

Naudingu kaitseks.

48. Suurim uhkus ja suurim tagasilükkamine on enese suurim teadmatus.

Kurioosne paradoks.

49. Paljud filosoofid on uskunud, et väljaspool maakera väikest välja, kus nad asuvad, pole muud, kuna nad seda ei jälgi.

Kriitik neile, kes ei mõtle oma referentidest kaugemale.

50. Enamik vigu on lihtsalt selles, et me ei kasuta asjadele nimesid õigesti.

Idee, mille sajandeid hiljem päästsid analüütilised filosoofid.

51. Ühiskond on äärmiselt kasulik ja võrdselt vajalik mitte ainult selleks, et vaenlaste ees turvaliselt elada, vaid ka selleks, et saada palju asju; sest kui mehed ei soovi omavahel koostööd teha, jääb neil puudu kunstist ja ajast, et end võimalikult hästi ülal pidada ja säilitada.

Ühiskonna olemasolu põhjendus.

52. Ka meelitamine tekitab üksmeelt, kuid läbi vastikuse orjusest või täiuslikkusest.

Samade käitumismustrite suunas on erinevaid teid.

53. Üleolevad, kes tahavad olla esimesed, kuid mitte nii, langevad kõige kergemini meelitusvõrkudesse.

Veel üks Baruch Spinoza fraasidest, milles ta üldistab elanikkonna rühma.

54. Kui inimesel on idee Jumalast, peab Jumal ametlikult olemas olema.

Vähemalt mingil reaalsuse tasandil on Jumal olemas.

55. See, mida ei armastata, ei tekita kunagi võitlusi, ei kurbust, laiskust ega kadedust, kui seda valdab keegi teine, ei hirm, vihkamine ega ühesõnaga igasugune sisemine möll.

Armastus mobiliseerib meid, nii heas kui halvas.

56. Ainult see, mis eksisteerib tema enda olemuse vajaduste järgi, on vaba ja seda mõjutab tema tegevus ainult ise.

Saate olla vaba ainult siis, kui olete teistest lahti ühendatud.

57. Inimese tõeline vabadus on seotud tugevusega, see tähendab kindluse ja heldusega.

Portree omadustest, mis muudavad inimese vabamaks.

58. Au ja rikkuse otsimine hajutab ka meelt ja mitte vähe, eriti kui seda endale otsitakse, sest sellest ajast alates peetakse seda kõrgeimaks hüveks.

See, mida peetakse võimu ja rikkuse märgiks, võib meid kõrvale juhtida meie kõige olulisematest projektidest.

59. Tseremooniate eesmärk oli siis järgmine: et mehed ei teinud midagi oma otsusega, vaid kõike mandaadi järgi tulnukad ning et oma tegevuse ja kaalutlustega jätsid nad tõendi, et nad ei olnud autonoomsed, vaid sõltusid täielikult muud.

Tseremooniad seadustavad käitumise.

60. Vaba inimene ei mõtle midagi muud kui surm ja tema tarkus pole meditatsioon surma, vaid elu üle.

Veel üks Spinoza aforism, mis on seekord seotud mõtetega surmast.

61. Keegi võib aga arvata, et sel moel muudame subjektid orjadeks, uskudes, et see on ori, kes töötab korralduse järgi, ja vaba, kes elab nii, nagu talle meeldib. Kuid see pole kaugeltki tõsi, sest tegelikkuses on see, kes on ajendatud isust ja ei suuda näha ega teha midagi talle kasulikku, maksimaalselt ori.

62. Inimese hing on võimeline tajuma väga paljusid asju ja seda võimekamat keha saab korraldada mitmel viisil.

Programmi paindlikkuse kohta intellektuaalsed kingitused.

63. Kõik looduses olevad asjad on kas asjad või teod. Nüüd pole hea ja kuri asjad ega teod. Seetõttu pole looduses head ja kurja olemas.

Head ja halvad on sotsiaalsed konstruktsioonid.

64. Orjaks ei tee kuulekus, vaid tegevuse lõpp. Kui tegevuse lõpp pole agendi enda, vaid käsutaja kasulikkus, siis on agent ori ja enda jaoks kasutu.

Oleme orjad läbi tegevusetuse.