Sotsiomeetri teooria: mis see on ja kuidas see seletab enesehinnangut

Kas on kasulik töötada otse enesehinnangu kallal? Sotsiomeetri teooria kohaselt oleks meie enesehinnang näitaja, kui sotsiaalselt aktsepteeritud või tagasilükatud me end tunneme enamat kui heaolutegur iseenesest.

See idee läheks vastuollu ideega, mida rakendati paljudes enesehinnangut käsitlevates töötubades ja raamatutes rõhutab, et selle psühholoogilise aspekti suurendamiseks peab ta "õppima ennast armastama ise ”.

Kuid mis kasu on sellest, et me armastame üksteist väga, kui meie enesehinnang näib sõltuvat meie suhetest teistega? Järgmisena vaatleme seda sotsiomeetri teooriat lähemalt ja seda, milline on ühiskonna mõju meie psühholoogilisele heaolule.

• Seotud artikkel: "10 peamist psühholoogilist teooriat"

Mis on sotsiomeetri enesehinnangu teooria?

Mark Leary pakutud sotsiomeetri teooria enesehinnang on teoreetiline mudel, mis väidab, et enesehinnang on pigem meie piisava sotsiaalse suhte näitaja kui heaolu pakkuv tegur. See tähendab, et selles teoorias ei mõelda enesehinnangut mitte meie heaolu põhjusena, vaid pigem tagajärjena heaolu, mis on otseselt seotud aktsepteerimise või tagasilükkamise määraga, mida me oma keskkonnast tajume lähedal.

Teooria on tõepoolest vaieldav, kuna see on vastuolus paljude postulaatidega, mida on kaitstud nii rahvapsühholoogias kui ka aastal kõige akadeemilisem ja teaduslikum, öeldes, et enesehinnang ei oleks see, millega tuleks töötada, kui see on madal, Y Selle kohaselt oleks asjakohane edendada strateegiaid, mis viivad meid võrdlusgrupis tunnetamisele ja aktsepteerimiseleja selle saavutamise korral suurendaksime enesehinnangut.

Enne kui minna sügavamale ja uurida selle teooria üksikasju, toogem esile meie liigi seltskondlikkuse olulisuse, idee, mis See võib tunduda ilmselge, kuid tegelikult, olles üles kasvanud individualistlikus ühiskonnas nagu Lääne, pole see kunagi valus Vaata seda.

Oleme sotsiaalsed olendid

Läänemaailmas on üks levinumaid ja aktsepteeritumaid ideid igaühe individuaalsus. Meie nägemus inimestest on see, et oleme organisatsioonid, mis on teistest enam-vähem sõltumatud ja mida me kõige rohkem suudame saavad teistelt mingit mõju, kuid sisuliselt sõltub meie viis olla ja ennast aktsepteerida USA Kui me mõistame seda, võime saada isoleeritud ja iseseisvateks masinateks, kes võitlevad enda eest ilma teistega suhtlemata.

See idee on tunginud sügavale psühholoogia erinevatesse harudesse, sealhulgas biheiviorism, kognitiivne teraapia ja psühhoanalüüs. Psühholoogia on võtnud optika, mis on keskendunud indiviidile, teemale "seestpoolt väljapoole", mida peetakse autonoomseks olendiks ja mitte sotsiaalseks loomaks. Samamoodi mitu voolu, mis on rõhutanud inimese suhet teised, näiteks süsteemiteooria kool, mida rakendatakse pereteraapias või psühholoogias Sotsiaalne.

Kuid hoolimata sellest, et me läänlastena keskendume liigselt üksikisikule ja oleme seda niimoodi kajastanud Erinevates mõttevooludes tõestab evolutsioonibioloogia vastupidist: me oleme inimesed sotsiaalne. Me tuleme maailma rühmana ja me ei saa areneda üksikute inimestena. Veelgi enam, meie evolutsioonilised esivanemad ja isegi inimeste ja šimpansite ühine esivanem oli sotsiaalne. Olime juba enne inimest olekut sotsiaalsed.

Seda teaduslikku fakti on arvestatud alles suhteliselt hiljuti. Tegelikult on lääne mõtteviisis laialt levinud idee, nii filosoofiline, poliitiline kui ka teaduslik, see, et mingil ajal ajaloos on inimesed üksikud Inimesed ühinesid ja loobusid oma individuaalsetest õigustest, et saaksid ühiskonnas elada, mida Jean-Jacques Rousseau ise tõstatab oma 1762. Kuid reaalsus on see, et seda ei juhtunud kunagi, sest meie liigid pärisid sotsiaalse elu oma varasematest sidemetest.

On mitmeid loomulikke katseid, mis näitavad inimeste vajadust elada koos teistega, et areneda inimestena, kõige tuntumad on laste juhtumid metsik. Rohkem kui ühel korral on laps tahtmatult või tahtlikult saatuse hooleks jäetud ning imekombel on ta ellu jäänud ja üles kasvanud, ilma et oleks teiste inimestega kontakti saanud. Olles ülejäänud oma eakaaslastest isoleeritud, puudub neil palju võime, mida peame korralikult inimlikuks, näiteks keel, idee "mina" või nende endi identiteet.

Erinevalt Rousseau enda esitatud ideest hea metslase kohta lapsed, kes on oma arengu kriitilistel perioodidel kasvanud ilma inimkontaktita, isegi ei tea, et nad on ise inimesed. Sellest järeldub, et pole võimalik mõista neid inimlikke omadusi, mida me mõistame, mis meid defineerivad, näiteks idee "mina", identiteet, teadvus, keel ja enesehinnang, eraldatuna muust inimesed. Need on inimlikud omadused, mis tekivad ja arenevad teistega suheldes. Keegi ei saa kasvada ega olla inimene, kui ta pole seotud teiste inimestega.

Enesehinnang ja ühiskond

Olles eeltoodust aru saanud, näeme täielikumalt seda, mida toetab sotsiomeetri enesehinnangute teooria. See teooria algab sotsiaalsest rühmast ja kujutab endast enesehinnangu ideed täielikult traditsioonilisest erinev, võttes arvesse meie vaieldamatult sotsiaalset olemust liigid. Psühholoogia on praktiliselt kõigis vooludes kaitsnud enesehinnangu rolli igasuguste selgituste tegemisel psühholoogilised nähtused ja vaimsed häired, kuid vähesed olid küsinud, millist funktsiooni see iseenesest täidab, miks olemas.

Nagu nimigi ütleb, on sotsiomeetri teooria enesehinnang on seisukohal, et enesehinnang toimib omamoodi termostaadina, "sotsiomeetrina". See jälgib, kui palju teised inimesed indiviidi oma sotsiaalsest keskkonnast kaasavad või tõrjuvad, see tähendab sotsiaalset aktsepteerimist. Sõltuvalt sellest, kui tunnete ennast, julgustab see sotsiomeetrisüsteem inimest käituma miinimumini võimalused grupist tagasi lükata või grupist välja tõrjuda, kaldudes käituma viisil, mida peetakse atraktiivseks ja meeldivaks sotsiaalselt.

Kõige primitiivsemas olekus ei suuda inimene ellu jääda ja paljuneda ilma teiste inimeste abita. Sel põhjusel väidetakse evolutsioonipsühholoogia põhjal, et Tuli välja töötada psühholoogilised süsteemid, mis motiveerisid inimesi sotsiaalsetes suhetes ja rühmades minimaalse kaasatuse väljaarendamiseks ja säilitamiseks. Nii palju kui me ütleme, et meile ei meeldi teistega koos olla, otsime nende tuge, sest ilma selleta ei suuda me vaevalt ellu jääda.

Suhete edukaks säilitamiseks teistega on vaja süsteemi, mis jälgib teised meie käitumise suhtes, olles eriti tundlikud nende proovide suhtes, mis viitavad tagasilükkamisele, tõrjutusele või taunimine. See süsteem hoiataks meid muutustest, mis toimuvad meie kaasamisel gruppi, eriti kui ühiskondlik aktsepteerimine on väiksem.

Et ühiskondlik aktsepteerimine süsteemi veelgi ei langetaks motiveeriks meid käituma, mis parandaks või taastaks algse heakskiidu. Enesehinnang oleks süsteem, mis näitaks meile, kui aktsepteeritud me grupis oleme ja mida madalam see meil on, seda rohkem hoiataks see meid sotsiaalse tõrjutuse eest. See aktiveeriks meid vältima sidemete kaotamist, sest kui see juhtuks, kaotaksime kaitse ja meie ellujäämisvõimalused väheneksid.

Sellest aru saades ei oleks idee iseeneses enesehinnang säilitada. Enesehinnang ei lakka olemast näitaja selle kohta, kui hästi me end tunneme. Kui me võtame meetmeid, mis suurendavad sotsiaalset aktsepteerimist, näiteks aitame teisi, oleme lahked, omame märkimisväärsete saavutuste saavutamisel suureneb meie enesehinnang, kuna tunneme end rohkem Grupp. Teiselt poolt, kui näitame sotsiaalselt tagasilükatud käitumist, näiteks rühmakommete rikkumist, ebameeldivate omaduste omamist või ebaõnnestumine meie eesmärkides, kannatab ja vajub meie enesehinnang vähemate ja halvemate sotsiaalsete suhete tagajärjel kvaliteeti.

Seega on enesehinnang selle mudeli järgi seotud afektiivsete ja sotsiaalsete protsessidega. Kõrge enesehinnang paneb meid end hästi tundma, samas kui madal enesehinnang tekitab meile ebamugavust. Meie olemus peab neid asju, mida ta soovib, et me kordaksime, meeldivateks, samas kui need, mida ta soovib, et me väldiksime, põhjustab neid valu ja ebamugavusega. Igasugune füüsilist, psühholoogilist ja emotsionaalset ohtu meie kehale seostab vastumeelne tunne, mis motiveerib meid olukorra lahendamiseks tegutsema.

Näiteks kui meie keha kuivab, tunneme janu, mis on ebameeldiv tunne. Selle tunnetuse lõpetamiseks joome klaasi vett ja seega saame janu kustutada. Sama juhtuks ka enesehinnanguga: negatiivsed emotsioonid oleksid vastumeelne tunne, meie keskkonnas tajutav tagasilükkamise või tagasilükkamise tulemus. Seda olukorda tajutakse kui ohtu meie ellujäämisele ja see motiveeriks meid probleemi lahendama, tehes rohkem sotsiaalselt hinnatud käitumist.

Lühidalt ja vastavalt Leary rühma ja teiste teadlaste tehtud uuringutele enesehinnangu peamine ülesanne oleks meile teada anda, kui on oht tõrjutuks jääda, motiveerides meid liikuma, et sellist tõrjutust vältida. Inimesed aktiveeritakse pigem selleks, et vältida ebameeldivat tagasilükkamistunnet, mitte selle tunnetamiseks meeldiv heakskiit, kuigi selle sekundi saavutamiseks investeerisime ka ressursse objektiivne.

• Teile võivad huvi pakkuda: "4 tüüpi enesehinnangut: kas hindate ennast?"

Selle tagajärjed

Sotsiomeetri enesehinnangute teoorial võib olla praktilisi tagajärgi, hoolimata sellest, et seda mõistetakse väga teoreetilise mudelina. Tegelikult, on vastuolus paljude enesehinnangu psühholoogiat käsitlevate raamatute, eneseabi ja muude sarnaste väljaannete peamise ideega: "armasta ennast".

Kui on tõsi, et enesehinnang on näitaja meie sotsiaalsetest suhetest ja sellest, mil määral meid aktsepteeritakse või meie keskkonna poolt tagasi lükatud, siis pole see psühholoogilise heaolu põhjus, vaid pigem tagajärg sama. Kui jah, siis raamatud, õpitoad ja tunnid enesehinnangu kallal töötamiseks, kuigi enamasti hea kavatsusega ei oleks neil mingit mõju, kuna nad ei muudaks tegurit iseenesest, vaid rohkemat noh näitaja. Me petaksime seda, mis hoiatab meid meie ühiskondlikust aktsepteerimisest.

Et saaksime aru. Kujutagem ette, et me sõidame ja nõel, mis näitab, kui palju meil on veel bensiini, on punases. Kas poleks mõtet seda nõela rikkuda ja maksimaalselt seada, kui tegelik probleem on bensiini puudus? Sama juhtuks ka enesehinnanguga. Madal enesehinnang viitab sotsiaalse aktsepteerimise probleemile või on tehtud midagi, mis eeldab sotsiaalset tagasilükkamist ja seetõttu tuleb sellega töötada, mis on endiselt probleemi põhjus.

Madala enesehinnanguga inimese aitamiseks tuleb talle õpetada oskusi, mis viivad teda sotsiaalselt aktsepteeritumaks, võttes seda tagajärg enesehinnangu tõus: teiste aitamine, sotsiaalsete oskuste omandamine, pillimängu õppimine, saavutuse saavutamine sotsiaalselt hinnatud... See tähendab igasuguse käitumise propageerimist, mis on nii sotsiaalse tagasilükkamise vältimiseks kui ka kaasatuse edendamiseks Sotsiaalne.

Nagu me ütlesime, on enamiku enesehinnangu töötubade filosoofia "armasta ennast", kuid Mida saab endast armastada, kui enesehinnang sõltub sellest, kui armastatud me ennast tunneme? ülejäänud? Kui keegi meid ei armasta, on meil väga raske iseennast armastada ega ka kõrge enesehinnang, mis toob meile valu.

Asi pole selles, et me ei peaks ennast armastama ega aktsepteerima seda, kes me oleme, vaid see, et tunneksime end paremini, on parim õppida sotsiaalseid oskusi mis edendavad meie kaasamist võrdlusrühma, kuna me ei saa end lahutada oma inimloomusest, mis on vaieldamatult sotsiaalne. Loomulikult aitab usk endasse ja optimistlikkus meil eesmärkide saavutamisel, kuid selle all peab olema mingi tõde, oskus, mis meid toetab.

Kui me oleme näiteks jooksjad, ei tee see meile palju head, kui ütleme endale, kui ilusad me oleme. me oleme ja et me oleme maailma parimad, sest jah, midagi, mis on põhimõtteliselt see, mille ressursid on eneseabi. Peame näitama, et oleme head jooksjad, et suudame väsimatult pikki distantse joosta ja seda teistele inimestele näidata.

Kui me läheme lihtsalt jooksma ja võtame ka maksa kohe karbist välja, ei suuda me midagi tõestada ega hinda meid ka headeks jooksjateks, kuna me ei ole seda. Teisalt, kui meil õnnestub harjumus omandada, suudame joosta 10 kilomeetrit väsimata, osaleme mitmel maratonidel ja võidame need, näitame, kui tublid meil selles piirkonnas on, meid hinnatakse sotsiaalselt ja meie enesehinnangut kasvab.

Patoloogiline enesehinnang ja valede tuvastamine

Kummaline ja äärmuslik juhtum on see, mis juhtub tyllihäire maniakaalsed faasid. Selles faasis on inimene eufooriline, väga optimistlik ja õnnelik: ta tunneb, et on maailma peremees. See patoloogiline õnn võib olla isegi nakkav, vedades teisi rõõmu ja motivatsiooni seisundisse ning pannes neid nägema selle häirega inimene kui edukas ja meeldiv inimene, kuna inimesed eelistavad õnnelikke ja optimistlik.

Selle äärmise enesehinnangu probleem seisneb selles, et see on sümptom, mitte tegelike sotsiaalselt atraktiivsete võimete tulemus. Kuna teie enesehinnang ei ole usaldusväärsuse tegeliku näitaja, siis kui keegi heidab teile ette, et kõik see, mida ta oskas öelda, pole õige, inimene ärritub, tundes, et ta on devalveerimine. Maania kuumuses usub ta tõepoolest sellesse, mis ta väidab end olevat ja igasugust selle kritiseerimist peetakse tõsiseks põlguseks, milleks võib äärmuslikes olukordades olla agressiivne.

Tasub seda mainida Evolutsioonilise bioloogia sees on haru nimega Signaaliteooria, mis on pühendatud üksikisikute omavahelisele suhtlusele ja täpsemalt märkide aususe küsimusele. Pole üllatav, et inimesed, isegi tervisliku enesehinnanguga, esitavad end teistele olulisemate ja paremana kui me tegelikult oleme. Huvitaval kombel oleme ka loodud selleks, et meid ei petta, kui teised inimesed teevad täpselt sama asja.

Selle taga on idee, et kui me oleme need, kes esitavad end kõige olulisemana, kiirendaksime grupi heakskiitu meie vastu, suurendage meie enesehinnangut ja tundke, et meil on sotsiaalne kaitse, tagades oma ellujäämine. Juhul, kui keegi teine ​​üritab neid tähtsaks muuta, proovime näha, mil määral see tõsi on vältige pettust, mis võib kahjustada ka meie enesehinnangut, kui avastame pettuse pärast usalduse saamist tema.

Bibliograafilised viited:

• Leary, M. R., & Baumeister, R. F. (2000). Enesehinnangu olemus ja funktsioon: sotsiomeetri teooria. M.P. Zanna (toim.), Eksperimentaalse sotsiaalpsühholoogia edusammud (kd. 32, lk. 1-62). San Diego, CA: Academic Press.
• Leary, M. R., Tambor, E. S., Terdal, S. K., & Downs, D. L. (1995). Enesehinnang kui inimestevaheline monitor: sotsiomeetri hüpotees. Journal of Personality and Social Psychology, 68, 518-530.
• Malo, P. (2013). Sotsiomeetri teooria enesehinnangust. Hispaania. Evolutsioon ja neuroteadused. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html