Orientalism: mis see on ja kuidas see hõlbustas mandri domineerimist

Orientalism on viis, kuidas lääne meedia ja teadlased idamaailma tõlgendavad ja kirjeldavad, väidetavalt objektiivsest vaatenurgast. See on kontseptsioon, mis on seotud kriitikaga selle kohta, kuidas lääs lõi loo Aasiast, mis seadustas selle sissetungi ja koloniseerimise.

Selles artiklis näeme, millest orientalistika on koosnenud ja mil viisil on see olnud kultuuriline haru, millega lääs on domineerinud Aasias, eriti Lähis-Idas ja Lähis-Idas, teoreetikute, nagu Edward Said, kuulus selle kontseptsiooni tuntuks tegemise järgi.

• Võite olla huvitatud: "Psühholoogia ja antropoloogia erinevused"

Orientalismi kui idee päritolu

Aasia mandri ja araabia kultuuriga seotud autorid on aktiivselt hukka mõistnud nii Aasia perspektiivi levitab esimese maailma hariduskeskustes idaga seotud stereotüüpe suhtlemine. Teoreetik ja aktivist Edward Said kehastas need kriitikad oma kuulsates töödes-esseedes Orientalism Y Kultuur ja imperialism.

Saidi sõnul on Lääne ühiskond õppinud viitama Aasia elanikele, pöördudes mõiste "teine", tundmatu poole, milleks

loob moraalse ja empaatilise piiri nende inimeste ja Euroopa kultuuri otseste pärijate vahel. Kahjuks on selles seisukohas suur osa Euroopa orientalistide teadlasi.

Misjonärid, maadeavastajad ja loodusteadlased, kes sisenesid Idasse seda uurima, tegid palju uusi töid, kuid kehtestasid ka välise visiooni Aasia kultuurilise heterogeensuse kohta Isegi need, keda uudishimu kummaliste vastu kutsub, muutsid selle lihtsamaks kui piir meie ja nad muutis idaühiskonnad vaenlaseks, keda tuli lüüa ja vallutadakas lääne kaitsmiseks või aasialaste ja araablaste endi eest päästmiseks.

Tsiviliseeriv lugu

Igasugusest põhjusest pääsemisest alates on Rooma valitsemisajast alates olnud suurte teatud vajadus impeeriumid idarahvaid tsiviliseerida, aidata barbaritel areneda, et ellu jääda a optimaalne. Kahjuks on lugu, mida on XVIII sajandist alates orientalistika ajalooraamatutes üles ehitatud, olnud domineerimise lugu.

Orientalismi kaudu Aasiast rääkivate kirjanike või jutustajate autoril ega intellektuaalsel seisundil pole tähtsust, nad kõik vastavad samale kirjeldavale mustrile: seostada kõik seal tehtav välismaalase, metslase, uskmatute, vähearenenud halbade harjumustega... Lühidalt, lihtsustatud kirjeldus Aasia rahvad ja nende kombed, kasutades alati läänlastele omaseid mõisteid ja nende väärtuste skaalat, et rääkida kultuuridest, mis on nad ei tea.

Isegi kui Idamaade eksootikat ülistatakse, räägitakse neist eripäradest kui millestki, mida saab hinnata ainult väljastpoolt, nähtusest, mis pole nii väga idamaalaste kui omaduse omadus, mis on ilmnenud tahtmatult ja mida hinnatakse alles pärast seda väljas. Lõppkokkuvõttes eraldab orientalism idamaalased sellest, mille üle nad võiksid uhked olla.

Võib väita, et lääneliku nägemuse kahendkontor idamaailma, "meie" ja "teised" on olnud Aasia inimeste jaoks vähemalt negatiivsed, eriti kui sellega on seotud mõni teine ​​rass. Lääne vaatenurk, mis kuulutab end tõe ja mõistuse valdajana, tühistab vaadeldava vastuse võimaluse. Orientalismi poolt kehtestatud kujuteldav riba Lääne ja Aasia vahel on võimaldanud moonutatud nägemust kummalistest, tundmatutest, nii et selle lihtsustamise abil on lihtne järeldada, et tegemist on kultuuriga madalam.

• Võite olla huvitatud: "Stereotüübid, eelarvamused ja diskrimineerimine: miks peaksime eelarvamusi vältima?"

Orientalistliku jutu pärand

Orientalismi teadlaste, näiteks Edward Saidi või Stephen Howe, jaoks on kogu analüüs uurimine ja tõlgendamine, mis ilmnesid Lääne entsüklopeediatest, eriti inglise ja Prantslane, arvas ta tollase kolonialismi legitiimsuse ja õigustuse pinnase tasandamine. Ekspeditsioone Egiptusesse, Süüriasse, Palestiinasse või Türgisse kasutati potentsiaalsele poliitilis-sõjalisele sekkumisele selles piirkonnas soodsate aruannete koostamiseks: "Meil on kohustus neid valitseda eelkõige ida ja lääne tsivilisatsiooni heaks," ütles Arthur James Balfour 1910.

See oli üks kõnedest, mis mängis 19. sajandi koloniaalajal Inglismaa rolli, nähes selle mõju Magribis ja Lähis-Ida kasvava kohaliku rahvusluse (araabia, aafrika, osmanite) ja pingete tõttu majandusressursside üle sellises piirkonnas nagu Canal de Canal Suez. Mis pidi olema lääne ja ida vaheline dialoog, osutus okupatsiooni poliitiliseks tööriistaks Euroopa jõudude poolt.

Niinimetatud "Egiptuse peremees" Eveling Baring purustas Briti impeeriumi nimel natsionalistliku rahva mässu kolonel Ahmed al-Urabi (1879-1882) ja varsti pärast seda pidas veel ühe kahtlase erapooletusega kõne: „Lääne teadmiste ja kogemuste kohaselt, mida kohalikud kaalutlused leevendavad, kaalume võistluse jaoks parimat esitatud ”. Taas on see tekkinud ilma igasuguse häbi ja kahetsuseta.

Edward Saidi kriitika

Täielikult orientalistlikku arutelu ei saaks mõista, kui ei mainita Palestiina õpetlast ja kirjanikku Edward W-d. Said (1929-2003) oma töö eest Orientalism. See essee kirjeldage hoolikalt teemasid ja stereotüüpe mis on ehitatud viimaste sajandite jooksul kõigele idamaisele, araabia või isegi moslemile. Autor ei uuri Ida ajalugu, küll aga kogu masinavärgi "ideoloogiliste klišeede" propaganda, et luua ida vahel vastasseisuline suhe ja läänes.

Nii 18. kui 19. sajandil tekkis "meie ja teiste" dihhotoomia, viimane oli alam tsivilisatsioon, mida pidi kontrollima Euroopa keskvõim. Dekoloniseerimise ajastu oli tagasilöök ajalooliste jõudude huvides, olles orbudeks argumentide vastu, et säilitada sekkumine Ida huvidesse.

Järelikult seisis Lääne konservatiivne propaganda taas silmitsi kahe kultuuriga üheselt mõistetavalt süveneva mõistega: "tsivilisatsioonide kokkupõrge". See kokkupõrge vastab orientalistika pärandile, et kinnitada Ameerika Ühendriikide suurriigi geostrateegilisi plaane, eriti seadustada Afganistani ja Iraagi sõjalised sissetungid.

Saidi sõnul töötas taas terve kultuurikomplekti moonutav ja lihtsustav element. Tema kaaskodanikud tundsid orientalismi perspektiivi väärtust hästi. Eurooplased, kes toetasid igasugust tsiviliseerivat tegevust nende kaugete maade suhtes jäävad. Itaalia kirjanik Antonio Gramsci annab sellele "läänelikule tõele" veel ühe hinnangu ja jätkab oma teooriate dekonstrueerimist. Transalpiini jaoks püüab Ameerika antropoloogia luua homogeniseerivat ülevaadet kultuurist ja seda on ajaloo jooksul ikka ja jälle nähtud.