Milline oli Spinoza Jumal ja miks Einstein temasse uskus?

Mis me oleme? Miks me siin oleme? Kas eksistentsil endal on mõtet? Kuidas, kust ja millal universum tekkis? Need ja muud küsimused on juba iidsetest aegadest äratanud inimeses uudishimu, mis on püüdnud pakkuda erinevat tüüpi selgitusi, näiteks religioonist ja teadusest tulenevaid.

Näiteks lõi filosoof Baruch Spinoza filosoofilise teooria, mis oli üks religioosseid referente, mis on kõige enam mõjutanud lääne mõtlemist alates XVII sajandist. Selles artiklis näeme, milline oli Spinoza jumal ja kuidas see mõtleja vaimsust elas.

• Seotud artikkel: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?"

Teaduslik ja religioosne

Teadus ja religioon. Mõlemat mõistet on ajaloo vältel pidevalt silmitsi seisnud. Üks probleem, milles nad kõige rohkem kokku põrganud, on Jumala või erinevate jumalate olemasolu, mis hüpoteetiliselt on loonud ja reguleerivad loodust ja eksistentsi üldiselt.

Paljud teadlased on seda uskunud kõrgemasse üksusesse ebareaalne viis tegelikkuse seletamiseks. See aga ei tähenda, et teadlastel ei võiks olla oma usulisi tõekspidamisi.

Mõned ajaloo suurkujud on isegi säilitanud Jumala olemasolu, kuid mitte isikliku olemina, mis eksisteerib ja on maailma äärealadel. See kehtib tunnustatud filosoofi Baruch de Spinoza ja tema jumalakäsituse kohta, millele on järgnenud tuntud teadlased nagu Albert Einstein.

Spinoza jumal

Baruch de Spinoza sündis Amsterdamis 1632. aastal, ja teda on peetud XVII sajandi kolme suurima ratsionalistliku filosoofi hulka. Tema mõtisklused olid sügava kriitika klassikalise ja õigeusu religiooninägemise suhtes, mis lõppes kogukonna poolt ekskommunikatsiooni tekitamise ja pagendamise, samuti tema keelu ja tsensuuri tekitamise eest kirjutised.

Tema nägemus maailmast ja usust läheneb tihedalt panteismile, see tähendab ideele, et püha on kogu loodus ise.

Reaalsus selle mõtleja sõnul

Spinoza ideed põhinesid ideel, mis tegelikkus koosneb ühest ainest, erinevalt Rene Descartes, mis kaitses res cogitanide olemasolu ja ulatuslikku res. Ja see aine pole midagi muud kui Jumal, lõpmatu üksus, millel on mitu omadust ja mõõdet, millest saame teada ainult osa.

Nii on mõte ja aine väljendatud ainult nimetatud aine või viiside mõõtmetes ja kõiges, mis meid ümbritseb, kaasa arvatud meie ise, Need on osad, mis moodustavad jumaliku samamoodi. Spinoza uskus, et hing pole midagi inimmeele ainuõigust, vaid see imbub läbi kõike: kive, puid, maastikke jne.

Seega on selle filosoofi vaatepunktist see, mida me tavaliselt omame kehavälisele ja jumalikule, sama mis materjal; see ei kuulu paralleelsete loogikate hulka.

Spinoza ja tema jumalikkuse kontseptsioon

Jumal ei ole kontseptualiseeritud mitte isikliku ja isikustatud olemina, mis suunab eksistentsi väliselt see, kuid kogu olemasoleva kogum, mis väljendub nii laienduses kui ka mõtles. Teisisõnu, Jumalat peetakse reaalsuseks ise, mis väljendub looduse kaudu. See oleks üks erilisi viise, kuidas Jumal ennast väljendab.

Spinoza jumal ei annaks maailmale eesmärki, kuid see on osa temast. Seda peetakse looduslikuks looduseks, see tähendab, mis see on, ja see annab alust erinevatele viisidele või looduslikele olemustele, nagu mõte või aine. Lühidalt, Spinoza jaoks on Jumal kõik ja väljaspool teda pole midagi.

• Seotud artikkel: "Usutüübid (ja nende erinevused uskumustes ja ideedes)"

Mees ja moraal

See mõte paneb selle mõtleja ütlema, et Jumal ei pea kummardama ega loo moraalset süsteemi, mis on inimese toode. Iseenesest pole häid ega halbu tegusid, need mõisted on pelgalt täpsustused.

Spinoza inimkäsitus on deterministlik: ei pea vaba tahte olemasolu sellisena, kuna kõik on osa samast ainest ja väljaspool seda ei eksisteeri midagi. Seega põhineb tema jaoks vabadus mõistusel ja reaalsuse mõistmisel.

Spinoza leidis seda ka pole mõistuse-keha dualismi, kuid see oli sama jagamatu element. Samuti ei pidanud ta oluliseks transtsendentsuse ideed, milles hing ja keha on lahus, elus elatu on oluline.

• Võib-olla olete huvitatud: "Dualism psühholoogias"

Einstein ja tema uskumused

Spinoza tõekspidamised pälvisid tema rahva pahameele, ekskommunikatsiooni ja tsensuuri. Kuid tema ideed ja teosed jäid alles ning läbi ajaloo võttis suur hulk inimesi neid vastu ja hindas neid. Üks neist oli üks kõigi aegade hinnatumaid teadlasi Albert Einstein.

Relatiivsusteooria isal olid lapsepõlves usulised huvid, ehkki need huvid muutusid hiljem kogu tema elu. Hoolimata ilmsest konfliktist teaduse ja usu vahel, ilmutab Einstein mõnes intervjuus oma raskusi vastates küsimusele, kas ta uskus Jumala olemasolusse. Ehkki ta ei jaganud ideed isiklikust Jumalast, teatas ta, et usub seda inimmeeles ei suuda mõista kogu universumit ega selle korraldust, hoolimata sellest, et suudetakse tajuda teatud korra ja harmoonia olemasolu.

Ehkki teda liigitati sageli veendunud ateisti hulka, kuulub Albert Einsteini vaimsus oli panteistlikule agnostitsismile lähemal. Tegelikult kritiseeriksin nii usklike kui ateistide poolset fanatismi. Nobeli füüsikapreemia laureaat peegeldaks ka seda, et tema usuline hoiak ja veendumused olid lähedased visioonile Spinoza Jumal kui miski, mis meid ei suuna ja karista, vaid on lihtsalt osa kõigest ja avaldub selle kaudu kõike. Tema jaoks eksisteerisid loodusseadused, mis pakkusid kaoses teatud korra, jumalikkus ilmnes harmoonias.

Samuti uskus ta, et teadus ja religioon pole tingimata vastuolus, kuna mõlemad tegelevad reaalsuse otsimise ja mõistmisega. Lisaks stimuleerivad mõlemad maailma seletamise katsed vastastikku.