René Descartes: selle prantsuse filosoofi elulugu

René Descartes on olnud üks ajaloo suurmõtlejaid. Tema mõju lääne mõttele ja filosoofiale on vaieldamatu, eriti kui arvestada tema kuulsat teost "The Discourse of Method"

Ta oli tublisti ajast ees, ajast, mil tema kaasaegne Galileo Galilei oli tsenseeritud religioosne eliit, mis muudab Cartesiuse filosoofia esialgu keerukaks avaldatud.

Järgmisena näeme läbi selle filosoofi elu ja loomingu René Descartes'i elulugu, lisaks oma filosoofilise mõtte üksikasjalikumale mõistmisele.

• Seotud artikkel: "Psühholoogia ja filosoofia erinevused"

René Descartes'i elulugu

Matemaatik, füüsik ja paremini tuntud kui filosoof René Descartes on olnud mitmetahuline tegelane. Järgmisena näeme tema elulugu.

Varane elu

René Descartes sündis Prantsusmaal La Hayes 31. märtsil 1596. Tema ema lahkus siit ilmast, olles vaid 13-aastane, ja isa, kes oli hõivatud parlamenditööga. Bretagne'ist oli tal vaevalt aega noorte Descartes'i jaoks, nii et haridus langes vanaema kätte emalik.

Väike René Ta sai hariduse jesuiitide kolledžis La Flèche'is

, aastatel 1604–1612, mis oli tol ajal üks kuulsamaid jesuiitide asutusi Euroopas. See keskus oli tema intellektuaalse arengu jaoks äärmiselt oluline.

Seal õppis ta mitmeid asju, ehkki keskendus traditsioonilise liberaalse hariduse, teoloogia õpetamisele ja sellele, kuidas olla hea härrasmees. Aastaid hiljem oleks Descartes kriitiline sellises keskuses saadud hariduse suhtes. La Flèche'is omandas Descartes bakalaureusekraadi ja sõitis hiljem Potiersisse õigusteadust omandama.

Aastal 1616, olles vaid 22-aastane, lahkus Hollandisse, et teenida Nassau Mauritiuse armee ridades, Protestantlik prints kolmekümneaastases sõjas. Hiljem astus ta katoliiklasest Baieri Maximilian I ridadesse. See võib tunduda paradoksaalne, arvestades, et sellises võistluses olid katoliiklased ja protestandid vastuolus. Descartes mõistaks, et ta oli värvatud erinevatesse armeedesse, et külastada uusi riike ja mõista mõlema poole tegelikkust.

1619. aasta talvel oli Descartes ummikus väikeses külas Ülem-Doonau ääres Ulmi lähedal. Ta jäi igasugustest sotsiaalsetest suhetest eraldatuks, pliidi kõrvale ja ilma suurema seltskonnata kui tema enda mõtted. Seal viibides avanesid talle alused, mis paneksid tema filosoofilise süsteemi: matemaatiline meetod ja enam kui kuulus Cartesiuse põhimõte: "Ma arvan, seega olen".

Öösel 10.-11. Novembrini 1619 oli palavikulise põnevuse ohvriks langenud Descartes'il kolm unistused, kus tema meetodi vorm talle avaneks, ja kutsumus pühendada oma elu filosoofiale ja teadus.

• Võite olla huvitatud: "René Descartesi väärtuslik panus psühholoogiasse"

Sõjaväeelu lõpp

Sõjaväeelust loobudes kasutas Descartes võimalust reisida läbi Saksamaa ja Hollandi maad, naastes Prantsusmaale 1622. aastal. Ta veetis hooaja Itaalias vahemikus 1623–1625 ja naasis seejärel Prantsusmaale, asudes elama Pariisi ja kontakteerudes tolle aja silmapaistvamate teadlastega.

Aastal 1628 naaseb ta Hollandisse, riiki, kus teadus edenes hüppeliselt tänu sellele, et seal oli Suhteline mõttevabadus ja teadus said suurt populaarsust, elades 21 aastat Hollandis aastat. Esimese viie aasta jooksul pühendus ta omaenda maailmasüsteemi väljatöötamisele, mida ta mõistis, et inimene on ja kuidas meie hing on meie kehasse kapseldunud.

Aastal 1633 kirjutas Traktaat valguses, lai tekst, milles ta rääkis metafüüsikast ja füüsikast. Arvestades Galileo Galilei kohutavat hukkamõistu, otsustas ta seda siiski avaldada. Vette tagasi laskmine kaitses selles teoses Kopernika heliotsentrismi. Lõpuks ilmus teos postuumselt.

Aastal 1637 ilmus tema kuulus meetodite diskursus, mis esitati proloogina kolmele teaduslikule esseele. Raamat pälviks suure populaarsuse ja paljud haritud lugejad julgeksid selle autorile kirju saata, et arutada, mida nad arvasid või võimalikke vigu Cartesiuse meetodis.

Kõnes Descartes pakkus välja metoodilise kahtluse, millega tuleks kahtluse alla seada kõik tollased teadmised. Asi pole selles, et see oleks olnud skeptiline kahtlus, kuna see oli orienteeritud teadmiste aluseks olevate põhimõtete otsimisele, mitte kogu hetke teadmise lihtsale kriitikale.

Ta pakkus välja Cartesiuse meetodi kõigi teaduste ja teadusharude jaoks ning koosneb kõige keerukamate probleemide lagundamisest lihtsamates osades, kuni selle kõige elementaarsemate elementide avastamiseni, on lihtsad ideed, mida saab esitada põhjustena ilmselge. Siis tuleks neid samu ideid omavahel seostada, et mõista nende keerulisemaid postulaate.

Oma mehhanistlikus füüsikas selgitas ta, et pikendamine oli materiaalsete kehade peamine omadus, postulaat, mis temas paljastus Metafüüsilised meditatsioonid aastast 1641. Selles töös püüdis ta lisaks hinge surematusele demonstreerida Jumala olemasolu ja tema täiuslikkust, millele juhtis tähelepanu juba neljas osa Meetodi diskursus. Tema populaarsuse kasvades muutusid kriitika ja usulise tagakiusamise ähvardused René Descartes'i kohal tumedateks varjudeks.

Lend Rootsi ja tema elu lõpp

Väsinud võitlustest, kriitikast ja ähvardustest nii Prantsuse kui Hollandi kiriku- ja akadeemiliste võimude poolt, Descartes, 1649. aastal, Ta võttis vastu Rootsi kuninganna Cristina kutse, kes kutsus teda elama Stockholmi kui oma filosoofia ettekirjutajat.

See polnud juhus. Descartes ja monarh olid pidanud intensiivset kirjavahetust. Kuid hoolimata sellest, et René Descartes nautis kultuurse kuninganna Rootsi Cristina seltskonda, polnud tema juhitud riik talle nii meeldiv. Ta tuli seda kirjeldama kui karude maad, kus meeste mõtted külmuvad koos veega.

Skandinaavia riigis Descartes ta pidi tõusma kell neli öösel, pimedas ja talvekülmaga luid söömas, andma kuningannale filosoofiatunde, sest monarhil oli kuninglike kohustuste tõttu ainult see vaba tund. See oleks kindlasti see, mis tema elu lõpetas, sest ta suri 11. veebruaril 1650 kopsupõletikku, olles Rootsis olnud vaid viis kuud.

Descartes'i filosoofia

Rene Descartes peetakse kaasaegse ratsionalistliku filosoofia edendajaks, üks esimesi filosoofilisi hoovusi pärast keskaja lõppu. Selle lähenemisviisi eesmärk on lahendada filosoofilised ja teaduslikud probleemid teadmiste abil, mis tagavad samade postulaatide kindluse.

Oma Meetodi diskursus Aastal 1637 teatas ta, et kavatseb välja töötada doktriini, mis põhineb täielikult uutel põhimõtetel, rikkudes filosoofilisi õpetusi, mille ta oli saanud La Flèche'i üliõpilasena. Ta oli veendunud, et reaalsus vastab täielikult ratsionaalsele korrale. Ta soovis luua meetodi, mis võimaldaks kogu teadmusvaldkonda jõuda sama turvalisusega, mida pakuvad täppisteadused, näiteks geomeetria ja aritmeetika.

Tema meetod koosneb neljast protseduurist:

• Ärge aktsepteerige tõena midagi, milles teil pole absoluutset kindlust.
• Jagage iga probleem väiksemateks osadeks.
• Minge lihtsamast mõistmisest keerukamaks.
• Vaadake üle kogu protsess ja veenduge, et ühtegi sammu pole vahele jäetud.

Esimese sammu saavutamiseks on see püstitatud metoodiline kahtlus, see tähendab kõigi omandatud või päritud teadmiste kahtluse alla seadmine. Kõigil teadmistel on osa, mida saab kritiseerida, kuid samas on osa, mida on võimatu kahtluse alla seada, ja see on juba ise kahtlemise tegevus.

See tähendab, et me kahtleme tegelikkuses, me kahtleme teadmistes, kuid mida me ei saa kahelda, on see, et me kahtleme. Nii jõuame absoluutse ja ilmse kindluseni: me kahtleme. Kahtlus on mõte, millega me teeme mõtlemise tegevust. Te ei saa mõelda ilma olemasoluta, millega mõtlemise, muude kognitiivsete toimingute kahtlemise ja sooritamise fakt tähendab mõtleva mina vaieldamatut olemasolu. Siin on tema kuulus fraas "cogito, ergo sum", see on maksiim "ma arvan, seetõttu olen olemas".

Just selle lihtsa fraasi põhjal tõstab Descartes, kuigi täiesti kindlalt, kogu oma filosoofia. Asjade olemasolu ei saa usaldadaSest isegi kui me neid näeme või puudutame, kuidas saame olla kindlad, et nad meid ei peta? Kuidas saame olla kindlad, et meie meeled annavad meile tõest teavet?

Selle asemel ei ole mõte materiaalne asi, vaid see sisaldab ideid asjadest, tegelikkuse kujutusi. Siit tuleneb see, kas meie mõte sisaldab mõnda ideed või esindust, mis võib olla tajuda sama selguse ja eristusega, mida ta peab kaheks kindluse kriteeriumiks, millega me tajume reaalsus.

Ideede tüübid

Descartes vaatab üle kõik teadmised, mis ta oli varem ära visanud oma filosoofiliste otsingute alguses. Nende läbivaatamisel näeb ta, et meie reaalsuse nägemisviisi mõttelised kujutised saab jagada kolme kategooriasse:

• Kaasasündinud ideed.
• Juhuslikud ideed.
• Fiktiivsed ideed.

Kaasasündinud ideed on, nagu nimigi ütleb, juba meis sündimise hetkel. Need on ideed nagu ilu või õiglus. See ei ole midagi, mis on välismaailmas, vaid abstraktsed aspektid.

Juhuslikud ideed oleksid sellised, mis pärineksid välistest asjadest, näiteks hobuse, laua või ehitise kujutamine. Need on meie kogemuste tulemus, saades need meelte kaudu. Probleem on selles, et kuna meie meeled võivad ebaõnnestuda, ei saa me olla kindlad, et meil esinevad juhuslikud ideed vastavad tõele. Võib-olla pole tegelikkus midagi muud kui pelk illusioon.

Lõpuks nad on fiktiivsed ideed, mis, nagu nende nimigi ütleb, kujutavad endast asju, mida pole olemas, näiteks koletised mütoloogias, ükssarvikud või mõni muu. Nad on välja mõeldud ideedest, loovusest. Need fiktiivsed ideed on muude juhuslike ideede summa või kombinatsiooni tulemus.

Meie olemasolu ja Jumala oma

Kui uurime sünnipäraseid ideid, mida meile ei anta meelte kaudu, kuna neil puudub väline esindatus, leiame üsna paradoksaalse fakti. Inimesed ei ole täiuslikud, kuna me sureme ja meil on nõrku külgi, kuid võime välja mõelda täiuslikkuse ideid, nagu Jumala oma, lõpmatu, igavene ja muutumatu olend.

Idee Jumalast, millestki täiuslikust, ei saa tuleneda piiratud ja ebatäiuslikust indiviidist, see peab tulema varasemast, teise olendi toimel, Jumalast endast. See, et me usume Jumala kui täiusliku olendi olemasolusse ebatäiuslikena, on selle demonstreerimine et Jumal on olemas, sest kui mitte, siis on ta olnud see, kes on oma täiuslikkuse idee pannud meie ebatäiuslikku meeltesse, kes on olnud?

• Võite olla huvitatud: "Dualism psühholoogias"

Aine kohta

Descartes määratleb aine mõiste, mõistetuna sellisena, mis eksisteerib nii, et selle olemasolu jaoks on vaja ainult iseennast. Ained avalduvad režiimide ja atribuutide kaudu. Atribuudid on olulised omadused, mis paljastavad aine määramise, st need omadused, ilma milleta aine lakkaks olemast see aine. Režiimid pole omadused, vaid lihtsalt juhuslikud, ajutised olukorrad või aspektid.

Kehade atribuut on laiendus, sest kui neil seda pole, lakkavad nad olemast kehad. Kõik muud omadused, nagu selle kuju, värv, asukoht ja liikumine, on ainult režiimid, see tähendab suhteliselt ajutised nähtused.

Mõeldakse vaimu atribuuti, kuna vaimul on see omadus alati olemas. Seetõttu on olemas mõtlev aine, mida nimetatakse "res cogitans", kuid see ei ole keha, kuna sellel puudub laiendus ja selle atribuut on arvatav. Siis on aine, mis koosneb füüsilistest kehadest, nimega "res Amplia", mille atribuut oleks laiendus, mida mõistetakse kolmemõõtmelisusena. Mõlemad ained on üksteisele taandamatud ja täiesti eraldiseisvad ning seda mõtet nendest kahest ainest nimetatakse Cartesiuse dualismiks.

Inimene koosneb kehast, see tähendab, tohutult suurest ja hingest, res koganist. Kuid see on vastuolus mõttega, et need kaks ainet on täiesti eraldi. Inimese puhul elab hing käbinäärmes, suunates keha. Nii loovad meie res cogitans ja meie ulatuslikud kontaktid, hing on see, kes keha üle mõju avaldab.

Bibliograafilised viited:

• Descartes, René (2011). Cirilo Flórez Miguel, toim. Täielik töö. Suurte mõtlejate raamatukogu. Madrid: Toimetuse Gredos. ISBN 9788424920807.
• Ruiza, M., Fernández, T. ja Tamaro, E. (2004). René Descartes'i elulugu. Elulugudes ja eludes. Biograafiline entsüklopeedia võrgus. Barcelona, ​​Hispaania). Taastunud https://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm 29. veebruaril 2020.