Falotsentrism: mis see on ja mida see meile räägib meie ühiskonnast

Termin "fallotsentrism" viitab sellele, et fallos asetatakse psüühilise ja seksuaalse põhiseaduse selgituste keskmesse. See harjutus on olnud suur osa lääne teadus- ja filosoofiateooriates ning see on nähtav isegi ühiskondlikus korralduses. Kontseptsioonina fallotsentrism tekib 20. sajandi esimesel poolel kritiseerida erinevaid tavasid ja teadmisi, mille hulka kuuluvad psühhoanalüüs, filosoofia ja teadus.

Allpool näeme üksikasjalikumalt, mis on fallotsentrism, kust see kontseptsioon tuleneb ja millised on olnud selle rakendamise mõned tagajärjed.

• Seotud artikkel: "Seksismi tüübid: diskrimineerimise erinevad vormid"

Falotsentrism: fallos kui originaalne sümbol

Nagu mõiste ise osutab, on fallotsentrism kalduvus asetada "fallos" subjektiivse põhiseaduse selgituste keskmesse; mõiste, mida saab kasutada peenise sünonüümina, kuid see seda kasutatakse ka sümboolse referendi tähistamiseks.

Viimane pärineb peamiselt freudistlikust ja laakanlikust psühhoanalüüsist, kuid hiljem võtavad mõned filosoofia hoovused, samuti feministlikud teooriad ja liikumised, mis nõuavad erinevat arusaama psüühikast ja seksuaalelu.

• Võite olla huvitatud: "Antropoloogia neli peamist haru: millised nad on ja mida nad uurivad"

Taust ja kontseptsiooni väljatöötamine

18. sajandi lõpus ja 19. sajandi alguses Sigmund Freud töötas välja psühhoseksuaalse arengu teooria milles ta tegi ettepaneku, et katsealuste psüühiline ülesehitus läbiks seksuaalse erinevuse teadvustamise.

See teadlikkus toob endaga kaasa kaks võimalust: hinnatud objekti omamine või puudumine. See objekt on peenis ja kannab endas sümboolset väärtust mis hiljem (Lacanian psühhoanalüüsis) kandub teistesse elementidesse, mis asuvad anatoomilise struktuuri taga.

Alates lapsepõlvest jõuab see, kes kannab peenist, psüühilise struktureerimise faasi, mis põhineb kastreerimise (st fallose kaotamise) ohul. Vastupidi, need, kellel seda pole, läbivad struktureerimisprotsessi, mis põhineb peamiselt sellel puudusel, mis tekitab konstitutiivse kadeduse, mida nimetati peenise kadeduseks.

Seega oli fallos selle psühhoseksuaalse arengu teooria keskmes, leides, et naiselik psüühiline põhiseadus ilmnes meheliku eitamise või täiendusena ise.

Fallos, mida hiljem mõisteti kui sümboolset referenti; ja selle kandja, meessoost isik, seega asetavad nad end psüühilise ja seksuaalse arengu selgituste keskmesse.

• Seotud artikkel: "Sigmund Freudi psühhoseksuaalse arengu viis etappi"

Esimesed kriitikad

Reaktsioonid ja vastuseis psühhoanalüütilisele psühhoseksuaalse arengu teooriale ilmnesid nii Freudi enda jüngrite ringis kui ka väljaspool seda. Üks neist, Karen Horney, kritiseeris kriitiliselt peenise kadeduse teooriatja väitis, et niisugune pahameel ei pruugi tingimata ületada naiste psüühilist põhiseadust.

Meeldib Melanie KleinHorney väitis, et on olemas esmane naiselikkus, mis ei ole meeste psühhoseksuaalse põhiseaduse tuletamine ega eitamine.

Juba 1920. aastatel võttis Sigmund Freudi psühhoanalüütik ja hilisem biograaf Ernest Jones vastu kriitika, mida Klein ja Horney olid esitanud peenise kadeduse teooria, väites, et meeste psühhoanalüütilised postulaadid olid tugevalt visiooniga koormatud "Falotsentriline".

Viimane oli see, mis ametlikult tekitas "fallotsentrismi" kontseptsiooni, ja kuna alguses Freudi psühhoanalüüs ei teinud vahet fallosel ja peenisel, seda terminit kasutati eranditult rääkida meeste mõjuvõimu suurendamisest.

Kuni Lacani psühhoanalüütilise teooriani lakkas "fallos" tingimata vastama anatoomilise struktuuri ja määrab edasi selle, mis on igaühe soovobjekti keskmes teema.

Aastakümneid hiljem võtsid filosoofid ja feministid viimase omaks ja kritiseerisid seda, kuna see säilitas fallose ülimuslikkus kui jõu tekkimise ja keskpunkt, psüühika ja seksuaalsus erinevas mastaabis.

Falotsentrism ja fallotsotsentrism

Oleme näinud, et termin "fallotsentrism" viitab sellele võimusuhete süsteem mis propageerivad ja põlistavad fallost kui võimendamise transtsendentaalset sümbolit (Makaryk, 1995).

Osa viimast sai populaarseks 20. sajandi teisel poolel, kui filosoof Jacques Derrida kasutas seda kaasaegse aja ühes esinduslikumas kriitikas.

Galvicu (2010) kohaselt väidab Derrida, et kuna ajalooliselt on kirjutamine loodud a (logode) täienduseks või lisavarustuseks on naised moodustatud täiendusena või aksessuaaridena isased.

Sealt loob ta paralleeli logotsentrismi ja fallotsentrismi vahel ning genereerib mõiste “fallogotsentrism”, mis viitab mõlema protsessi solidaarsusele; või pigem, see hoiab seda need on lahutamatud nähtused.

Seega tagab fallogotsentrism nii binaarse kui ka hierarhilise meeste / naiste opositsiooni ja Või vähemalt hoiatab, et selline vastuseis võib viia tõrjutuseni (glavic, 2010).

Feminismi perspektiiv

Alates 20. sajandi teisest poolest on feministlikud liikumised kritiseerinud psühhoanalüüsi ja hiljem on inimese idee ümber korraldatud mõned teadusteooriad kui "a kõik ". Osa neist kriitikatest võttis Derrida teoreetilises arengus olulise osa.

Näiteks Makaryk (1995) ütleb meile, et fallotsentrism on säilitanud võimusuhete süsteemi, mis hõlmab seda, mis on Derrida nimetas "lääne diskursuse põhijutustusi": filosoofia, teaduse, ajaloo ja religioon.

Nendes narratiivides on fallos viide ühtsusele, autoriteedile, traditsioonile, korrale ja seotud väärtustele. Sel põhjusel on suur osa feministlikust kriitikast, eriti angloameerika, kipub seostama fallotsentrismi patriarhaadiga, juhtides tähelepanu sellele, et sageli on kõige suurema mõjuvõimuga inimesed just meessoost subjektid.

Kuid ja erinevatest vaatenurkadest, näiteks dekoloniaalse lähenemisviisi korral, on need viimased arutelud kritiseerinud feminismi enda sees.

Bibliograafilised viited:

• Makaryk, I. (1995). Kaasaegse kirjandusteooria entsüklopeedia. Toronto Ülikooli Kirjastus: Kanada.
• Ernest Jones (S / A). Briti psühhoanalüütilise seltsi psühhoanalüüsi instituut. Vaadatud 27. august 2018. Saadaval http://www.psychoanalysis.org.uk/our-authors-and-theorists/ernest-jones.
• Falotsentrism (2018). Vikipeedia, vaba entsüklopeedia. Vaadatud 27. august 2018. Saadaval https://en.wikipedia.org/wiki/Phallocentrism
• Galvic, K. (2010). Emaoperatsioon Jacques Derridas: probleemid ja võimalused naiseliku dekonstrueerimiseks. Lõputöö filosoofia magistrikraadi saamiseks, mainides aksioloogiat ja poliitilist filosoofiat. Tšiili ülikool.
• Bennington, G. ja Derrida, J. (1994). Jacques Derrida, Madrid: esimees.
• Lõuna kõigest (2013). Teatud dekonstruktsiooni feminismiks. Märkused fallogotsentrismi mõistele. Multidistsiplinaarne soolise võrdõiguslikkuse ajakiri. Vaadatud 27. august 2018. Saadaval http://www.alsurdetodo.com/?p=485.
• Promitzer, C., Hermanik, K-J. ja Staudinger, E. (2009). (Varjatud) Vähemused: keel ja etniline identiteet Kesk-Euroopa ja Balkani riikide vahel. LIT Verlag: Saksamaa.
• Surmani, F. (2013). Kriitika psühhoanalüüsi oletatava fallotsentrismi kohta. Arutelu sooliste teooriate ja queer-teooriatega. V rahvusvaheline psühholoogia uurimis- ja erialapraktika kongress XX teaduskonverents MERCOSURi psühholoogiateadlaste üheksas kohtumine. Psühholoogiateaduskond - Buenos Airese ülikool, Buenos Aires.
• Peretti, C. (1989). Intervjuu Jacques Derridaga. Poliitika ja ühiskond, 3: 101–106.