Biopower: Michel Foucault välja töötatud kontseptsioon

Michel Foucault mõtles välja biopoliitika ehk biojõu mõiste, tema seksuaalsuse ajaloo esimese köite viimases osas, 1976. Selles osas, mida nimetatakse "õiguseks surmaks või võimuks elu üle", selgitab ta, kuidas viimase kahe sajandi jooksul on astutud sammu Riikide võim: varem põhines võim suveräänsel tapmisvõimalusel, nüüd aga võimel juhtida riiki eluaeg.

Seega on see võim, mis ähvardab mitte ainult vara ja lõppkokkuvõttes elu, vaid ka oma kontrollida elu, et see kasvaks, korrastage ja optimeerige.

Biopoliitika Foucault ’järgi

Iidsel võimuvormil oli teispoolsuses, surmas, metafüüsiline õigustus oma maisele võimule. Biovõimul on surmas oma piir.

Seda näitab näiteks totalitaarne režiim, kes koondab kogu elanikkonna sõja pidamiseks ettekäändega säilitada rühma elu, samas kui enne inimeste sõtta minekut tegid nad seda isanda või poliitilise võimu säilitamiseks suveräänne.

Kaks biojõu vormi

Foucault jaoks võimaldasid vahetult enne Prantsuse revolutsiooni kulmineerunud erinevad tehnoloogilised edusammud elu pikendada ja parandada, samal ajal seda paremini kontrollides. A) Jah,

biovõimsust hakati kasutama kahel erineval viisil kuid omavahel seotud: keha distsipliinid ja elanikkonna kontroll.

Kehadistsipliinid

Keha distsipliinid tekkisid seitsmeteistkümnenda sajandi keskel ja keskendusid masinana mõistetava individuaalse keha tugevaks ja kasulikuks muutmiseks. Seda teostavad sellised asutused nagu haridus või armee, aga ka anatoomia. Need on süsteemid, mis vastutavad vormida indiviidi tema ühiskonda integreerimiseks ja muuta see kasulikuks esemeks.

Seega vastutab näiteks haridussüsteem lisaks teadmiste rea andmisele rea harjumuste ja kehaliste hoiakute tekitamise eest, samamoodi nagu armee.

Rahvastiku kontroll

18. sajandi keskel tekkis rahvastiku kontroll. Kui kehadistsipliinid keskenduvad inimesele, siis populatsioonikontroll keskendub liigile. Kehasid uuritakse kui tuge kollektiivsetele bioloogilistele protsessidele. Need on sellised erialad nagu statistika ja seni tundmatud probleemid sündimuse kontrollimisel, suremusel, pikaealisusel või elanikkonna tervislikul tasemel. Me näeme, kuidas on tegemist võimu teostamise viisidega, mis ei otsi surma, vaid pigem juhivad elu.

Seega on valitsetavad ette kujutatud seaduse subjektidena kujutada neid elusolenditena. Selle tagajärjeks on see, et kui vana võimu vorm peab inimese olemasolu seaduslikuks, siis biojõud seda bioloogiliseks. A) Jah, võim ei põhine enam ainult seadusel. Ehkki seadus on jätkuvalt olemas, on see veel üks element asutuste võrgustikus (perekond, haridussüsteem, EL) armee, meditsiin jne), mis püüab valitseda, reguleerides seda, mis on normaalne, ja kohandades sellega kõiki ühiskonnas.

Biojõust saab seega ka teaduste uus raamistik, mis selle uue paradigma kohaselt püstitatakse osana biojõudu kasutavate asutuste võrgustikust.

Vastuseis võimule

Sellega silmitsi põhineb Foucault 'vastuseis võimule samal biopoliitilisel kontseptsioonil, kuna see opositsioon nõuab võimalust elada täisväärtuslikku elu, mis on varem mõeldamatu. Seega biojõu ideoloogia saavutab ühtlase vastupanu võimule.

Meie enda seksikäsitus oleks biopoliitiline. Just seks, see nimetu sfäär, mis näib olevat vaba igasugusest poliitilisest sekkumisest, kus biojõud avaldub halastamatult.

Seega oleks levinud seksuaalpraktikad, aga ka teaduslikud arusaamad seksist, viis seksuaalse praktika abil status quo jõuvahekordade tugevdamiseks. Me näeme siin, kuidas Foucault jaoks genereerivad teadmistesüsteemid seda, mida nad kirjeldada üritavad, nii et oma olemuselt on nad võimumehhanismid.

Biovõimsus pärast Foucault

Biopoliitikast on saanud Foucault ’järel kõik akadeemiline distsipliin sellistes valdkondades nagu poliitiline filosoofia, loodusfilosoofia, sotsioloogia või politoloogia.

Tõepoolest, Foucault 'loodud kriitiline raamistik on tehnoloogiana muutunud üha kasulikumaks tungib üha enam bioloogilistesse struktuuridesse, et neid modifitseerida, nii molekulaarsel tasandil kui ka antropoloogiline, küborgide ja transhumanismi tõusuga, tekitades hulgaliselt eetilisi ja poliitilisi probleeme. Teiselt poolt on tehnoloogia ja looduse vahelise piiri ületamine keskse tähtsusega sellistes küsimustes nagu kliimamuutused.

Täna võiks eksperdid jagada kahte rühma. Ühelt poolt on neid, kes usuvad, et iga bioloogiline ettekujutus ja igasugune ettekujutus loodusest see on biojõu näide, nii et kogu poliitika oleks biopoliitika raamistikus. Seega poleks kaitsmiseks olemust, vaid muudetaks biopoliitikat.

Teiselt poolt, oleksid need, kes usuvad omamoodi positiivsesse biopoliitikasse. Pärast Foucault enda märkust seksuaalsuse ajaloos usub see rühm, et looduses on alati midagi, mis pääseb biojõust, näiteks kõige elutähtsamate eluliste impulsside korral. inimese irratsionaalsed ja intiimsed aspektid või looduse toimimisel esinevad juhuslikkuse elemendid, mis aeg-ajalt pääseksid kontrollimehhanismidest biopoliitiline. Selle rühma jaoks on eesmärk hoida loodust biojõust eemal, taunides biopoliitilisi liialdusi.

Bibliograafilised viited:

• Foucault, M. (2007). Seksuaalsuse ajalugu. 1. toim. México, D. F.: Siglo XXI Editores.

• Nilsson, J. ja Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopoliitika ja valitsus. 1. toim. Huddinge: Södertörns högskola.