15 parimat novelli (õppida lugedes)

Läbi ajaloo ja kirjutamise leiutamisest on olnud palju näiteid autoritest, kes Selle kaudu on nad andnud oma kujutlusvõimele vabad käed, et väljendada oma tundeid, emotsioone ja mõtted. Paljud neist on kehastanud erinevaid uskumusi, väärtusi ja tegutsemis- või eluviise, mõned isegi lühikese ruumi jooksul.

Need on novellid, millel on suur väärtus, millest kogu selles artiklis pakume teile lugemiseks kaks nädalat õppimist.

• Seotud artikkel: "10 kõige huvitavamat Jaapani legendi"

15 suurepärast novelli, millest õppida

Seejärel jätame teile kokku viisteist lühi- ja mikrolugude näidet, millest paljud on välja töötatud erinevate ajastute suurte autorite pooltja et need käsitlevad väga erinevaid teemasid.

1. Lüpsja lugu

«Kunagi oli üks noor lüpsja, kes kandis ämbrit piima peas, teel turule seda müüma. Teel kujutas unistav noor naine ette, mida saaks piimaga saavutada. Ta arvas, et esiteks ja müügist saadud raha eest ostab ta munakorvi, mis pärast nende koorumist võimaldab tal rajada väikese kanakasvatuse. Kui need kasvasid, võis ta neid müüa, mis andis talle raha põrsa ostmiseks.

Kui looma müük on kasvanud, piisaks vasika ostmisest koos piimaga, millest ta saaks jätkuvalt kasu ja saaks omakorda vasikaid. Sel ajal, kui ta neid asju mõtles, komistas noor naine, põhjustades kannu pikali kukkumist ja purunemist. Ja koos temaga ka tema ootused, mida ta oleks võinud temaga teha. "

See lugu, mis sisaldab Aesopi ja La Fontaine'i versioone (seda viimast oleme kajastanud), õpetab see meile vajadust elada olevikus ja seda hoolimata sellest et unistamine on vajalik, peame ka meeles pidama, et sellest ei piisa meie eesmärkide saavutamiseks. Esialgu soovitab see novell olla ettevaatlik, et auahnus ei kaota teadvust.

Lisaks, mõned kohandused hõlmavad ka järgnevat dialoogi lüpsja ja tema ema vahel, kes ütleb talle, et tänu sarnaste fantaasiate saamisele suutis ta talu rajada: antud juhul on see peegeldus, mida me vajame unistus ja ambitsioon, kuid hoolitsemine selle eest, mida me eesmärkide saavutamiseks teeme, lisaks sellele, et me ei anna alla esimese komistamise või takistus.

2. Kahtlus

«Kunagi oli üks puukütt, kes ühel päeval mõistis, et tal pole kirvest. Üllatunult ja pisarsilmil leidis ta oma maja lähedalt naabri, kes nagu ikka tegi, naeratades ja viisakalt tervitas teda.

Tema majja sisenedes tekkis puulõikuril ootamatult kahtlus ja ta arvas, et võib-olla oli naaber see, kes tema kirve varastas. Tegelikult tundus nüüd selle peale mõeldes tema naeratus närviline, tal oli kummaline pilk ja ta oleks isegi öelnud, et tema käed värisesid. Hästi läbimõeldud, naabril oli samasugune väljend nagu varastel, ta kõndis nagu varas ja rääkis nagu varas.

Seda kõike mõtles puukerdaja, olles üha enam veendunud, et leidis varguse süüdlase, kui leidis järsku sai ta aru, et sammud viisid ta tagasi metsa, kus ta öö oli olnud eelmine.

Äkki komistas ta millegi kõva otsa ja kukkus. Kui ta vaatas maad... leidis ta oma kirve! Puulõikur naasis kirvega koju, kahetsedes oma kahtlusi ja uuesti nähes tema naaber nägi, et tema ilme, kõnnak ja kõneviis olid (ja olid kogu aeg olnud) need, kes olid igaveseks. "

See novell, mis on osa paljudest traditsioonidest, kuid pärineb ilmselt Hiinast, aitab meil seda mõnikord õppida meie mõtted ja kahtlused põhjustavad reaalsuse tajumise moonutamist, osates olukordi ja inimesi väga lihtsalt valesti tõlgendada. Samuti õpetatakse meid mitte kedagi tasuta süüdistama enne, kui meil on tõelised tõendid selle kohta, milles me teda süüdistame.

3. Hani, kes munes kuldmune

"Kunagi oli paar talupidajat, kes ühel päeval avastasid ühest pesast, kus nad kanu kasvatasid, tahke kuldmuna. Paar jälgis, et lind tootis sellist imelapsi päevast päeva, saades iga päev kuldmuna.

Mõeldes sellele, mis oli see, mis andis kõnealusele kanale selle võime, kahtlustasid nad, et sellel on kuld sees. Selle kontrollimiseks ja kogu kulla korraga saamiseks tapsid nad kana ja avasid selle, avastades üllatuseks, et imelinnu sees oli täpselt nagu teisedki. Ja nad said ka aru, et oma ambitsioonides olid nad lõpetanud sellega, mis neid rikastas. "

See fabula, mis on seotud Aesopiga, kuid mille versiooniks on ka autorid nagu Samariaga või La Fontaine ning mis mõnikord räägib meile kanast ja teinekord hanest, õpetab meid ahnusest lahti laskmise tähtsus, kuna see võib meid juhtida kaotama seda, mis meil on.

• Võite olla huvitatud: "Kümme parimat Hispaania muistendit (iidsed ja praegused)"

4. Zen-meister

"Kunagi, feodaalsel ajal kodusõja ajal, väikelinn, kus elas zen-meister. Ühel päeval jõudis neisse uudis, et nende suunas suundub üks hirmuäratav kindral, et piirkonda tungida ja sealt ära võtta. Päev enne armee saabumist põgenes kogu küla, välja arvatud vana õpetaja. Kui kindral kohale jõudis, käskis ta pärast küla leidmist praktiliselt inimtühjana ja teades vanamehe olemasolust, et Zen-meister ilmuks tema ette, kuid ta ei teinud seda.

Kindral kiirustas templi poole, kus peremees puhkas. Vihaselt tõmbas kindral mõõga ja tõi selle näo lähedale, karjudes, et kui ta ei saa aru, et ta lihtsalt seisab ees, kes suudab ta hetkega läbi torgata. Täieliku rahuga vastas vanameister, et just kindral oli kellegi ees, kellest saaks hetkega üle. Üllatunud ja segaduses kindral sattus lõpuks tema poole kummardama ja kohalt lahkuma. "

See lühijutt peegeldab emotsionaalse enesekontrolli kvaliteet ja väärtus, kui teil on võime igas olukorras rahulikuks jääda. Asi on selles, et meiega võib igal ajal juhtuda kõike ja selle ärritumine ei vii meid kuhugi.

5. Rebane ja viinamarjad

«Ükskord oli üks rebane, kes kõndis janu läbi metsa. Nii tehes nägi ta puuoksa otsas viinamarjahunnikut, mida ta kohe soovis, kui need talle kosutust ja janu kustutasid. Rebane lähenes puule ja püüdis viinamarju sirutada, kuid need olid liiga kõrged. Olles korduvalt ja uuesti edutult proovinud, andis rebane lõpuks alla ja kõndis minema. Nähes, et lind oli kogu protsessi näinud, ütles ta valjusti, et ei taha seda viinamarjad, arvestades, et need ei olnud veel küpsed ja katse nendeni jõuda oli tegelikult lakanud. Vaata järgi. "

Veel üks põnev jutustus muinasjutu kujul mis õpetab meile, et püüame end sageli veenda, et me midagi ei taha ja isegi põlgame midagi ütlemast, sest meil on seda raske saavutada.

6. Hunt ja kraana

"Ükskord oli hunt, kes liha süües sai kurgus kondimoosi. See hakkas paisuma ja tekitas suurt valu, juhtides meeleheitel hunti, kes üritas seda välja saada või abi leida. Oma teel leidis ta kraana, millele ta pärast olukorra selgitamist palus abi, lubades anda talle kõik, mida ta palub. Vaatamata tema usaldamatusele võttis kraana vastu tingimusel, et hunt kokkulepet täidab. Lind surus pea kurku, põhjustades luu nihkumist. Ta tõmbus tagasi ja vaatas, kuidas hunt toibus, saades nüüd normaalselt hingata, misjärel palus tal oma lubadus täita. Hunt vastas aga, et piisav tasu ei olnud seda, et ta oleks seda õginud, hoolimata sellest, et tal oli see hammaste vahel. "

See Aesopi faabula (ehkki India traditsioonis on ka versioon, et hundi asemel on hädas olev loom lõvi), õpetab meile, et me ei saa alati usaldada seda, mida teised ütlevad ja lubavad, kuna on ka neid, kes on meile tänulikud, või isegi neid, kes meile valetavad ja manipuleerivad, et oma eesmärke saavutada, ilma et nad ise oma jõupingutusi hindaksid.

7. Vana mees, poiss ja eesel

«Kunagi olid vanaisa ja lapselaps, kes otsustasid koos eesliga rännakule minna. Esialgu pani vanamees poisi loomaga sõitma, et ta ära ei väsiks. Külla jõudes hakkasid kohalikud aga kommenteerima ja kritiseerima, et vanahärra pidi minema jala juurde, kui noorem ja elujõulisem laps oli seljas. Kriitika pani vanaisa ja pojapoegi lõpuks asendit vahetama, nüüd sõitis eesli seljas vanamees ja laps kõndisid kõrvuti.

Teisest külast möödudes hüüdsid kohalikud aga taevani, et vaene poiss kõnnib, kui vanem mees mugavalt istub. Mõlemad otsustasid siis loomaga ratsutada. Kolmandasse külla jõudes kritiseerisid külarahvas mõlemat, süüdistades neid vaese eesli ülekoormamises.

Arvestades seda, otsustas vanamees ja tema lapselaps mõlemad jalgsi minna, kõndides looma kõrval. Kuid neljandas linnas naerdi nende üle, kuna neil oli mägi ja keegi neist seal ei sõitnud. Vanaisa kasutas olukorda ära, et panna lapselaps nägema fakti, et mida iganes nad ka ei teinud, alati oleks keegi, kellele see tunduks halb ja et oluline poleks mitte see, mida teised ütlesid, vaid see, mis a sama. "

See traditsiooniline lugu õpetab meid seda meeles pidama peame olema iseendale truudja mida iganes me ka ei teeks, on keegi, kes meid ei armasta ja kritiseerib: me ei saa kõigile meeldida ja me ei peaks teistele meeldima jääma.

8. Varjatud õnn

„Ajastu alguses, enne kui inimkond Maa asustas, kohtusid erinevad jumalad, et valmistada ette inimese loomingut nende kuju ja sarnasuse järgi. Üks neist sai aga aru, et kui nad teevad neist täpselt ühesugused, siis tegelikult nad loovad uusi jumalaid, seega peaksid nad temalt midagi ära võtma nii, et see erineb nad. Pärast hoolikat mõtlemist tegi teine ​​kohalviibijatest ettepaneku võtta oma õnne ära ja peita see kohta, kus nad seda kunagi ei leia.

Teine neist tegi ettepaneku peita see kõrgeimale mäele, kuid mõistsid, et jõudu omades võib inimkond selle üles leida ja üles leida. Teine tegi ettepaneku, et nad peidaksid selle mere alla, kuid kuna inimkond oleks uudishimulik, võiksid nad midagi ehitada, et jõuda meresügavusse ja leida see üles. Kolmas tegi ettepaneku tuua õnne kaugele planeedile, kuid teised jõudsid järeldusele, et kuna inimestel on intelligentsust, suudavad nad ehitada kosmoselaevu, mis selleni jõuavad.

Viimane seni vait olnud jumalatest võttis sõna, näidates, et ta teab kohta, kus ta ei ole nad leiaksid: ta tegi ettepaneku varjata õnne inimese enda sees nii, et ta oleks nii hõivatud väljastpoolt vaadates, et ei saaks kunagi Ma leiaksin selle üles. Kõik, kes olid sellega nõus, tegid seda. See on põhjus, miks inimene veedab oma elu õnne otsides, teadmata, et ta on tegelikult iseendas. "

See ilus lugu muinasjutuna kajastab midagi, mis on tänapäeva ühiskonnas väga olemas: kipume pidevalt õnne otsima, nagu oleks see midagi välist mida me suudame saavutada, kuigi tegelikult leiame selle just siis, kui me seda ei otsi, vaid naudime siin ja praegu.

9. Lind headuse ohver

“Kunagi oli kajakas, mis lendas alla Lu pealinna ühte äärelinna. Marquis Piirkond tegi tema lõbustamiseks ja templisse tervitamiseks kõvasti tööd, valmistades ette tema jaoks parimat muusikat ja suurepärast ohvreid. Lind oli aga jahmunud ja kurb, ei maitsnud liha ega veini. Kolm päeva hiljem ta suri. Markii de Lu lõbustas kajakat nii, nagu ta oleks tahtnud, mitte nii, nagu linnule oleks meeldinud "

See lühijutt räägib meile midagi väga olulist: me ei arvesta sageli seda, et meie vajadused ja maitse seda ei tee peavad olema samad, mis teistel (ja tegelikult võivad olla otseselt vastupidised nende omadele), olles vajalik et pöörame tähelepanu sellele, mida teine ​​vajab et teid tõesti aidata või lõbustada.

10. Tark vanamehe kadunud hobune

“Kunagi oli üks vana ülitarku talupoeg, kes elas koos pojaga ja kellele kuulus hobune. Ühel päeval põgenes mätas kohast, mis sundis naabreid neid halva õnne pärast lohutama. Kuid enne nende lohutussõnu vastas vana talupoeg, et ainus tõsi on see, et hobune oli põgenenud ja kui see oleks hea või halb õnn, oleks aeg, mis seda dikteerib.

Varsti pärast seda naasis hobune ilusa mära saatel omanike juurde. Naabrid jooksid teda õnne puhul õnnitlema. Vanamees vastas aga, et tegelikkuses oli kindel vaid see, et hobune oli koos mära tagasi tulnud ja kui see on hea või halb, näitab aeg.

Mõni aeg hiljem üritas talupoja poeg veel metsikusena mära üles panna nii, et see sadulast alla kukkus ja jalaluu ​​murdis. Arsti sõnul tekitaks rutpura püsiva lonkamise. Naabrid lohutasid neid jällegi, kuid ka seekord dikteeris vana talupoeg tema Ainus asi, mis oli tõeliselt teada, oli see, et tema poeg oli jala murdnud ja kas see oli hea või halb, oli endiselt Nähtud.

Lõpuks saabus päev, kui piirkonnas puhkes verine sõda. Kõik noored värbati, aga kui talupoja poeg oli lonkama läinud, sõdurid, kes läksid värbamine otsustas, et ta pole lahinguks kõlblik, mis põhjustas teda värvamata jätmise ja võis ilma jääda võitlema.

Peegeldus, mille vanamees oma toimunu põhjal pojale pani nägema, on see, et faktid pole iseenesest head ega halvad, vaid pigem meie ootused ja taju neist: hobuse lend tõi mära, mis omakorda murdis ta jala ja viis ka püsiva lonkamiseni, mis teda nüüd päästis elu. "

See tuntud lugu, üsna iseenesestmõistetav, ütleb meile, kuidas meie kaalumine ja hinnang selle kohta, mis meiega juhtub, võib mõnikord olla kallutatud, kuna sündmus ise pole iseenesest ei hea ega halb ning kuidas see, mida me mõnikord näeme millegi positiivse või negatiivsena, võib meid viia ootamatutesse kohtadesse.

11. Lonkavad ja pimedad

"Kunagi oli üks labane ja pime mees, kes kõndisid koos, kui kohtasid jõge, millest mõlemad pidid ületama. Lonk mees ütles pimedale, et ta ei pääse teisele kaldale, millele pime mees vastas, et võib küll mööda minna, kuid nägemispuuduse tõttu võib ta libiseda.

Arvestades seda, tulid nad välja suurepärase ideega: pime oleks see, kes juhataks marssi ja toetaks mõlemat jalgadega, samas kui labane mees oleks mõlema silm ja saaks neid mõlemaid ülesõidul juhtida. Kui labane ronis üle pimeda, läksid mõlemad ettevaatlikult üle jõe, õnnestudes ja jõudes raskusteta teisele kaldale. "

See väike lugu, millel on teisigi variante (näiteks see, et jõe ületamise asemel peavad mõlemad põlengust põgenema), aitab meil mõista teistega koostöö ja koostöö tähtsus, mis võimaldab meil kõigi oskusi ühise projekti saavutamiseks ühendada.

12. Toro Bravo ja Nube Azuli legend

"Siouxi legend räägib, et kunagi oli Toro Bravo ja Nube Azuli moodustatud noorpaar, kes armastasid teineteist sügavalt. Soovides jääda igavesti koos, läksid mõlemad hõimu vanema juurde, et pakkuda neile talismani, et nad saaksid alati koos olla.

Vana mees suunas noore Sinise pilve minema üksi põhjamäele ja püüdma parimat seal elanud kull, samas kui Toro Bravo suunati lõunamäele, et kotka rohkem kätte saada võimas. Mõlemad noormehed üritasid kõvasti ja neil õnnestus kumbki mägede parim lind kinni püüda.

Nii tehti, vanamees käskis neil kulli ja kotka jalad kokku siduda ja lasta neil siis vabalt lennata. Nad tegid seda, kuid kui mõlemad linnud olid seotud, langesid nad maapinnale, ilma et oleks saanud normaalselt lennata. Pärast mitut katset hakkasid mõlemad üksteist ründama. Vana mees pani paari seda nägema ja näitas, et talisman oli õppimine, et nad peaksid koos lendama, kuid ei ole kunagi seotud, kui nad ei taha lõpuks üksteisele haiget teha. "

See Siouxi legend üritab panna meid nägema, et armastus ei tähenda alati ja alati koosolemist kuni üksteisest sõltumiseni, vaid pigem me peame õppima jagama oma elu, säilitades samas oma individuaalsuse ja mitte propageerida sõltuvuse või kaassõltuvuse suhtumist.

13. Liiv ja kivi

"Kunagi oli kaks sõpra, kes kõndisid kõrbes, olid kaotanud kaamelid ja veetsid päevi midagi söömata. Ühel päeval tekkis nende vahel vaidlus, kus üks kahest heitis teist valiku eest vale tee (kuigi otsus oli olnud ühine) ja vihahoos andis talle a laks. Rünnatud mees ei öelnud midagi, kuid kirjutas liiva, et sel päeval oli tema parim sõber talle laksu andnud (reaktsioon üllatas esimest).

Hiljem jõudsid mõlemad oaasi, kus nad otsustasid supleda. Nad olid selles, kui varem rünnatud hakkasid uppuma, millele teine ​​vastas tema päästmisega. Noormees tänas teda abi eest ja kirjutas hiljem noaga kivile, et tema parim sõber oli tema elu päästnud.

Esimene, uudishimulik, küsis oma elukaaslaselt, miks ta oli teda löönud, kui ta liiva alla kirjutas ja nüüd ta seda kivi peal tegi. Teine naeratas talle ja vastas, et kui keegi talle midagi halba tegi, proovib ta selle liivale kirjutada, nii et märk tuul kustutas, samas kui keegi midagi head tegi, eelistas ta jätta selle kivisse graveerituna, kuhu see jääb igaveseks. "

See araabia päritolu kaunis legend ütleb meile, et see, mida peame oma mälus väärtustama ja värskena hoidma, on head asjad, mida teised teevadKuigi halbade märkide poolt jäetud märgid, peame neid aja jooksul hägustama ja andestama.

14. Rebane ja tiiger

"Kunagi oli hiiglaslik tiiger, kes jahtis Hiina metsades. Võimas loom jooksis otsa ja hakkas ründama väikest rebast, kellel oli ohu korral võimalus kasutada ainult kavalust. Nii noomitas rebane teda ja näitas, et ta ei osanud teda kahjustada, sest ta oli taevakeisri loomade järgi loomade kuningas.

Ta ütles talle ka, et kui ta ei usu, et ta endaga kaasas käib: ​​näeks ta seda, kuidas kõik loomad teda saabudes nägid hirmust põgenenud. Tiiger tegi seda, jälgides tegelikult seda, kuidas loomad tema minnes põgenesid. Mida ma ei teadnud, oli see, et see polnud tingitud sellest, et nad kinnitasid rebase sõnu (midagi, mida tiiger uskus), vaid et nad tegelikult põgenesid kasside kohaloleku eest. "

See Hiina päritolu fabulaat õpetab meile seda intelligentsust ja kavalust on palju kasulikumad kui lihtsalt füüsiline jõud või jõud.

15. Kaks kullit

«Kunagi oli loomi armastav kuningas, kes ühel päeval sai kingituseks kaks kaunist kullipoega. Kuningas andis need üle falconeri meistrile söötmiseks, hooldamiseks ja treenimiseks. Aeg möödus ja mõne kuu pärast, mil kullid kasvasid, palus pistrik kuningaga publikut, et selgitada, et kuigi üks Kullid olid juba normaalselt lendu tõusnud, teine ​​oli pärast saabumist jäänud samale oksale, lendamata. hetk. See puudutas väga kuningat, kes kutsus linnu probleemi lahendamiseks mitu eksperti. Ebaõnnestunult.

Meeleheitel otsustas ta pakkuda tasu sellele, kes linnu lendama pani. Järgmisel päeval nägi kuningas, kuidas lind ei olnud enam oma oksal, vaid lendas vabalt läbi piirkonna. Suverään saatis sellise imelapse autori järele, leides, et selle saavutanud on noor talupoeg. Vahetult enne preemia üleandmist küsis kuningas temalt, kuidas ta selle on saavutanud. Talupoeg vastas, et ta lihtsalt oksa napsanud, jättes pistrikule muud valikut kui lendamine. "

Lühijutt, mis aitab meil mõista, et mõnikord usume, et me pole võimetud hirmust asju tegema, hoolimata sellest, et kogemused näitavad rohkem kui sageli nii sügaval meil on võime neid saavutada: lind ei usaldanud oma lennuvõimalusi, kuid kui ta proovile pandi, ei jäänud tal muud üle kui proovida, mis viis tema õnnestumiseni.

Bibliograafilised viited:

• Jacobs, J. (2016). India muinasjutud ja legendid. Kirjastus Quaterni. Madrid Hispaania.
• UNHCR. (2017). Vana-Hiina moraalijutud [võrgus]. Saadaval: https://eacnur.org/blog/cuentos-moraleja-la-antigua-china/
• TONNID. (2005) Hiina muinasjutud. TONNID. Elektrooniline filoloogiliste uuringute ajakiri, 10. [On-line]. Saadaval: https://www.um.es/tonosdigital/znum10/secciones/tri-fabulas.htm#_ftn6