Margaret Meadi sooteooria

Sugu: mehelik ja naiselik, naine ja mees. Traditsiooniliselt on mõlemat sugu eristatud ning peetud erinevate omaduste ja rollidega. Passiivne, kuulekas ja armastav naine, kes kasvatab ja hooldab lapsi ja nende kodu. Kõva, võimukas ja agressiivne mees, kelle ülesandeks on töötada ja pere eest hoolitseda.

Neid rolle on läbi ajaloo peetud kindlateks ja loomulikeks ning need on vihjanud kriitikale ja tõrjumisele nende inimeste suhtes, kes sellest kõrvale kaldusid. Isegi tänapäeval pole haruldane kuulda kriitikat, et keegi pole eriti mehelik / naiselik. Kuid soorollid pole midagi loomulikku, vaid pigem sotsiaalne konstruktsioon, mida erinevates kultuurides ei pruugi jagada. Teades seda fakti, mis on aja jooksul võimaldanud soolist võrdõiguslikkust, on suuresti kaasa aidanud Margaret Meadi soolisele teooriale.

• Võite olla huvitatud: "Psühholoogia ajalugu: peamised autorid ja teooriad"

Kes oli Margaret Mead?

Sündis 1901. aastal, ajal, mil Meeste ja naiste erinevusi peeti nende bioloogiliste erinevuste tõttu

kaasasündinud olekus produktiivne mees ja ilmekas naine, oli Margaret Mead Ameerika psühholoog ja antropoloog, kelle huvivaldkond keskendus uurides erinevate kultuuride väikelaste kultuuri ja kasvatamise viise ning kuidas need mõjutavad olemise arengut inimlik.

Mead tegi terve elu jooksul arvukalt reise analüüsides erinevaid kultuure ja nende vahel esinevaid erinevusi ning lääne kultuuri suhtes, -. - muude aspektide kõrval täheldades, et mõlema sugupoole rolliga arvestamine võib tohutult erineda sõltuvalt elanikkonnast.

Selles kontekstis oleks üks teerajajaid soo mõiste kirjeldamisel, eraldades soorollid bioloogilisest soost.

• Võite olla huvitatud: "Sooline düsfooria: sündimine vales kehas"

Nueva Guinea kultuurigruppide analüüs

Raamatus ilmub Meadi üks ikoonilisemaid teoseid žanri osas Seks ja temperament kolmes primitiivses ühiskonnas, tuginedes Uus-Guinea erinevate etniliste rühmade analüüsile milles mõlemale soole omistatud rollid erinesid suuresti traditsioonilistest rollidest, mida läänemaailm arvestab.

Täpsemalt Margaret Mead analüüsis arapeshi, tchambuli ja mundugumori hõime. Arapeshi ühiskonnas täheldas ta, et hoolimata bioloogilisest soost on kõik inimesed üles kasvatud nii et nad tegid rahuliku, rahumeelse ja heatahtliku käitumise, mis oleks lähedane sellele, mida läänes peetakse emane.

Tema tähelepanekud Tchambuli kohta kajastaksid seda selles ühiskonnas naine on pühendunud elatise otsimisele sellistes tegevustes nagu kalapüük ja juhib kogukonda, samal ajal kui mees sooritab majapidamistöid, eeldades, et käitumine on omistatud teisele soole aastal teiste ühiskondadega ning näidates neile suuremat tundlikkust näiteks kunsti ja selle otsimise osas ilu. Teisisõnu, selle ühiskonna soorolle võinuks pidada vastupidiseks lääne omadele.

Lõpuks on Mundugumori käitumine praktiliselt vastupidine Arapeshi käitumisele, olles mõlemad sugupooled, kes on haritud agressiivsel, vägivaldsel ja konkurentsivõimelisel viisil sarnaselt sellele, mida toona tüüpiliselt mehelikuks peeti.

Margaret Meadi sooteooria

Vaatlused nendes ja teistes ühiskondades peegeldasid, et erinevates kultuurides olid meestele ja naistele omistatud rollid erinevad. Sellest järeldub, et vastupidiselt tol ajal arvatule mõlema sugupoole bioloogilised erinevused ei määra sotsiaalset toimimist mis meestel ja naistel peaks olema, kuid just kasvatus ja kultuuriline edasikandmine õhutab enamike sotsiaalsete erinevuste olemasolu.

Seega ei ole igale soole omistatud käitumine, rollid ja omadused seotud seksiga endaga. Põhjuse, et mõnes kohas on roll üks või teine, võib leida asjaolust, et iga kultuur kehtestab oma alguses oma komponentidele soovitava iseloomu või toimemudeli. Mudel, mis lõpeb põlvede sisemise sisemise ja paljundamisega.

Selle põhjal autor leidis, et soorollide jäikust tuleb vähendada ja sellega kaasnevaid erinevusi, et mõlemad sugud saaksid täielikult areneda.

• Võite olla huvitatud: "Feminismi tüübid ja nende erinevad mõttevood"

Meadi teooria tagajärjed

Meadi sooteoorial, mis kajastab sugu kui sotsiaalset konstruktsiooni, on olnud erinevaid tagajärgi. Soolise võrdõiguslikkuse otsimine ning need uuringud on soodustanud soorollide ja stereotüüpide järkjärgulist hägustumist.

Samamoodi, kuigi autor ei pannud sellele oma uurimistöös suurt rõhku, on ta ka ise kaasa aidanud ja ajendas teisi teadlasi panustama orientatsiooniga seotud müütide ja uskumuste purustamisse ning seksuaalne identiteet.

Bibliograafilised viited:

• Mead, M. (1973). Seks ja temperament primitiivsetes ühiskondades. Barcelona: Laia.

• Molina, Y. (2010). Sooline teooria. Panused sotsiaalteadustesse. Malaga ülikool.