Immanuel Kant: selle olulise saksa filosoofi elulugu

Immanuel Kant oli saksa filosoof, kelle nimi pole jäänud märkamata, sest tema mõttel on olnud Lääne filosoofia jaoks väga oluline roll.

Teda peetakse Saksamaa suureks valgustatud mõtlejaks ja tegelikult on öeldud, et kogu filosoofia enne seda, kui Kantianus on iidne, oli see, kes põhjustas temas autentse filosoofilise revolutsiooni ilm.

Vaatame, kes see mõtleja oli ja millest ta läbi kirjutas see Immanuel Kanti elulugu kokkuvõtlikus vormingus.

• Seotud artikkel: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?"

Immanuel Kanti lühike elulugu

Immanuel Kant sündis 22. aprillil 1724 Saksamaal Königsbergis (praegune Kaliningrad, Venemaa) tagasihoidlikust Šoti päritolu perekonnast. Tema haridus põhines tugevalt luterlikul pietismil, mida tunnistas ema. Sellepärast noor Immanuel õppis Collegium Fridericianumis, pietistlik asutus, kus ta tuleks välja hea klassikalise keele ja kultuuri tundmisega.

Hiljem, 1740. aastal, astus ta ülikooli, kus ta sai tunde Newtoni füüsika ja matemaatika alal, mis inspireeris teda üheksa aastat hiljem oma esimest tööd tegema:

Gedanken von der wahren Schätzung der lebendigen Kräfte ("Mõtted elusjõudude tõelisest hinnangust").

Pärast oma isa Immanuel Kanti surma oli ta sunnitud kodus tunde andma jõukate perede lastele ajavahemikul 1746–1754. Tänu tasuta õpetaja tiitli omandamisele hakkas ta õpetama erinevaid õppeaineid, mille hulgast võib leida täppisteadused nagu matemaatika ja füüsika, lisaks filosoofiaga rohkem seotud aspektid nagu selle ajalugu, loogika ja moraalne.

Õpetamine ja varased kirjutised

Aastal 1755 omandas ta doktorikraadi oma lõputööga Meditationum quarundam, autor igne succinta delineatio ("Lühike visand mõnest tule meditatsioonist") ja seejärel tasuta õpetamine koos väitekirjaga Principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio ("Metafüüsikaliste teadmiste esimeste põhimõtete uus selgitamine")

Umbes sel ajal avaldaks ta anonüümselt oma "Looduse ja taevateooria universaalse ajaloo". Selles näidendis Ta esitas oma väitekirja päikesesüsteemi moodustumisest, mis oleks moodustatud algsest udukogust. Ehkki selle algushetkel polnud palju tagasilööke, tegi hiljem füüsik Laplace 1796. aastal ettepaneku midagi sarnast, mis hiljem ristiti Kant-Laplace'i hüpoteesiks.

Aasta 1769 on Kanti mõtte võtmeaasta sest kuigi ta oli juba kirjutanud oma esimesed tekstid, hakkab ta sellest aastast tegema mitmeid teoseid, milles ta end näitab kriitiline tema aja filosoofia läbitud teede suhtes, julgedes kommenteerida maailma suurimaid mõtlejaid. hetk. Sel põhjusel peetakse seda aastat tema kirjaniku ja mõtleja karjääri kahe hetke lahususe jooneks.

Enne seda aastat rääkisime kriitieelsest perioodist, kus ta tegi mõned tööd, mis rääkisid metafüüsikast, kuid polnud liiga kriitilised. Siis tuleb kriitiline etapp, kus ta on juba autor suurteostele, mille poolest ta on tuntud, näiteks "Puhta mõistuse kriitika" või "Mis on illustratsioon?"

Aasta hiljem, 1770. aastal, sünnilinna Königsbergi ülikool tervitas teda kui loogika ja metafüüsika õppetooli professorit, andes talle teatud majandusliku ja akadeemilise kindluse, saavutades enam-vähem kindla koha. Lisaks suurele õpetajale ja õpilaste kõrgele hindamisele pühendus Kant väga hoolikalt uute kirjutiste väljatöötamisele.

Viimased aastad

Ehkki viljakas, ei ole Kanti elu täpselt selline, kes on palju reisinud. Praktiliselt viibis ta peaaegu kogu oma elu Königsbergis ja tegelikult suri ta selles Preisi linnas arterioskleroosi komplikatsioonide tõttu ööl vastu 12. veebruari 1804, olles saanud kuulsuse olla valgustusajastu kõrgeim esindaja Saksa keel.

Anekdoodina oma elust, õigemini elu lõpust, olles juba lagunenud, peaaegu pime ja väga hea mäluta, mis juba valgust nähes tunneli lõpus lausus ta, võib-olla pooleldi meeletult, võib-olla juba lahkumisajaga leppides, sõnad "es ist gut", "korras" Saksa keel. Siis ütles ta "Genug" ("piisavalt on piisavalt") ja tema viimane hingetõmme aegub.

Kuigi ta suri aastal 1804, tehti mitu aastakümmet hiljem, aastatel 1879–1881 mälestusmärgina kabeli ehitamiseks kollektsioon. Hetkel, Kanti haud asub tänapäeva Kaliningradi katedraali taga, Pregolya jõel. See on üks väheseid Saksa monumente, mille Nõukogude võim pärast linna vallutamist ja annekteerimist 1945. aastal säilitas. Eelmine haud hävitati samal aastal Venemaa pommitamiste tagajärjel.

• Võite olla huvitatud: "Immanuel Kanti kategooriline imperatiiv: mis see on?"

Peamised tööd

Kanti elust pole võimalik rääkida tema teoste pealkirju mainimata, millel on kahtlemata olnud lääne mõtteviisile suur mõju. Neid teoseid saab hõlmata kahe varem mainitud perioodi jooksul.

Kriitieelses faasis on meil: ainus võimalik alus Jumala olemasolu demonstreerimiseks (1762) Metafüüsika unenägudega seletatavad nägemuse unenäod (1766) Vaatlused ilusa ja üleva tunde kohta (1764)

Kriitilises faasis on meil:

• Puhta mõistuse kriitika (1781)
• Prolegomenid kogu tulevasele metafüüsikale (1783)
• Idee universaalsest ajaloost kosmopoliitilises mõttes (1784)
• Mis on valgustus? (1784)
• Praktilise mõistuse kriitika (1785)
• Kohtuotsuse kriitika (1790)
• Religioon mõistuse piires (1793)
• Igavene rahu (1795)
• Vaidlus teaduskondade vahel (1797
• Antropoloogia pragmaatilises mõttes (1800)
• Loogika (1800)

Filosoofiline mõte

Eespool nimetatud erinevatest töödest tema puhast "Mõistuse kriitikat" peetakse üheks, kui mitte kõige olulisemaks, kantsilikuks teoseks ja see on suur mõju Euroopa mõttele.. Lisaks on meil olemas "Praktilise mõistuse kriitika" ja lisaks tasub rääkida ka tema õigus- ja riigikontseptsioonist.

1. Puhta mõistuse kriitika

"Puhta mõistuse kriitikas" mõtiskleb Immanuel Kant, kas on olemas võimalus, et metafüüsikast, puhtfilosoofiliseks peetavast voolust võiks saada teadusharu. Tema arvates metafüüsika saanud kontseptsioon ja käsitlus muutsid selle millekski, millel seni puudus kindel alus.

Selles aspektis edasi liikumiseks ja ühel päeval saavutamaks, et sellisest metafüüsikast saab midagi teaduslikku, on vaja jätkata mõistuse kriitikat, näiteks vahendid, mille abil määratakse kindlaks inimese võimalike tingimuste ja intellektuaalse võimekuse kehtivuse piirid erinevates tegevusvaldkondades vaimne.

See teos ilmus esmakordselt 1781. aastal, kuigi selle teine ​​väljaanne, dateeritud 1787. aastal, sisaldas palju muudatusi. Seda peetakse lääne filosoofia ajaloos fundamentaalseks verstapostiks alates selle lähenemisviisist kujutab endast sünteesi kahe tol ajal väga tähtsa filosoofilise aspekti vahel: empirism ja ratsionalism.

Need kaks suundumust seisid silmitsi tõsiasjaga, kuidas loodi viis, kuidas inimesed teadmisi omandavad. Kui empiirika sai alguse ideest, et teadmisi on võimalik saada sensatsioonide kaudu ehk siis läbi Väliste muljete kaudu leidis ratsionalism, et üldised reeglid on leitavad põhjust.

"Puhta mõistuse kriitika" avaldamisest tõstatub mõte, et sellel pole mõtet imestades inimteadmiste probleemi üle, küsimata esmalt, mis on selle piir teadmised, piir, mille määrab inimese olemus. Üle sellise piiri on võimatu rohkem teada saada.

2. Praktilise mõistuse kriitika

"Praktilise mõistuse kriitika", mille tähtsus on võrreldav eelmise teosega ja ilmus 1788. aastal. see on Kanti mõtlemises kõige olulisem teos moraali osas.

See on moraaliseaduse olemuse määramine. Kohustusest saab seadus, mille mõistus tahte peale paneb. Selle seaduse austamine on kehtestatud ainsaks tegevuse ajendiks.

3. Seadus ja riik

Seadus on inimühiskonna aspekt, mille eesmärk on luua tingimused, mis seda võimaldavad kõigil ühiskonna moodustavatel inimestel on oma vabadus, kuid see austab ühiskonna vabadust ülejäänud. Tööl, käsitleb individuaalset vabadust nii, et see on aidanud luua seda, mida hiljem nimetatakse õiguslikuks positivismiks.

Kant räägib riigist kui millestki, mis moodustub seaduste kehastunud testamentide kokkuleppest. Seadused, mille peaks kehtestama enamus, on juriidiline kokkulepe: kes neid austab, on seaduse piires, kes mitte, see on väljaspool. Igasugust dissidentlikku käitumist või nende seadustega vastuolus olevat käitumist tõlgendatakse seadusest väljaspool olevana.

Bibliograafilised viited:

• García-Morente, M. (1917) Kanti filosoofia. Sissejuhatus filosoofiasse. Madrid Hispaania.
• Martín, G. (1961). Kant. Ontoloogia ja epistemoloogia. Cordoba Argentina. Rahvusülikool.
• CCG (s.f.). Immanuel Kant. mcn elulood. Võetud http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show? võti = kant-immanuel.