“Deemon” ehk loominguline impulss, Carl Jungi kontseptsioon

Elu on pidev vool otsused, millel on väheolulised tagajärjed, näiteks iga päev riided või menüüplaat; Y teised, mis suudavad muuta meie olemasolu tähendust, Mida karjääritee valimine, elukaaslane, elukohariik, kellel on laps või mitte.

Mõnikord võivad olla ka kõige väiksemad otsused ärevuse allikas paljude inimeste jaoks.

Valikud ja asjaolud

Otsuse tegemisel võime olla mures eetilised tagajärjed seotud või mida inimesed võivad meist arvata, kui täidame teatud toimingu, neid ümbritsevad rahuldused või kohustused. Mitu korda võib meid isegi piinata mõelda, et variant, mida me ei kasuta, on parem kui see, mis meil on. või et otsustamise fakt takistab meil valida midagi paremat, mis võib tekkida hiljem (partner, töö, elukoht). Viimasel juhul on ütlus "parem lind käes kui sada lendavat" vastupidine ja sajale lendavale linnule eelistatakse millegi üle otsustamist, sageli hirm kohustuste võtmise ees et see otsus viitab.

Lisaks pidevale otsuste voogule on see meie elu tingivad mitmed asjaolud. Mõni neist asjaoludest eelneb meile, näiteks geneetika, mille vanemad meile annavad nende ootused meie ees, sotsiaalmajanduslik ja sotsialiseerumine, milles me pakime lahti. Samuti esitatakse meile elu jooksul olusid, millest paljud meile ei anna valikuvõimalus, kuid pigem esitatakse need meile (haigused, töövõimalused, kohtumised, õnnetused). Seega eksisteerime koos selle vahel, mida me valime ja mida meile esitatakse.

Inimkonna ajaloo erinevates kultuurides ja hetkedes on seda peetud otsustamatus, eriti kõige olulisemas, töötab omamoodi "jõuga", mis sunnib meid tegutsema ühes või teises teine ​​mõte. Sellele jõule omistatakse ka vastutus pakkuda välja ja kutsuda esile asjaolusid, mis võimaldavad väljendada inimeste “sügavaimat olemust”. Paljudel juhtudel ei ole see jõud, mida see jõud pakub või kehtestab, inimesele meeltmööda ega kuulu ego ootustesse, mõistes viimast kui kõige pealiskaudsemat aspekti, kõige lapselikum osa iga.

Me võime seda "jõudu" pidada arhetüüpseks elemendiks selles mõttes, et sellel on inimkonna kujundites erinevatel aegadel ja kohtades olnud erinevaid ilminguid.

Deemon ja saatus

Kreeklased nimetasid seda Daimontunnistasid roomlased teda eriliseks "geeniuseks", Egiptuse mütoloogias võib see vastata Ba. Šamaanikultuurides nimetati seda "vabaks hingeks", isiklikuks loomaks nahual. Seda peeti ühenduseks jumalate ja surelike vahel, millel olid nii kasulikud kui ka hävitavad omadused. Taevases hierarhias võiks neid liigitada pooljumalate hulka. Kristluses võib see omistada heledale või tumedale varjundile vastavalt inglitele või deemonitele. Need pildid võivad olla seotud sellega, mida me praegu mõtleme, kui me seda väljendame on vaja kuulata meie südant, tunnet, intuitsiooni, hinge ja ratsionaalsemast vaatenurgast südametunnistus.

"Jõu" olemasolu, mis viib meid teatud radu pidi, on seotud saatuse mõistega; kontseptsioon, millel on samuti olnud ja millel on mitu perspektiivi.

Sokraatiaeelse filosoofi fraas on populaarne Herakleitos, kelle jaoks inimese saatus on tema iseloom. Seda lauset saab tõlgendada nii, nagu me oleme harjunud tegema, see tähendab meie viis olemine, meie harjumuspärane käitumine, on see, mis sepistab olud, mida me oma elus leiame eluaeg.

Mõnevõrra sarnasel viisil Sigmund Freud, näiline surmaga lõppev saatus on indiviidi poolt ise teadvustamata. Ta toob näiteks need inimesed, kelle sõprussuhted lõpevad alati reetmisega, filantroopid, kellele nende sõprus kaitstud tagasi viha tänulikkuse asemel, suhted, mis läbivad samu faase ja lõpevad sama režiimis. Sellest vaatenurgast kordavad inimesed ikka ja jälle "igavese tagasipöördumise" kogemusi, mida pole veel olnud on olnud piisavalt üksikasjalikud ja neid on represseeritud väärtuste mittevastavuse tõttu nõustute. Psühhoanalüüsi üks eeldusi on meie tegude ja mõtete "psüühiline determinism" teadvustamata sisu kaudu.

Sarnased read Carl Gustav Jung Ta leidis, et seda, mida psüühilises vallas teadlikuks ei tehtud, elati saatusena välismaal. Kuid Jungi jaoks on "sunniviisiline kordamine" teatud tüüpi olukordades elamiseks psüühika katse juhatada meid oma "sügavaima olemuse" realiseerimise, meie hinge ja oma ainsuse väljenduse poole potentsiaalid. Just selles viimases tähenduses võtab arhetüüpse psühholoogia suurim esindaja, Jungi lähenemiste jätk, müüdi hinge tammetõust.

Müüt hinge tammetõrust

See müüt vihjab sellele, et samamoodi nagu tammetõru sisaldab tammepuu mustrit, on igal isendil juba oma potentsiaal ainulaadsete ja ainulaadsete võimaluste jaoks.

Hillman toob esile praeguste ja varasemate mõtete olemasolu erinevates religioonides, mütoloogiates ja süsteemides, "energia" pildi olemasolu iga inimese ainulaadne hing, mis püüab kogu elu jooksul areneda ja mis avaldub kutsena, kutsumusena, "sihtkoht". See üksikenergia on kolmas tegur, mis ühendab looduse ja hariduse üksikisikute kasvu mõistmisel. Hillman väidab, et sellele üleskutsele vastamiseks on vaja "kasvada allapoole", nagu puud teevad oma juurtega, ja seega olla võimeline uuesti kohtuma "päris mina”, Hinge sügavate vajadustega.

Hillmani jaoks ei anna eneseteostuse motivatsiooni mitte väline, vaid igaühe sisemine “Daimon”. Deemon avaldub eluoludes, tekkivates võimalustes, aastal uste sulgemine, kiidusõnad ja komistamine, võidukäigud ja kaotused; meie hirmud, meie foobiad, meie kinnisideed, illusioonid sünkroonsuses. Kõiges, mis sunnib meid väljendama oma kõige ehtsamat aspekti, milleks oleme olnud “Kutsutud” ja see ei lähe mitu korda samas suunas kui meie ootused, mida taotletakse turvalisus ja tunnustus.

Eelisõigus tähendab, et meie Daimon peab ennast väljendama unistusedja sellepärast on nad programmi põhiosa Jungi psühhoteraapia. Teatud eluhetkedel on tavalised unenäod, mille korral kaotame või rikume oma mobiiltelefoni või proovime helistada ja numbrid kaovad. Need pildid võivad viidata raskustele, millega meie hing peab kokku puutuma osaleda või kutsuda üles „kutsuma“ oma „sügavaima olemuse“, meie enda teostamiseks kutsumus.

The kutsumus, see üksik aspekt, mis püüab meie hinge avada, avaldub kõige enam meie andes rõhutades, milles hüüab end väljendada ja mille ehk oleme mõnitamise tõttu kõrvale jätnud või et me ei lepi oma plaanidega nõustute. Kutsumus võib ametiga kokku langeda või mitte. Hillman toob välja, et näiteks on inimesi, kes on sündinud "sõpruse" pärast või aspektide pärast, mida pole piisavalt hinnatud, kuna nad pole meie ühiskonnas produktiivsed.

Saatuse kontseptsioon, olenevalt sellest, kuidas sellele lähenetakse, võib olla mürgine, halvav, pärssiv tegevuseidee, kuid Hillmani vaatenurgast on see loov ja ergutav idee. Seega on Hillmani jaoks „deemoni varjatud pilgutuste püüdmine“ mõtte- ja mõtlemisakt, rohkemate nägemine Välimuse kõrval nõuab sündmuste taustale süüvimine hoolikat põhjendamist. Omalt poolt leiab ta, et fatalism on peegeldusest loobumise seisund, mis seletab elu tervikuna üldisest üldisusest. Hillman rõhutab, et fatalism ei tekita küsimusi ja lohutab, kuna see tekitab vajaduse uurida, kuidas sündmused liigenduvad.

Jungi psühhoteraapia ja deemon

Jungi psühhoteraapia edendab dialoogi meie enda "deemoniga" kui teguri sümbolil mis toimib meis ja juhib meid olema see, kes me oleme alati olnud, et näidata endast parimat versioon. Tõeliselt rahul oleme vaid siis, kui kuulame oma deemoni, kes hoolib, vahel lööb laksu, hävitab meie plaane, hõlbustab kohtumisi, tutvustab meid võimalusi.

Tammetõru müüt on Jungi psühhoteraapias üles võetud ka selles mõttes, et nagu ka tammetõru omab tarkust, mis võimaldab tal ehitada koe, lehti ja vilju Tamm; indiviidil on "tarkus" oma unikaalsuse ja potentsiaali arendamiseks. Jungi psühhoteraapia ei kavatse inimest muuta ega kohandada seda ühiskonnas aktsepteerituga, kuna õunapuult ei saa pirnide käest küsida. Selle eesmärk on pakkuda igale inimesele parimad tingimused oma unikaalsete viljade kuvamiseks. Te ei saa sekkuda seemnesse, et muuta see selliseks, nagu see pole, vaid pigem propageerida tema enda potentsiaali.

Jungi psühholoogia, viidates jumalatele, deemonitele, hingele, sügavale olemisele jne, ei eelda olemasolu olemasolu - metafüüsilised üksused või nende olemuse kajastamine, mis on teoloogia või muude teadusvaldkondade ulatus teadmised. Analüütilise psühholoogia kontekstis tuleb neid mõisteid käsitleda piltide või psüühiliste teguritega seotud mõistetena, mis on võimalik jälgida kliinilises praktikas, samuti sümboolsetes ilmingutes, mis esinevad mütoloogiates ja kunstilistes väljendustes erinevates kohtades ja aegades. Analüütiline psühholoogia kasutab fenomenoloogilist vaatlust ja refleksiooni nii psühholoogiliste nähtuste mõistmiseks kui ka nimetatud teadmiste rakendamiseks, näiteks terapeutiline meetod, mille eesmärk on inimeste heaolu ja vaimne tervis.