Ilmalikkuse ja mittekonfessionaalsuse erinevused: kuidas neid eristada?

On tavaline, et kuuleme väljendeid nagu ilmalik riik või konfessionaalne riik, mõnikord sünonüümselt. Kuid on olulisi erinevusi.

Selleks, et aru saada, mis need on üksikasjad, mis muudavad ilmalikkuse ja mittekonfessionaalsuse mõisted väga erinevateksMõlemad neist määratleme nii, et hiljem saaksime neid võrrelda ja leida punktid, mis muudavad need ainulaadseks ja seetõttu neid eristavad.

• Seotud artikkel: "Mis on poliitiline psühholoogia?"

Mis on ilmalikkuse ja mittekonfessionaalsuse peamised erinevused?

On tavaline mõelda, mis on ilmalikkuse ja mittekonfessionaalsuse erinevused. Mõlemad mõisted viitavad teatud territooriumi mittereligioossusele, kuid on olemas nüansid, mis muudavad need teistsuguseks ja seetõttu on mugav neisse detailidesse süveneda, et mitte pühenduda vigu.

Peamiselt, ilmalikkus viitab absoluutsele iseseisvusele riigihaldusest kuni igasuguse religioosse iseloomuga organisatsioonideni.

Selle asemel Kui riik kuulutab end konfessionaalseks, osutab ta, et ta ei tunnista ametlikult mingit usku, kuid see ei takista sõlmimast kokkuleppeid usuliste üksustega

, eriti neid, mis on ajalooliselt olnud seotud selle riigi võimudega, millest me räägime.

Seetõttu, kui me räägime ilmalikkuse ja mittekonfessionaalsuse erinevustest, tuleb kõigepealt eristada sekularismi, nagu üksikisik, kes on võõras religioonist, konfessionaalse mittekuuluvuse tingimustes kui kindla religiooniga suhete ettemääratud puudumine, kuid takistusteta nii et seosed tekiksid mõnes konkreetses küsimuses või isegi öeldakse, et religioossed institutsioonid saavad teatud eeliseid või privileegid.

Nende kahe tüpoloogiaga silmitsi seistes leiame kolmanda valemi, konfessionaalse riigi valemi. Sel juhul räägiksime riigist, mille poliitiline korraldus on tihedalt seotud valitseva religioosse võimuga, suudades jõuda äärmuslikele juhtumitele, kus mõlemad võimud Neid ei saa üksteisest eristada, moodustades nn teokraatiad, kus inimeste usuelu reguleerivad seadused ja reeglid on samad, mis toimivad ka elus. tsiviil.

Praegu on palju riike, kes hoiavad teokraatlikku mudelit, paljud neist on islami iseloomuga, näiteks Iraan, Saudi Araabia, Pakistan või Sudaan. Ka kristlased, nagu Vatikani riigi puhul. On ka konfessionaalseid riike, kus, ehkki poliitilisel ja religioossel võimul on teatav lahusus, on seda siiski on omavahel ühendatud ja kooskõlastatud paljude küsimuste ja isegi seadusandluse jaoks, mis segavad usunorme ja seaduslik.

Tulles tagasi ilmalikkuse ja mittekonfessionaalsuse erinevuste küsimuse juurde ning vaadates pihtimusriikide ja teokraatiate näidet, on see rohkem lihtne mõista, et nad teevad tavaliselt vea, ajades segi ilmalikkuse ja konfessionaalsuse ning kasutavad mõlemaid mõisteid omavahel Riik, mida ei seostata ühegi religiooniga, sest erinevalt äsja nähtud näidetest muutuvad nende vahelised erinevused väga peeneks.

Definitsioonide probleem

Üks põhjus, mis ilmalikkuse ja mittekonfessionaalsuse erinevuste tuvastamise nii raskeks teeb, on nende endi omad määratlused, mille Hispaania Kuninglik Akadeemia nendel tingimustel esitab ja mis kahtluste lahendamise asemel muudavad need veelgi sügav. Tõde on see, et abi, mida võiks RAE sõnaraamatust nende mõistete täielikuks eristamiseks otsida, pole kaugeltki nii rahuldav, kui võiksime oodata.

Mõiste ilmalikuks viitab kuninglik akadeemia oma määratluses järgmisele: "sõltumatu mis tahes religioossest organisatsioonist". Siiani ei leidnud me ühtegi probleemi, kuna see sobib suhteliselt hästi eelmises punktis tehtud kirjeldusega. Probleem tekib siis, kui otsime konfessioonivälist terminit ja avastame, et RAE määratlus on praktiliselt identne.

Põhiline hispaania sõnaraamat ütleb meile: "et see ei kuulu ühegi usutunnistuse juurde ega ole sellega seotud". Kahe määratluse vahel on raske leida erinevusi ja seda seetõttu, et neid praktiliselt pole. Esimesel juhul eelistab ta mõistet „sõltumatu”, teises aga eelistab väljendeid nagu „ei kuulu” või „ei ole määratud”. Lahknemine, kui seda on, on liiga peen.

Nagu me arvasime, on see tagasilöök, et oleks võimalik eristada ilmalikkuse ja konfessionaalsuse erinevusi. Sel põhjusel on vaja minna kaugemale definitsioonidest, mille Kuninglik Akadeemia meile pakub, ja uurida muid allikaid, eriti juhtumite kohta konkreetne, et saada selgust ja osata hõlpsamini jälgida elemente, mis tuvastavad nende kahe vahelise erinevuse mõisted.

Seetõttu saame järgmises punktis uurida Hispaania mudeli juhtumit, tänu millele leiame mõned erinevused ilmalikkuse ja konfessionaalsuse vahel.

• Teile võivad huvi pakkuda: "Religiooni päritolu: kuidas see ilmus ja miks?"

Kas Hispaania on konfessionaalne või ilmalik riik?

Kui me räägime ilmalikkuse ja mittekonfessionaalsuse erinevustest, mõtlevad paljud inimesed sageli Hispaania konkreetsele juhtumile ja mõtlevad, kas see on ilmalik või konfessionaalne riik. Täna Hispaania on mittekonfessionaalne riik, kuid pole haruldane, kui see kahtlus tekib, kuna oleme juba näinud, et pole haruldane mõlema mõiste segiajamine nende läheduse tõttu.

Hispaania muutus konfessionaalseks riigiks alates 1978. aasta põhiseadusest. Tegelikult, kuigi Magna Cartas ei kasutata ei ilmalikku ega mittekonfessionaalset terminit, on selge, et ühelgi ülestunnistusel ei ole riiklikku iseloomu. Mida see tähendab? Et Hispaanial pole konkreetset ametlikku usundit. Ajalool on aga suur kaal ja traditsiooniliselt on Hispaania olnud üks katoliikluse lipukesi.

Seega, kuigi juriidilisel tasandil pole Hispaanial enam konkreetset ülestunnistust, on see tõsi katoliku kirik hoiab riigiga erilisi suhteid, mida toetasid 1979. aastal Hispaania ja Vatikani, st Püha Tooli vahel sõlmitud lepingud. Need lepingud viitavad põhimõtteliselt maksustamisele, kuid on tõsi, et on ka teatud kokkuleppeid, mis on seotud näiteks haridusküsimustega.

Kokkuvõtlikult võiksime järeldada, et võttes arvesse ilmalikkuse ja mittekonfessionaalsuse erinevusi, mille oleme üle vaadanud, võiksime järeldada, et ilmalikkuse määratlus, kuigi umbes, ei vasta täielikult Hispaania seisukohale religioonide osas, seega oleks kõige õigem kinnitada, et tegelikult on Hispaania riik See ei ole konfessionaalne, kuna ei omistata ühtegi ülestunnistust, vaid säilitab lepingud katoliikliku kristlusega, usuga, mis on meie riigis ajalooliselt domineerinud. riik.

Prantsusmaa kui ilmaliku riigi näide

Hispaania juhtumi kaudu oleme suutnud näha näidet mittekonfessionaalsest riigist. Nüüd keskendume Prantsusmaale, et laual olla teist tüüpi mudel, ilmalik või ilmalik. Tänu sellele võrdlusele on veelgi lihtsam mõista ilmalikkuse ja mittekonfessionaalne, osates Prantsusmaa ja Hispaania süsteemide võrdlemisel esindada ütlesid mudelid.

Prantsusmaa, nagu ka Hispaania, on olnud traditsiooniliselt katoliiklik riik. Kuigi Hispaania eraldab oma poliitilise võimu religioossest võimust 1978. aastal ega sulge ka ust teatud lepingutega (seega peetakse seda mittekonfessionaalseks, nagu me juba selgitasime), teeb Prantsusmaa seda palju varem ja nürim. Selleks peame minema tagasi 20. sajandi algusesse.

See oli 1905. aastal, kui Gallia riigis kuulutati välja kiriku ja riigi lahususe seadus - dokumentaalfilm, mis kajastab Prantsusmaa ilmalikkust, eeskuju, mis kestab tänaseni. Selle seadusega lõpetas Prantsusmaa mis tahes tüüpi lepingud, mis tol ajal Püha Tooliga (st katoliku kirikuga, mis oli riigi ametlik ülestunnistus selle hetkeni) ja kehtestage kolm põhimõtet, mis reguleeriksid sellest hetkest alates riigi suhet usundid.

Esiteks kuulutab Prantsuse riik end kõigi ülestunnistuste suhtes neutraalseks. Teiseks loob see kodanikele täieliku vabaduse oma usu valimisel, kui neil see on, kuna see on nii isiklik asi, et riik ei tohiks sellisesse otsusesse kaasata. Viimaseks tühistab, nagu me juba mainisime, Prantsusmaa ja Vatikani riigi vahel tol ajal kehtinud lepingud.

See protsess oli üsna kramplik ja sisaldas riiklikul tasandil arutelu ning aastaid seadusandlikus saalis tulekut ja lahkumist kuni kokkuleppe saavutamiseni. On loogiline, et see juhtus sel viisil, kuna see tähendas olulist muutust ajaloolisel tasandil ja seetõttu olid selles osas seisukohad väga vastu.

Igal juhul heidab see mudel valgust arusaamisele ilmalikkuse ja mittekonfessionaalsuse erinevustest selgemal viisil.

Bibliograafilised viited:

• Corral, C. (2004). Ilmalikkus, mittekonfessionaalsus, eraldatus Kas need on samad? Ajakiri UNISCI.
• Sisemine, C. (2005). Vaidlus religioossete sümbolite üle Prantsusmaal. Vabariiklik ilmalikkus kui integratsiooni põhimõte. Hispaania ajakiri Sociological Research (REIS).
• Martí, J.M. (2008). Mittekonfessionaalne, ilmalik; enne õigust haridusele ja haridusvabadust. Kohtuõiguse märkmikud.