Marvin Harris: selle Ameerika antropoloogi elulugu

Üks kahekümnenda sajandi antropoloogia suurkujusid on teadlane ja professor Marvin Harris. See teadlane tegi inimühiskondade uurimisel väga olulise panuse materialistlikust vaatenurgast, olles tuntud selle uurimise all objektiivsed alused erinevate kultuuripraktikate arengule, näiteks haiguste esinemine, kasvupiirkondade kuivusaste, jne.

Selle kaudu Marvin Harrise elulugu Teeme rännaku läbi selle autori elu, et teada saada, mis olid tema karjääri ja teadlase arengu kõige olulisemad verstapostid.

• Seotud artikkel: "Claude Lévi-Strauss: selle prantsuse antropoloogi ja filosoofi elulugu"

Marvin Harrise lühike elulugu

Marvin Harris sündis Ameerika Ühendriikides New Yorgis 1927. aastal. Tema lapsepõlv möödus suure majanduskriisi ajal, mis koos nõrgenenud peremajandusega muutis tema varased aastad Brooklyni naabruses üsna ebakindlaks. Tema haridus toimus tuntud Erasmuse saali keskkoolis. Just selles asutuses õppimise ajal kohtus ta oma tulevase naise Madeline'iga. Temaga abiellub ja loob pere, millest sünnib tema tütar.

18-aastaselt otsustas Marvin Harris asuda tööle, teenides USA sõjaväe amfiibüksuses kaks aastat, otse II maailmasõja lõpus. Naastes ta õpiks Columbia ülikoolis, kus saaks antropoloogia koolituse.

Tema karjäär oleks pimestav ja pärast õpinguid saaks temast sama ülikooli professor, kes oleks isegi antropoloogia osakonna juhataja. Lisaks enda teoreetilistele õpingutele töötas ta ka väliuuringute läbiviimisel sama mitmekesine maailm nagu New York ise (täpsemalt Ida-Harlemi naabruskond), India, Ecuador, Brasiilia või Mosambiik. Nendes kohtades läbi viidud uurimiste kaudu suutis ta välja töötada suurepärase teoreetilise töö, mida uurime hiljem.

Columbia ülikoolis andis ta aastatel 1953–1980 antropoloogiatunde, aastal, mil ta otsustas kolida koos naisega Floridasse Gainesville'i linna. Siin jätkas ta õppejõuna töötamist ja veetis aega ka uute trükiste kirjutamisel ning ka oma naise seltsis hobide nautimisel. Marvin Harris veetis viimased aastad Floridas, kus ta 2001. aastal lõplikult lahkus. Ta oli 74-aastane.

Tema elu kolledžis ja välitöödel

Marvin Harrise armastus antropoloogia vastu kasvas välja Charles Wagley kursustel, kus ta käisja et hiljem on ta doktoritöö direktor. Juba doktorikraadi ajal tegi ta Brasiilias välitöid, mis võimaldasid tal luua olulise materjali, mis kulmineeruks tema tööga Town and Country Brasiilias. Ta tegi koostööd isegi selle riigi hariduse eest vastutavate poliitiliste võimudega. See suhe viis ta järgnevatel aastatel naasma kursuste sarja õpetama.

Ta viis uuringuid ka mujal, näiteks Chimborazos, Ecuadoris. Kuid tema arengu jaoks oli kõige olulisem see, mille ta viis läbi Mosambiigis, 1950. aastate lõpus. Nendel aastatel oli riik Portugali suveräänsete õiguste all. Marvin Harrise välitööd viisid ta nägema, kuidas portugallased põliselanikke sunnitööle allutasid. Need faktid on kogutud tema töös "Portugali Aafrika hoolealused".

Nende olukordade pealtnägemine oleks Harrise jaoks meremuutus mitmel tasandil. Esiteks poliitilisel tasandil, kuna see kogeks muutust senises maailmavaates. Kuid ta hakkaks oma tulevastesse töödesse panema ka teoreetilisi lähenemisi, liikudes sealt edasi partikulistlik-relativistlik lähenemine teisele positivistile ja materialistile.

Teoreetiline panus antropoloogiasse

Marvin Harrise pika akadeemilise elu jooksul oli tema panus antropoloogiasse palju. Saame teada kõige asjakohasemaid.

1. Teooria tsentraliseerimine: kultuuriline materialism

Varem mainitud teoreetilise perspektiivi muutus kajastus tema raamatus "Antropoloogilise teooria areng", kus Marvin Harris analüüsib oma valdkonna erinevaid teoreetilisi hoovusi kavatsusega need ühtseks ühendada, mis selgitas teaduslike põhimõtete kaudu meie liigi sotsiaalset ja kultuurilist arengut. See ambitsioonikas projekt realiseerus praegusel ristimisel kultuurimaterjalismina.

Kultuuriline materialism jagab ühiskonnad kolmeks eri tasandiks, mis oleks infrastruktuur, struktuur ja pealisehitus. Infrastruktuur hõlmaks tegureid, mis on seotud majanduse, demograafia, tehnoloogia või keskkonna endaga. See tähendab tootmise ja paljundamisega seotud küsimusi.

Struktuur oleks omalt poolt vormide kogum organisatsiooni kohta selle ühiskonna poliitilisel ja siseriiklikul tasandil. Lõpuks oleks pealisehitus kõige abstraktsem osa ja see oleks seotud selle kõnealuse sotsiokultuurilise rühma uskumuste, sümbolite ja väärtustega. Harris kinnitab, et infrastruktuur on tase, millel on ühiskonna arengule kõige suurem kaal, kuid need kolm on omavahel seotud.

2. Erici ja eetika erinevus

Välitööde ajal üks tehnikaid, mida Marvin Harris (ja üldse antropoloogid) kõige enam kasutas, oli osalejate vaatlus, mille abil antropoloog tutvustatakse ühiskonda, et seda paremini tundma õppida, samal ajal osaledes ta koos erinevate liikmetega. Sel moel saate teada, kuidas nad elavad, kuidas nad tegutsevad, mida nad mõtlevad, kuidas nad on seotud ja kõik asjakohased küsimused oma uuringu jaoks.

Kuid selle tehnika puhul tekib probleem, kuna sellel vaatlusel on kaks vaatepunkti, ühelt poolt ühiskonnaliikmete endi ja teiselt poolt uurija seisukohad. Seda nimetatakse emiksiks ja eetikaksvastavalt. Ehkki need mõisted mõtles välja Kenneth Pike, süvenes Harris neisse ja järeldas seda vajas mõlemat vaadet, et jõuda lähemale ühiskonna käitumise tegelikule seletusele aastal küsimus.

3. Teaduse tähtsus

Üks kohtadest, kus Marvin Harris kõige rohkem pingutas, oli toovad alati kaasa teadusliku lähenemise oma teoreetilisele panusele antropoloogiasse. Tegelikult lisati tema teose Kultuurimaterialism mõnesse väljaandesse alapealkiri, mis sümboliseerib hästi Harrise lahingut: "võitlus kultuuriteaduse eest". Tema eesmärk oli ületada falsifitsismi (Popperi ja Kuhni teooria) poolt sotsiaalteaduste jaoks tekitatud probleeme.

Seda kasutatakse keeruka falsifitsismi abil, mille kontseptsiooni on varem välja töötanud ungari filosoof ja majandusteadlane Imre Lakatos. Tema lähenemisviis kinnitab, et teooriat võib pidada teaduslikuks, kuna see on võimeline ennustama uusi fakte ja neid selgitama mitte ainult neile, vaid ka teistele, kes juba olemas on.

• Seotud artikkel: "Antropoloogia neli peamist haru: millised nad on ja mida nad uurivad"

Tema teooriad kultuurinähtustest

Marvin Harrise viljakas töö võimaldas tal analüüsida väga erinevaid kultuurinähtusi, pannes paika nende kohta antropoloogilised teooriad. Mõned tema kõige olulisemad tööd keerlevad erinevate ühiskondade toidutabude ümber.

1. Toidutabud

Näiteks juudi ja moslemi elanikkonna puhul Sealiha mittetarbimist seletatakse, kuna selle looma aretamiseks on vaja tingimusi, mida nende kultuuride algsetes ökosüsteemides ei esine. Lisaks ei saa sigu kasutada veoloomadena ega muude ressursside, näiteks piima saamiseks. Sel põhjusel oli eelistatav kasvatada teisi loomi, näiteks mäletsejalisi, kes samuti ei vajanud sigade jaoks hädavajalikke niiskustingimusi.

Teine kuulsamaid tabusid on see, mis keelab hindudel lehmi ohverdada ja neid süüa. Seletust antakse sel juhul, kuna need loomad toodavad elus olles rohkem ressursse kui surres, kuna neid saab kasutada põldude kündmiseks, rohkem veiste kasvatamiseks, piima saamiseks või komposti tootmiseks väljad. Nälja ajal võib elanikkond kaaluda nende söömist, nii et religioosne tabu takistaks neid seda tegema.

2. Sõda

Teisalt leiab Marvin Harris, et sõjaolukorrad riigist madalama astmega erinevate ühiskondade vahel on selle aja saabumise tagajärg, mil ressursse hakkab kogu elanikkonna varustamiseks olema vähe. See teooria on vastupidine teistele, näiteks Napoleon Chagnonile, autorile, kes väitis, et paratamatult põhjustasid sõdu just meeste agressiivsus.

3. Ühiskonna areng

Marvin Harris uurib teoses Põhja-Ameerika kaasaegne kultuur - hüpet, mida see ühiskond koges, tööstussektorilt teisele, lähtudes teenindussektorist. Üks nähtusi, mis sellele raamatule keskendub, on naiste kaasamine töömaailma ja sotsiokultuurilised tagajärjed mida see paradigma muutus tähendas. Samuti uuritakse oligopolide ja bürokraatia päritolu.

Lõpuks keskendub ta teoses Nuestra Especie teistele kaasaegsematele teemadele, nagu seksuaalsus, soolised probleemid ja ebavõrdsus.

Bibliograafilised viited:

• Burns, A. (2001). Marvin Harris, Mõju Mosambiigis ja Brasiilias. Eestkostja.
• Marvin, H. (1997). Kultuur, inimesed, loodus: sissejuhatus üldisesse antropoloogiasse. Longman.
• Marvin, H. (2005). Lehmad, sead, sõjad ja nõiad: kultuuri mõistatus. Liit.
• Marvin, H. (1997). Meie liigid. Liit.