William James: Psühholoogia isa elu ja töö Ameerikas

The Psühholoogia on sünnitanud suure hulga teooriaid ja teoreetilisi mudeleid, mille kaudu püütakse inimeste käitumist selgitada.

Need on konkreetsed ettepanekud, mis enamikul juhtudel nad püüavad selgitada ainult väikest osa teemade kogumist seda psühholoogiat saab seletada, kuna need põhinevad paljudel teadlastel kuude, aastate ja aastakümnete eest tehtud tööl. Kogu see ettepanekute võrgustik pidi aga algama mingist hetkest, kus praktiliselt ei olnud teada, kuidas me käitume ja asju tajume.

Kuidas oli neil aastatel psühholoogia uurimisega silmitsi seista? Mis tunne oli see, kui pidi panema tänapäevase psühholoogia alused?

Nendele küsimustele vastamiseks on mugav vaadata tagasi ja vaadata üle nende elu ja töö William James, filosoof ja psühholoog, kes asus uurima üht kõige põhilisemat ja universaalsemat mõistet, kui tegemist on mõistuse uurimisega: südametunnistus.

Kes oli William James?

William Jamesi elu algas nagu iga Ameerika kõrgemate klasside esindaja oma. Ta sündis 1842. aastal New Yorgis jõukas perekonnas ja vanemate märkimisväärsete rahaliste vahendite käsitsemine võimaldas tal treenida head koolid, nii Ameerika Ühendriikides kui ka Euroopas, ja leotada erinevaid suundumusi ning filosoofilisi ja kunstivoolusid, mis iseloomustasid külastatud. Tema isa oli pealegi hästi ühendatud kuulus teoloog ja seda ümbritsev kodanlik kultuur ilmselt aitas kogu pere William Jamesi eesmärkide seadmisel ambitsioonikaks muuta eluline.

Lühidalt öeldes oli William Jamesil kõik selleks, et saada hea positsiooniga inimene: ressursid materjalid ja ka tema sugulastega seotud New Yorgi eliidi mõjud saatsid teda seda. Kuigi 1864. aastal asus ta Harvardis meditsiini õppima, tähendasid mitmed akadeemilised katkestused ja terviseprobleemid seda, et ta lõpetas õpingud alles 1869. aastal ja igatahes ei tulnud kunagi arstina praktikale.

Tema tähelepanu köitis veel üks uurimisvaldkond: binoom, mis tekkis Filosoofia ja psühholoogia, kaks teadusharu, mis XIX sajandil polnud veel täielikult eraldunud ja uurisid sel ajal hinge ja mõttega seotud küsimusi.

Sündib psühholoog William James

1873. aastal William James naasis Harvardi, et õpetada psühholoogia ja filosoofia tunde. Teatud asjad olid pärast meditsiini lõpetamist muutunud. Ta oli oma elukogemuse allutanud filosoofilisele uurimisele ja olnud selles osas nii ettevaatlik, et ta Tal oli jõudu õpetajaks saada, vaatamata sellele, et ta ei saanud ametlikku koolitust teema.

Vaatamata sellele, et ta pole filosoofiatundides käinud, olid tema vastu huvi tundvad ained sellised, mis olid tähistanud suurte mõtlejate ajaloo algust. Kuna ta ei saanud oma uuringute põhjal tugineda psühholoogia varasematele uuringutele, kuna need polnud veel konsolideeritud, keskendus teadvuse ja emotsionaalsete seisundite uurimisele. See on kaks universaalset teemat, mis on tihedalt seotud filosoofia ja epistemoloogiaga, kuna need esinevad kõigil meie keskkonnaga suhtlemise viisidel.

Teadvus, Jamesi sõnul

Teadvuse uurimisele lähenedes tekkis William Jamesil palju raskusi. Teisiti ei saakski olla, sest nagu ta ise tunnistas, on väga raske isegi määratleda, mis on teadvus, või millestki teadlik olla. Ja kui uurimisobjekti pole määratletud, on selle uurimine ja selle teostamine praktiliselt võimatu. Seetõttu oli Jamesi esimene suur väljakutse selgitada, mis on teadvus filosoofiline, et hiljem saaks testida selle toimimismehhanisme ja aluseid kontrollitav.

Tal õnnestus läheneda intuitiivsele (ehkki mitte täielikult ammendavale) ideele, mis on teadvus, tõmmates analoogia selle ja jõe vahele. See on metafoor, kui kirjeldada teadvust justkui lakkamatu mõttevool, ideed ja vaimsed kujundid. Veelkord, siinkohal on intiimne seos William Jamesi psühholoogiakäsitluse ja teemade vahel filosoofiline, kuna jõe kuju oli juba mitu aastatuhandet varem kasutanud Heraclitus, üks esimesi suuri mõtlejaid läänes.

Herakleitose pretsedent

Herakleitos seisis silmitsi ülesandega määratleda suhe "olemise" ja muutuste vahel, mis ilmselt on osa tegelikkusest. Kõik asjad näivad püsivat ja näitavad omadusi, mis muudavad need aja jooksul stabiilseks, kuid samal ajal kõik asjad muutuvad. Heraclitus väitis, et "olemine" on illusioon ja reaalsust määratleb ainus pidev muutus, nagu jõgi et kuigi välimuselt on see üks asi, mis jääb, on see siiski järjestikune osa veest, mille juurde enam kunagi ei naase kordama.

William James pidas kasulikuks määratleda teadvus justkui jõena, sest sel viisil rajas ta elemendi vahele dialektika stabiilne (teadvus ise, mida soovite määratleda) ja teine, mis pidevalt muutub (selle teadvuse sisu). Seega rõhutas ta fakti, et teadvus koosneb ainulaadsetest ja kordumatutest kogemuseüksustest, mis on seotud siin ja praeguja see viis mõttevoolu ühest "sektsioonist" selle teise ossa.

Teadvuse olemus

See tähendas äratundmist, et teadvuses on vähe või pole midagi sisulist, see tähendab, et see oleks uurimiseks isoleeritav ja salvestatav, kuna kõik, mis sellest läbi läheb, on seotud kontekstiga. Ainus, mis sellesse "voolu" jääb, on sildid, mida me tahame sellele määratleda, see tähendab, meie kaalutlused selle kohta, kuid mitte asi ise. Selle mõtte põhjal jõuab William James selge järelduseni: Teadvus pole objekt, vaid protsess, samamoodi nagu mootori töö pole iseenesest midagi, mis eksisteerib masinast eraldi..

Miks siis teadvus eksisteerib, kui see ei saa isegi asuda kindlas ajas ja ruumis? Meie keha toimimiseks ütles ta. Lubamaks meil ellujäämiseks kasutada pilte ja mõtteid.

Mõttevoo määratlemine

William James uskus, et teadvust moodustavate kujundite ja ideede voogus on olemas transitiivsed osad Y sisulised osad. Esimesed viitavad pidevalt mõttevoo teistele elementidele, samas kui teised on need, mille puhul saame korraks peatuda ja tunda tunnet püsivus. Muidugi on kõik need teadvuse osad suuremal või vähemal määral mööduvad. Ja mis veelgi olulisem, nad kõik on selles mõttes privaatsed teised inimesed saavad neid tunda ainult kaudselt, meie endi teadlikkuse kaudu sellest, mida me elame.

Selle praktilised tagajärjed psühholoogia uuringutele olid selged. See idee hõlmas tunnistamist, et eksperimentaalne psühholoogia ei suutnud ainuüksi oma meetodite abil täielikult mõista, kuidas inimese mõte töötab, kuigi see võib aidata. Mõttevoolu uurimiseks ütleb William James, me peame alustama "mina" uurimisega, mis ilmneb teadvuse voolust endast.

See tähendab, et sellest vaatepunktist võrdub inimese psüühika uurimine sellise abstraktse konstruktsiooni nagu "mina" uurimisega. See idee ei meeldinud eksperimentaalsetele psühholoogidele, kes eelistasid oma jõupingutused keskenduda kontrollitavate faktide uurimisele laboris.

James-Lange'i teooria: kas me nutame sellepärast, et oleme kurvad või on kurvad seetõttu, et nutame?

Olles teinud need põhilised kaalutlused selle kohta, mis on teadvus ja mis see pole, William James võiks hakata pakkuma konkreetseid mehhanisme, mille abil meie mõttevood meid suunavad käitumine. Üks neist kaastöödest on James-Lange'i teooria, mille on välja töötanud tema ja Carl lange peaaegu samal ajal, mille järgi emotsioonid need ilmnevad inimese enda füsioloogiliste seisundite teadvusest.

Näiteks, Me ei naerata, kuna oleme õnnelikud, vaid oleme õnnelikud, sest meie teadvusele on teada antud, et me naeratame. Samamoodi ei jookse me sellepärast, et miski on meid hirmutanud, aga me tunneme hirmu, sest näeme, et põgeneme.

See on teooria, mis läheb vastuollu tavapärase viisiga, kuidas me kujutame ette oma närvisüsteemi toimimist ja mõtteid, ja sama juhtus ka 19. sajandi lõpus. Täna aga me teame, et William Jamesil ja Carl Lange'il on tõenäoliselt õigus vaid osaliselt, kuna me arvame, et tsükkel taju (nähes midagi, mis meid hirmutab) ja tegevuse (jooksmise) vahel on nii kiire ja nii paljude närvisuhtlustega ühes ja teises suunas, et põhjuslikust ahelast ei saa rääkida ainult ühes meel. Me jookseme, sest meil on hirm, ja me oleme ka hirmul, sest me jookseme.

Mida me võlgneme William Jamesile?

William Jamesi tõekspidamised võivad tänapäeval tunduda veiderdavad, kuid tõde on nii palju tema ideed on olnud põhimõtted, millele on ehitatud huvitavaid ettepanekuid, mis jätkuvad ka tänapäeval praegune. Oma raamatus Psühholoogia põhimõtted (Psühholoogia põhimõtted) näiteks toimingu mõistmiseks on palju ideid ja ettekujutusi kohta inimese aju, hoolimata sellest, et see on kirjutatud ajal, mil alles avastati sünaptiliste ruumide olemasolu, mis eraldasid mõningaid neuroneid teistest.

Lisaks sellele on pragmatistlik lähenemine psühholoogiale paljude psühholoogiliste teooriate ja teraapiate filosoofiline alus. mis panevad rohkem rõhku mõtete ja afektiivsete seisundite kasulikkusele kui nende vastavusele tegelikkusega objektiivne.

Võib-olla selle psühholoogia ja Ameerika pragmatismi filosoofiline hoovus (mis hiljem määratleks ka biheivioristi B. F. Skinner) ja tänu sellele, et ta oli üks Ameerika maade pioneeridest, peetakse William Jamesi Ameerika Ühendriikides psühholoogia isaks. United ja nende suureks kahetsuseks eksperimentaalse psühholoogia juurutamise eest vastutav inimene, mille arendas välja Euroopas Wilhelm Wundt.

Lõpuks, kui William James pidi seisma silmitsi kuluka missiooniga aidata algusi luua psühholoogia kui akadeemilise ja praktilise valdkonna kohta, ei saa öelda, et seda ülesannet oleks olnud vähe tänulik. Ta näitas üles tõelist huvi selle vastu, mida ta uuris, ja suutis seda distsipliini kasutada, et näidata erakordselt teravaid ettepanekuid inimmeeles. Nii palju, et neile, kes tema järel tulid, ei jäänud muud üle, kui aktsepteerida neid headena või teha jõupingutusi nende ümberlükkamiseks.